原文
丑未之歲，太陰不遷正，則土濕不濡，故即雲雨失令，而萬物枯焦，當生不發矣。民病諸證，皆屋脾虛。
白話
丑未年分，太陰之氣不遷正，則土濕不能滋潤，所以雲雨失去時令，而萬物枯焦，應當生長卻不發生。民眾的疾病各種證候，都是屋脾虛。
本病論第六十六篇
本病論第六十六篇（6）
本病論第六十六篇18 句
原文
太陰之不遷正，必少陰之不退位也，故雨化欲令，而熱猶治之，溫煦於氣，致亢而不澤也。
白話
太陰之氣不遷正，必定是少陰之氣不退位，所以雨化想要行令，而熱氣仍然治理，溫煦於氣，導致亢盛而不滋潤。
原文
少陽不遷正，即炎灼弗令，苗莠不榮，酷暑於秋，肅殺晚至，霜露不時。民病痎瘧骨熱心悸驚駭，甚時血溢。
白話
少陽之氣不遷正，則炎熱燒灼不能行令，禾苗雜草不榮盛，酷暑出現在秋季，肅殺之氣晚到，霜露不按時。民眾疾病有痎瘧、骨熱、心悸、驚駭，嚴重時血溢。
原文
寅申之歲，少陽不遷正，則火熱愆期，故即炎灼弗令，苗莠不榮，物不長也。酷署於秋，熱氣後也。當秋而署，以致肅殺晚至，而霜露不時。民病諸證，皆少陽火鬱之所致也。
白話
寅申年分，少陽不遷正，則火熱延誤時節，所以炎熱燒灼不能行令，禾苗雜草不榮盛，萬物不生長。酷暑在秋季，熱氣落後。正當秋季卻暑熱，以致肅殺之氣晚到，而霜露不按時。民眾的疾病各種證候，都是少陽火鬱所導致的。
原文
陽明不遷正，則暑化於前，肅於後，草木反榮。
白話
陽明之氣不遷正，則暑熱之化在前，肅殺在後，草木反而繁榮。
原文
民病寒熱鼽嚏，皮毛折，爪甲枯焦，甚則喘嗽息高，悲傷不樂，熱化乃布，燥化未令，即清勁先行，肺金復病。
白話
民眾疾病有寒熱、鼻塞噴嚏、皮毛折損、爪甲枯焦，嚴重則喘咳氣逆、悲傷不樂。熱化於是布散，燥化未能行令，清勁之氣先行，肺金再次發病。
原文
卯酉之歲，陽明不遷正者，乃少陽不退位也。
白話
卯酉年分，陽明不遷正的原因，是少陽不退位。
原文
不退位則暑化於前，金肅於後，熱多清少，故草木反榮。民病諸證，皆金虛肺病。熱化乃布，火氣余也。燥化未令，金氣虛也。金氣虛即清勁未行，若清勁行而肺金復病。
白話
不退位則暑熱之化在前，金氣肅殺在後，熱多清少，所以草木反而繁榮。民眾疾病各種證候，都是金虛肺病。熱化布散，是火氣有餘。燥化未能行令，是金氣虛。金氣虛則清勁之氣不行，如果清勁之氣行則肺金再次發病。
原文
太陽不遷正，即冬清反寒，易令於春，殺霜在前，寒冰於後，
白話
太陽之氣不遷正，則冬季清肅反寒之氣，改換時令於春季，殺霜在前面，寒冰在後面。
原文
陽光復治，凜冽不作，霧云待時。民病溫癘至，喉閉嗌乾，煩 燥而渴，喘息而有音也。寒化待，燥猶治天，氣過失序，與民作災。
白話
陽光重新治理，凜冽之氣不發生，霧雲等待時令。民眾疾病有溫癘到來，喉嚨閉塞咽喉乾燥，煩躁而口渴，喘息有聲音。寒化等待，燥氣仍然治理天氣，氣過時失序，給民眾造成災害。
原文
辰戌之歲，太陽不遷正，太陽主寒水之氣，太陽不遷正，乃陽明不退位。
白話
辰戌年分，太陽不遷正，太陽主寒水之氣，太陽不遷正，是因為陽明不退位。
原文
陽明不退，即冬時清肅反寒之氣，易令於太陽主歲之春。殺霜在前，金氣勝也。寒冰於後，水愆期也。
白話
陽明不退位，則冬季清肅反寒之氣，改換時令於太陽主歲的春季。殺霜在前面，是金氣勝。寒冰在後面，是水氣延誤時節。
原文
水氣虛，故陽光復治而凜冽不作，霧云待時也。民病諸證，皆水虛火病。
白話
水氣虛，所以陽光重新治理而凜冽之氣不發生，霧雲等待時令。民眾疾病各種證候，都是水虛火病。
原文
太陽未遷正，故寒化時陽明不退位，故燥猶治天，其氣過時失序，則與民為災。
白話
太陽未遷正，所以寒化時陽明不退位，所以燥氣仍然治理天氣，其氣過時失序，則給民眾造成災害。
原文
帝曰：遷正早晚，以命其旨，願聞退位，可得明哉？遷正義明，願聞退位。
白話
黃帝說：遷正的早晚，以宣告其主旨，希望聽聞退位的道理，能夠明白嗎？遷正的意義已經明白，希望聽聞退位。
原文
岐伯：所謂不退者，即天數未終，即天數有餘，名曰復布正，故名曰再治天也，即天令如故而不退位也。
白話
岐伯說：所謂不退位，就是天數尚未終結，即天數有餘，名字叫復布正，所以名叫再治天，就是天氣政令如同過去而不退位。
原文
至春不得溫和之氣，一如舊歲之冬，為不退位也。
白話
到了春天得不到溫和之氣，完全如同舊年冬季，這就是不退位。
原文
厥陰不退位，即大風早舉，時雨不降，濕令不化，民病溫疫，疵發風生，皆肢節痛，頭目痛，伏熱內煩，咽喉干，引飲。
白話
厥陰不退位，則大風早發，應時之雨不降，濕令不能運化，民眾疾病溫疫，疵病發生、風氣產生，都表現為肢節疼痛、頭目疼痛、伏熱內煩、咽喉乾燥、口渴引飲。
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