刺法論第六十五篇（7）

假設在庚辰年，剛幹與柔支失守，上位剛乾失守，下位柔支無法配合，乙庚屬於金運，因此不能互相召應，司天之氣尚未退位，中運的勝氣來臨。

上下互相錯亂，稱為失守，就像姑洗與林鐘這兩種律呂，商音不能相應一樣。如此一來，天運變化異常，三年之內就會轉變為疫病。

詳細推算其中的大數，病勢有輕重之別，輕微的三年後發病，嚴重的也是三年後發病，應當先補肝俞穴，隔三日後，可以刺肺經的所行穴。

針刺完畢後，應當靜養精神七日，謹慎不可大發怒氣，發怒必定會使真氣渙散。

或者在地部甲子乙未失守的情況下，天運獨自主導，三年後轉變為癘病，稱為金癘，它的到來需要等待時機。詳細推算地數的差異，同樣可以推測病勢的輕重，從而知道發病的快慢。凡是乙庚失守的情況，刺法相同，要使肝氣平和，就不要發怒。

假設庚辰年天干地支都屬剛，而庚與乙相合，庚為剛，乙為柔，剛柔失守，指的是上位剛乾失守，那麼下位柔干也無法配合。這就是乙庚金運，因此不能互相招應。

上一年的司天之氣尚未退位，那麼中運的勝氣就會到來，這是因為布天之氣未退，也就是上一年的己卯司天之氣沒有退位。

己為土運居中位，而中運又勝過辰年太陽寒水之氣，導致上下錯亂而失守。姑洗是陽律，林鐘是陰律。

庚為金運，它的音律是商音，上下錯亂，因此陽律與陰律不協調，商音也不能相應。

如此一來，天運就發生變化，意思是司天之氣與歲運改變了常規，在庚、辛、壬三年內會發生大的疫病。

詳細推算天數，病勢有輕重之別，天氣輕微的，民眾的病情也輕微，雖然病情輕微，但三年後必然會發生。

天氣嚴重的，民眾的病情也嚴重，雖然病情嚴重，也是三年後發生。壬年運氣屬木，因此應當先補肝俞穴。

庚年運氣屬金，因此隔三日後可以刺肺經的所行穴，「行」指的是經穴。

針刺完畢後應當靜養精神七日，謹慎不可大發怒氣，發怒必定會使真氣渙散。

或者在地部甲子乙未失守的情況下，這是因為庚與乙相合，辰年太陽寒水司天，那麼未年太陰濕土在泉。

庚是剛干，乙是柔干，剛柔失守，就是上位庚獨自主管，而乙干的柔也稱為失守。也就是在地部的未，與乙的替代運氣，單獨主導。到了三年，民眾發生癘病，稱為金癘。三年後發生，所以它的到來需要等待時機。

詳細推算地數的差異，也可以推測病情的輕重，病情輕則發病遲，病情重則發病快，因此可以知道發病的快慢。

凡是地部的位置，如果乙庚失守，其刺法與上述相同，所謂謹慎不可大發怒氣，是因為三年後交到壬年，壬為木運，肝氣主導，要使肝氣平和，就不要發怒。

假設壬午年，剛柔失守，上位壬干未能遷正，下位丁干獨自如此，即使是陽年，虧損與不及不同，上下都失守。

互相招應有一定的時期，病勢的輕重各有其數理。律呂中的兩個角音，失去和諧，雖然同音的日子會到來，但輕重情況如同可見。三年內發生大疫，應當刺脾的俞穴，隔三日後，可以刺肝的所出穴。

針刺完畢後，靜養精神七日，不要醉酒唱歌作樂，以免真氣再次渙散。又不要吃得太飽，不要吃生的食物，想要使脾氣充實，就要使氣機沒有滯塞飽脹，不要久坐，飲食不要太酸，不要吃一切生的食物，適宜吃甘淡的食物。或者在地部甲子丁酉失守其位，未能得到中運司天，就是氣不當位，下部不與壬運奉合，也稱為失守，不能叫做合德，因此柔不依附剛，就是地運不合，三年後轉變為癘病，其刺法完全如同木疫的方法。「當」字讀去聲。

假設壬午年天干地支都屬剛，而壬與丁相合，壬為剛，丁為柔，剛柔失守，剛失守則上位壬干未能遷正，柔失守則下位丁干也獨自如此。

剛干與陽支相合，是為有餘，柔干與陰支相合，是為不及。

即使是陽年，與虧損及不及不同，但上下既然失守，那麼疾病互相招應就有一定的時期，相差的輕重也各有其數理。

陽律與陰呂都應和角木，如今律呂中的兩個角音失調不和，雖然同音的日子會到來，但此時失守的輕重情況如同可見，三年之內會發生大疫，三年是壬、癸、甲年。

甲年為土運，因此應當刺脾的俞穴來平抑土氣，隔三日後可以刺肝的所出穴來平抑木氣。

針刺完畢後必須靜養精神七日，不要大醉唱歌作樂，以免真氣再次渙散。又不要吃得太飽，不要吃生的食物。想要使脾氣充實，必須使氣機沒有滯塞飽脹。久坐後進食會使四肢不運，因此不要久坐後進食。酸味屬木，過酸則木氣過盛而土氣虛弱，因此不要過酸。生的食物損傷脾氣，因此不要吃一切生的食物。適宜用甘味和淡味來調養它。

或者在地部甲子，丁酉失守其位，木運有虧損，未能得到中運司天，就是上天氣不當位，而下地不與壬運奉合，也稱為失守。不失守則上下合德，失守就不能叫做合德了。

不能叫做合德，因此柔不依附剛，就是下地中運不合，三年後轉變為癘病，其刺法完全如同壬干木疫的方法。

假設戊申年，剛柔失守，戊癸雖然是火運，陽年卻不太過，上位失去其剛，柔地獨自主導，其氣不正。

因此有邪氣干擾，反覆轉移其位置，差異有淺有深，將要達到相合的時候，音律會先相同。如此天運失去時序，三年之內，火疫就會到來，應當刺肺的俞穴。

針刺完畢後，靜養精神七日，不要過度悲傷，悲傷就會使肺氣動搖，真氣再次渙散。人想要充實肺氣，關鍵在於調息養氣。

或者在地部甲子，癸亥失守的情況下，就是柔失守其位，也就是上位失去其剛，也稱為戊癸不相合德，於是運氣與地氣都虛弱，三年後轉變為癘病，就稱為火癘。

假設戊申年，天干地支都屬剛。戊與癸相合，戊為剛，癸為柔，剛柔失守，戊癸為火運，申為陽年，如今既然失守，就不能稱為太過。

上位司天的陽氣失去了剛，那麼在地的柔氣就獨自主管了。

上位失去剛，地氣獨主，那麼其氣就不止息，其氣不正因此有邪氣干擾，並且反覆轉移其位置。邪氣干擾而移位，差異有淺有深了。

凡是上下之氣將要相合的時候，音律會先相同，如今卻不是這樣，如此則司天之氣與中運失去時序，三年之內，大疫就會到來。三年是戊、己、庚年。

庚年為金運，因此應當刺肺金的俞穴，針刺完畢後，靜養精神七日，不要過度悲傷，說明悲傷就會使肺氣動搖，肺氣動搖則真氣再次渙散。

由此可知，人想要充實肺氣，關鍵在於調息養氣，「息」就是止息的意思。

或者在地部甲子，癸亥失守的情況下，癸為柔干，亥為柔支，就是柔失守其位。柔失守其位，也就是上位失去其剛的意義。

戊癸應當相合，如今失守、失去剛，也就稱為戊癸不相合德。

不相合德，就是中運與在地之氣都虛弱了，三年後民眾發生癘病，戊癸運氣屬火，就稱為火癘。

因此設立地運五年，用來明辨剛柔失守的情況，並窮盡針刺的方法。於是疫病與癘病，不過是上下剛柔的名稱而已，窮究其根本歸於一體。針刺疫病的方法只有五種，這是總括各類失守情況，所以只歸納於五行來統領它們。

總結上文，說明六氣在天，由地支主導；五行在地，由天干主導。

因此設立地運五年，用來明辨剛柔失守的情況，並窮盡治療方法所當針刺的部位，於是知道疫病與癘病，不過是上下剛柔的名稱而已。

雖然有疫病、癘病、剛柔等名稱，但窮究其根本，總歸於一體。

所謂一體，就是針刺疫病的方法只有五種，而針刺癘病的方法與疫病相同。

以上所說的失守，都稱為「假令」，是在六十年中總括各類失守的情況，因此這裡只歸納於五行來統領它們。

黃帝說：我聽說五種疫病到來時，都會互相傳染，無論老少，病症相似，如果不及時救治，該如何做才能不互相傳染呢？