刺法論第六十五篇（3）

卯酉年份，少陰在泉，太陰土氣降為地之左間。

土氣想要下降，但地蒼木氣司天窒礙抑制它，下降而不下達，則土氣被抑制了。

抑制它而鬱氣發作，必定木氣散開而土氣可以進入，此時應當折損其所勝的木氣，可以散開其所鬱的土氣，應當刺足厥陰肝木所出的井穴，肝為臟，膽為腑，所以再刺足少陽所入的合穴。

金氣想要下降，但地彤火氣窒礙抑制它，下降而不下達，抑制它而鬱氣發作，散開後可以進入，應當折損其所勝的，可以散開其鬱氣，應當刺心包絡所出的井穴，刺手少陽所入的合穴。

巳亥年份，少陽在泉，陽明金氣降為地之左間。

金氣想要下降，但地彤火氣司天窒礙抑制它，就會下降而不下達，火氣抑制它而金氣鬱發，必定火氣散開而金氣可以進入。

此時應當折損其所勝的火氣，散開其所鬱的金氣，應當刺心包絡火氣所出的井穴，心包絡與三焦互為表裡，所以再刺手少陽所入的合穴。

水氣想要下降，但地阜土氣窒礙抑制它，下降而不下達，抑制它而鬱氣發作，散開後可以進入，應當折損其土氣，可以散開其鬱氣，應當刺足太陰所出的井穴，刺足陽明所入的合穴。

子午年份，陽明在泉，太陽水氣降為地之左間。

水氣想要下降，但地阜土氣司天窒礙抑制它，就會下降而不下達。

土氣抑制它而水氣鬱發，必定土氣散開而水氣可以進入，此時應當折損其所勝的土氣，散開其所鬱的水氣，應當刺足太陰脾土所出的井穴，脾為臟，胃為腑，所以再刺足陽明所入的合穴。

上文升之不前，都是取本氣的鬱而刺治它；此處降之不下，都是取所勝之氣而刺治它。這些都是立教之法，以說明刺治不可固執。

黃帝說：五運的到來，有前後與升降往來，有所承製抑制，可以聽聞刺法嗎？

上文木火土金水論述上下左右升降不前，所以說五運之至有前後，與上下升降、左右往來，有所承製而抑鬱，因此各有刺法，可以聽聞刺法的意義嗎？

岐伯說：應當取其化源。所以太過則取之，不及則資助之。

太過取之，依次抑制其鬱氣，取其運的化源，使折斷鬱氣。不及則扶助資養，以扶助運氣，以避開虛邪。資取之法令出於密語。

《六元正紀大論》說：折斷其鬱氣，資助其化源。化源就是生化之源，所以說應當取化源。因此太過則取之，不及則資助之。

太過取之的意思，就是依次而抑制其鬱氣，取其五運的化源，使折斷其鬱氣。

不及資之的意思，就是不及時扶助資養，以扶助運氣，以避開虛邪。

下文《本病論》中岐伯有注釋玄珠密語的說法，所以說資取之法會出於《密語》。

以上論述上下左右間氣升降不前，各有刺法。

黃帝問道：升降的刺法，已經知道其要點。希望聽聞司天未得遷正，使司化失去其正常政令，即萬化之或皆妄亂，然後與民為病，可否預先消除，想要救濟眾生，希望聽聞其說法。

上文論述升降不前各有所刺，所以說升降之刺，以知其要點。

每年司天，當其時而未得遷正，使司化失去其五常之政，即萬化之或皆妄亂，時令既已不正，必然與民為病，想要救濟眾生，所以再次詢問。

岐伯叩首再拜說：詳盡啊這個問題！說的是至理，聖念慈悲憐憫，想要救濟眾生，臣於是盡陳此道，可以申明洞微。