原文
辰戌太陽司天，上年卯酉陽明有餘復布，則太陽不遷正矣。
白話
辰戌年太陽寒水司天，上年卯酉年陽明燥金之氣有餘而再次布政，那麼太陽就不能遷正了。
刺法論第六十五篇
刺法論第六十五篇（5）
刺法論第六十五篇18 句
原文
不遷正則上年終氣之太陽，與本年司天之太陽，復塞其氣。復，重複也。
白話
不能遷正，那麼上年的終氣太陽寒水與本年的司天太陽寒水，重複堵塞了其氣。復，就是重複的意思。
原文
太陽重郁，故當刺足少陰之所流，足少陰水也。
白話
太陽之氣重郁，所以應當針刺足少陰經的滎穴，足少陰屬水。
原文
帝曰：遷正不前，已通其要，願聞不退，欲折其餘，無令過失，可得明乎？上文論遷正不前，帝更欲詳明不退之義。
白話
黃帝問：遷正不能向前，已經知道了它的要領，希望聽聞不退位的情況，想要折其有餘之氣，不讓有過失，可以明白嗎？上文討論遷正不前，黃帝更想詳細明白不退位的含義。
原文
岐伯曰：氣過有餘，復作布正，是名不退位也，使地氣不得後化，新司天未可遷正，故復布化令如故也。
白話
岐伯說：氣過有餘，再次作布政，這就叫做不退位。使地氣不能向後轉化，新的司天不能遷正，所以再次布化政令如同以往。
原文
不退位者，乃氣過於有餘，下年復作布政，是名不退位也。
白話
不退位，就是氣過於有餘，下一年再次作布政，這就叫做不退位。
原文
天氣不退，使地氣不得後化以遷正，地氣不得後化，故新司天未可遷正，故復布化令如其故也。
白話
天氣不退，使地氣不能向後轉化以遷正，地氣不能向後轉化，所以新的司天不能遷正，因此再次布化政令如同其舊。
原文
是知不退位，乃所以不遷正，不遷正，乃所以不退位也。
白話
由此可知不退位，正是之所以不遷正的原因；不遷正，正是之所以不退位的原因。
原文
巳亥之歲，天數有餘，故厥陰不退位也，風行於上，木化布天，當刺足厥陰之所入。
白話
巳亥年，天數有餘，所以厥陰不退位。風木之氣行於上，木的化氣布於天，應當針刺足厥陰經的合穴。
原文
如巳亥之歲，天數有餘，故厥陰不退位也。不退位，則子午云歲猶尚治天，風行於上，木化布天，厥陰之氣有餘也，當刺足厥陰所入之合穴以瀉之。
白話
例如巳亥年，天數有餘，所以厥陰不退位。不退位，那麼子午年仍然治理上天，風行於上，木化布於天，厥陰之氣有餘，應當針刺足厥陰經所入的合穴以瀉之。
原文
子午之歲，天數有餘，故少陰不退位也。熱行於上，火余化布天，當刺手厥陰之所入。
白話
子午年，天數有餘，所以少陰不退位。熱氣行於上，火有餘的化氣布於天，應當針刺手厥陰經的合穴。
原文
凡本年司天之氣，有餘不退，則下年司天未得遷正，下義俱仿此。
白話
凡是本年司天之氣有餘不退，那麼下年司天就不能遷正，下文的含義都仿照此例。
原文
手厥陰，心包絡也，刺之所以瀉火熱之有餘。
白話
手厥陰是心包絡，針刺它是為了瀉火熱的餘氣。
原文
丑未之歲，天數有餘，故太陰不退位也。濕行於上，雨化布天，當刺足太陰之所入。寅申之歲，天數有餘，故少陽不退位也。熱行於上，火化布天，當刺手少陽之所入。
白話
丑未年，天數有餘，所以太陰不退位。濕氣行於上，雨化布於天，應當針刺足太陰經的合穴。寅申年，天數有餘，所以少陽不退位。熱氣行於上，火化布於天，應當針刺手少陽經的合穴。
原文
氣同少陰。上文君火相火，同刺包絡，至此則異，穴雖不同，理則一也。
白話
氣與少陰相同。上文君火相火，同樣針刺心包絡，到這裡則不同，穴位雖然不同，道理則是一樣的。
原文
卯酉之歲，天數有餘，故陽明不退位也，金行於上，燥化布天，當刺手太陰之所入。辰戌之歲，天數有餘，故太陽不退位也。
白話
卯酉年，天數有餘，所以陽明不退位。金氣行於上，燥化布於天，應當針刺手太陰經的合穴。辰戌年，天數有餘，所以太陽不退位。
原文
寒行於上，凜水化布天，當刺足少陰之所入。
白話
寒氣行於上，凜冽的水化布於天，應當針刺足少陰經的合穴。
原文
故天地氣逆，化成民病，以法刺之，預可平痾。
白話
所以天地之氣逆亂，化成民眾的疾病，依照法則針刺，預先可以平定病患。
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