刺法論第六十五篇

刺法論第六十五篇（8）

刺法論第六十五篇17 句

原文

時疫之病，傳染移易，如何救療，可得不相移易者。

白話

時疫的疾病，傳染擴散，如何救治，才能夠不互相傳染呢？

原文

岐伯曰：不相染者，正氣存內，邪不可干，避其毒氣，天牝從

白話

岐伯說：不互相傳染的人，是因為正氣存於體內，邪氣不能侵犯，避開毒氣，從天牝（鼻子）

原文

來，復得其往，氣出於腦，即不邪干。氣出於腦，即室先想心如日。

白話

來，又返回其去處，氣從腦部發出，就不會被邪氣侵犯。氣從腦部發出，就要在房間裡先想像心如太陽。

原文

欲將入於疫室，先想青氣自肝而出，左行於東，化作林木。次想白氣自肺而出，右行於西，化作戈甲。次想赤氣自心而出，南行於上，化作焰明。次想黑氣自腎而出，北行於下，化作水。次想黃氣自脾而出，存於中央，化作土。

白話

想要進入疫室之前，先想像青氣從肝臟發出，向左行於東方，化作樹木。其次想像白氣從肺臟發出，向右行於西方，化作戈矛鎧甲。其次想像赤氣從心臟發出，向南行於上方，化作火焰光明。其次想像黑氣從腎臟發出，向北行於下方，化作水。其次想像黃氣從脾臟發出，存於中央，化作土。

原文

五氣護身之畢，以想頭上如北斗之煌煌，然後可入於疫室。

白話

五種氣護身完畢，再想像頭上有如北斗星的光輝，然後就可以進入疫室。

原文

天牝即玄牝，人身真元之氣也。天牝從來，從鼻息而下丹田，得其從來，復得其往，合五臟元真之氣，上出頭腦，然後可入疫室。

白話

天牝即玄牝，人身真元之氣也。天牝從來，從鼻息而下丹田，得其從來，復得其往，合五臟元真之氣，上出頭腦，然後可入疫室。

原文

蓋邪之所至，其氣必虛，真氣內存，發見於外，則邪不能入，疫可卻矣。又一法，於春分之日，日未出而吐之。所以清其胃脘也。又一法，於雨水日後，三浴，以藥泄汗。所以通其肌表也。

白話

原文

又一法，小金丹方：辰砂二兩，水磨雄黃一兩，葉子雌黃一兩，

白話

又一方法，小金丹方：辰砂二兩，水磨雄黃一兩，葉子雌黃一兩，

原文

紫金半兩，同入閤中，外固，了地一尺，築地賓不用爐，不須藥制，用火二十斤煅之也，七日終，候冷，七日取，次日出合子，埋藥地中，七日取出，順日研之三日，煉白沙蜜為丸，如梧桐子大，每日望東吸日華氣一口，冰水下一丸，和氣咽之，服十粒，無疫干也。

白話

紫金半兩，一同放入盒子中，外面密封，埋入地下一尺，築地穴不用爐，不需藥制，用火二十斤鍛燒它，七天結束，等待冷卻，七天後取出，第二天打開盒子，將藥埋入地中，七天取出，順著太陽方向研磨三天，煉白沙蜜做成丸，如梧桐子大小，每天面向東方吸一口太陽精華之氣，用冰水送下一丸，和氣吞嚥，服用十粒，就不會被疫病侵犯。

原文

紫金，紫色金也。合，盒也。固，以泥封固之也。了地，入地也。地賓，地穴也。順日，就日，猶向日也。

白話

紫金，紫色金也。合，盒也。固，以泥封固之也。了地，入地也。地賓，地穴也。順日，就日，猶向日也。

原文

冰水，冷水也，小金丹，所以鎮腑臟而和三焦也。

白話

冰水，冷水也，小金丹，所以鎮腑臟而和三焦也。

原文

以上言三年化疫，癘亦隨之，與民為病，各有逃門，是以刺法之外，更有卻疫之方也。

白話

以上言三年化疫，癘亦隨之，與民為病，各有逃門，是以刺法之外，更有卻疫之方也。

原文

黃帝問曰：人虛即神遊失守位，使鬼神外干，是致夭亡，何以全真？願聞刺法。

白話

黃帝問道：人體虛弱就會導致神氣遊走失守本位，使鬼神從外侵犯，因而導致夭折死亡，如何保全真氣？希望聽聞刺法。

原文

承上下失守之意，問人虛則神遊失守，何以全真，不致夭亡。

白話

承上下失守之意，問人虛則神遊失守，何以全真，不致夭亡。

原文

岐伯稽首再拜曰：昭乎哉問！謂神遊失守，雖在其體，然不致死，或有邪干，故令夭壽。

白話

岐伯叩首再拜說：高明啊這個提問！所謂神氣遊走失守，雖然仍在身體內，但不會致死，如果有邪氣侵犯，就會導致夭折短壽。

原文

神遊失守，雖本體內虛，然不致死，復有邪干，則夭壽矣。如下文三虛相搏，各有刺法。

白話

神遊失守，雖本體內虛，然不致死，復有邪干，則夭壽矣。如下文三虛相搏，各有刺法。

原文

只如厥陰失守，天以虛，人氣肝虛，感天重虛，即魂遊於上，邪干厥大氣，身溫猶可刺之，刺其足少陽之所過，復刺肝之俞。

白話

例如厥陰失守，天氣虛弱，人體肝氣虛弱，感受天氣的重虛，就會導致魂遊於上，邪氣侵犯厥陰大氣，身體溫暖還可以刺治，刺其足少陽經的所過之處，再刺肝的俞穴。

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