原文
厥陰，司天之氣也。如厥陰失守，則天以虛，人氣肝虛而感天之虛，是謂重虛。肝藏魂，即魂遊於上。重虛而外邪干之，是為三虛。
白話
厥陰是司天之氣。如果厥陰失守，那麼天氣就會虛弱，人體肝氣虛弱又感受了天氣的虛弱，這叫做重虛。肝藏魂，魂就會浮游於上。重虛加上外邪侵犯，就是三虛。
刺法論第六十五篇
刺法論第六十五篇（9）
刺法論第六十五篇17 句
原文
邪干，即病厥，厥，厥逆也，大氣，肝氣上逆也。身溫，熱氣外浮也。
白話
邪氣侵犯，就會發生厥病，厥就是厥逆，大氣就是肝氣上逆。身體溫熱，是熱氣向外浮散。
原文
邪干致病，猶可刺之，刺其足少陽之所過，以治身溫。復刺肝之俞，以治厥氣。少陽所過，刺其原也，六腑有原。《九針論》云：所過為原。下過義俱仿此。
白話
邪氣侵犯導致疾病，還可以用針刺治療，刺足少陽經的所過之處，來治療身溫。再刺肝的俞穴，來治療厥氣。少陽經的所過，就是刺它的原穴，六腑有原穴。《九針論》說：所過之處為原穴。下文所過的意義都仿照此。
原文
人病心虛，又遇君相二火。司天失守，感而三虛，遇火不及，黑屍鬼犯之，令人暴亡，可刺手少陽之所過，復刺心俞。
白話
人患心虛，又遇到君火和相火。司天失守，感受而成為三虛，遇到火運不及，黑屍鬼侵犯，使人突然死亡，可以刺手少陽經的所過之處，再刺心俞穴。
原文
人病心虛，心臟虛也，又遇少陰君火。少陽相火。司天失守，天氣虛也。重虛感邪而三虛。
白話
人患心虛，是心臟虛弱，又遇到少陰君火、少陽相火。司天失守，是天氣虛弱。重虛又感受邪氣就成為三虛。
原文
火氣不及，水制其火，故有黑屍水鬼犯之，令人暴亡，而有取刺之法也。
白話
火氣不及，水來克制火，所以有黑屍水鬼侵犯，使人突然死亡，而有取穴針刺的方法。
原文
人脾病，又遇太陰司天失守，感而三虛，又遇土不及，青屍鬼邪犯之於人，令人暴亡，可刺足陰明之所過，復刺脾之俞。
白話
人患脾病，又遇到太陰司天失守，感受而成為三虛，又遇到土運不及，青屍鬼邪侵犯人，使人突然死亡，可以刺足陰明經的所過之處，再刺脾的俞穴。
原文
人虛天虛而感邪，是為三虛。木剋土，故青屍鬼邪犯之，病之所在，即取刺之，下肝腎二段，其義一也。
白話
人體虛弱、天氣虛弱又感受邪氣，這就是三虛。木克土，所以青屍鬼邪侵犯，病在哪裡，就取穴針刺，下面肝腎兩段，意義是相同的。
原文
人肺病，遇陽明司天失守，感而三虛，又遇金不及，有赤屍鬼於人，令人暴亡，可刺手陽明之所過，復刺肺俞。火剋金，故犯赤屍鬼。
白話
人患肺病，遇到陽明司天失守，感受而成為三虛，又遇到金運不及，有赤屍鬼侵犯人，使人突然死亡，可以刺手陽明經的所過之處，再刺肺俞穴。火克金，所以侵犯的是赤屍鬼。
原文
人腎病，又遇太陽司天失守，感而三虛，又遭水運不及之年。
白話
人患腎病，又遇到太陽司天失守，感受而成為三虛，又遭遇水運不及的年份。
原文
有黃屍鬼干犯人正氣，吸人神魂，致暴亡，可刺足太陽之所過，復刺腎俞。
白話
有黃屍鬼侵犯人的正氣，吸走人的神魂，導致突然死亡，可以刺足太陽經的所過之處，再刺腎俞穴。
原文
黃屍鬼，土剋水也，所謂三虛相搏為暴疾，此之謂也。
白話
黃屍鬼，是土克水的原因，所謂三虛互相搏結成為暴病，就是指這個。
原文
黃帝問曰：十二歲之相使，神失位，使神彩之不園，恐邪於犯，治之可刺，願聞其要。
白話
黃帝問道：十二臟的相互運作，神失其位，使得神彩不周全，恐怕邪氣侵犯，治療可以用針刺，希望聽聽其中的要領。
原文
十二經脈，臟腑主之，腑能藏物，皆謂之藏。
白話
十二經脈由臟腑主管，腑能夠儲藏物質，都稱為藏。
原文
神遊旋轉則神彩周園，否則恐邪於犯，刺治何如？
白話
神氣遊行旋轉則神彩周全，否則恐怕邪氣侵犯，針刺治療如何？
原文
岐伯稽首再拜曰：悉乎哉問！至理道真宗，此非聖帝，焉究斯源，是謂氣神合道，契符上天。
白話
岐伯叩頭再拜說：多麼詳盡的提問啊！這是至理大道的真宗，如果不是聖帝，怎能探究這個源頭？這就是所謂氣神合一於道，符合上天。
原文
帝屢問詳悉，皆至理至道之真宗，人身氣神合於天道，故曰契符上天。
白話
黃帝屢次詳細詢問，都是至理至道的真宗，人體氣神與天道相合，所以說符合上天。
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