原文
此復申明上篇之義。上篇論升降遷正退位，及剛柔干支失守，民病疫癘，三虛暴亡，十二官相失，各有刺法。
白話
這再次申明上篇的意義。上篇討論升降、遷正、退位，以及剛柔干支失守，民眾發生疫病，三虛暴亡，十二官功能失常，各有刺法。
本病論第六十六篇
本病論第六十六篇（1）
本病論第六十六篇20 句
原文
帝更欲宣暢其旨，故又探諸岐伯以明之，名《本病論》者，蓋本上篇刺法之病，以為論也。
白話
黃帝更想宣揚闡明其旨意，所以又請教岐伯來明白它，命名為《本病論》的原因，大概是依據上篇刺法的病變，來作為論述。
原文
黃帝問曰：天元九窒，余已知之，願聞氣交，何名失守？
白話
黃帝問道：天元九窒，我已經知道了，希望聽聞氣交，什麼叫做失守？
原文
上篇論升降不前，乃九星窒抑。帝承上篇之義，故曰天元九窒，余已知之，更欲詳明氣交失守之義。
白話
上篇討論升降不前，是九星窒抑。黃帝承接上篇的意義，所以說天元九窒，我已經知道了，更想詳細明白氣交失守的意義。
原文
岐伯曰：謂其上下升降，遷正退位，各有經論，上下各有不前，故名失守也，是故氣交失易位，氣交乃變，變易非常，即四時失序，萬化不安，變民病也。
白話
岐伯說：是指其上下升降、遷正退位，各自有經論，上下各有不前的狀況，所以叫做失守，因此氣交失去正常易位，氣交就會變化，變化異常，就會四時失序，萬物化生不安，變成民眾疾病。
原文
帝雲天元九窒，余已知之者，謂其上下升降遷正退位之理，各有經以論之也。
白話
黃帝說天元九窒，我已經知道的，是指其上下升降遷正退位的道理，各自有經來論述它。
原文
問氣交何名失守者，亦上下各有不前，故名失守也，氣交則易位，是故氣交失易位，則氣交乃變，變易非常，即時序乃失，致萬化不安，變民病也。
白話
問氣交為什麼叫做失守，也是上下各有不前，所以叫做失守，氣交就會易位，因此氣交失去易位，則氣交就會變化，變化異常，就時序失去，導致萬物化生不安，變成民眾疾病。
原文
帝曰：升降不前，願聞其故。氣交有變，何以明之？氣交，即升降之義，故合升降以問氣交。
白話
黃帝說：升降不前，希望聽聞其原因。氣交有變化，如何明白它？氣交，就是升降的意義，所以合併升降來問氣交。
原文
岐伯曰：昭乎問哉！明乎道矣。氣交有變，是謂天地機，但欲
白話
岐伯說：問得真明白啊！深通道理了。氣交有變化，這叫做天地之機，但想要
原文
降而不得降者，地窒刑之。又有五運太過，而先天而至者，即交不 前，但欲升而不得其升，中運抑之。但欲降而不得其降，中運抑 之。
白話
下降而不能下降的，是地氣窒塞刑克它。又有五運太過，而先天時而至的，就是氣交不向前，但想要上升而不能上升，是中運抑制它。但想要下降而不能下降，也是中運抑制它。
原文
於是有升之不前，降之不下者，有降之不下，升而至天者，有 升降俱不前，作如此之分別，即氣交之變，變之有異常，各各不同，災有微甚者也。
白話
於是有上升不前的，下降不下的；有下降不下，上升而到達天的；有升降都不前的。作如此的分別，就是氣交的變化，變化有異常，各自不同，災害有輕重之分。
原文
氣交有變，是謂天地之機。天地機，旋轉者也。
白話
氣交有變化，這叫做天地之機。天地之機，是旋轉的。
原文
今但欲降而不得降者，乃地司窒刑之，有如前篇所云也。
白話
現在只是想要下降而不能下降的，是地司窒塞刑克它，如同前篇所說的。
原文
又有五運之氣太過，先天而至者，夫五運太過則上下受制，即氣交亦不前矣。
白話
又有五運之氣太過，先天時而至的，五運太過則上下受制，就是氣交也不前進了。
原文
有但欲升而不得其升，乃中運制抑之，有但欲降而不得其降，亦中運制抑之。
白話
有只是想要上升而不能上升，是中運制抑它；有只是想要下降而不能下降，也是中運制抑它。
原文
於是有升之不前，降之不下者矣，有降之不下，升而至天者矣。由此推之，有升之不前，降而至地者矣。不言者省文也。又有升降俱不前者矣。
白話
於是有上升不前的，下降不下的；有下降不下，上升而到達天的。由此推想，有上升不前，下降而到達地的。不說的是省略文字。又有升降都不前的。
原文
作如此之分別，即氣交之變，變之有異常，各各不同，而災因有微甚者也。
白話
作如此的分別，就是氣交的變化，變化有異常，各自不同，而災害因此有輕重之分。
原文
帝曰：願聞氣交遇會勝抑之由，變成民病，輕重何如？
白話
黃帝說：希望聽聞氣交遇會、勝抑的緣由，變成民眾疾病，輕重如何？
原文
承五運太過，中運抑之，及災有微甚之言而復問也。
白話
承接五運太過，中運抑制它，以及災害有輕重的說法而再次提問。
原文
岐伯曰：勝相會，抑伏使然。是有故辰戌之歲，木氣升之，主
白話
岐伯說：勝氣與相會，抑制潛伏使它這樣。這是有緣故的，辰戌之年，木氣上升，主
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