原文
篇中大旨，論六氣升降不前，不遷正，不退位，及化運剛柔失守，民病疫疫，帝謀諸岐伯，欲預救生靈，詳其刺治之法，以除民病，故曰《刺法論》。
白話
本篇的主旨，是討論六氣升降不前、不遷正、不退位，以及化運剛柔失守，導致民眾發生疫病。黃帝與岐伯商議，想要預先拯救百姓，詳細說明針刺治療的方法，以解除民眾的病痛，所以稱為《刺法論》。
刺法論第六十五篇
刺法論第六十五篇（1）
刺法論第六十五篇15 句
原文
黃帝問曰：升降不前，氣交有變，即成暴郁，余已知之，何如預救生靈，可得卻乎？
白話
黃帝問道：升降不前，氣交發生變化，就會形成暴烈的鬱滯，我已經知道這些了。如何預先拯救百姓，能夠使他們免除疾病呢？
原文
六氣以次主歲，有升有降，若升降不前，則氣交有變，變則暴鬱而為民病。帝欲詳明刺治，以救生靈故問。
白話
六氣按照次序主管歲時，有升有降。如果升降不前，則氣交發生變化，變化就會產生暴鬱而成為民眾的疾病。黃帝想要詳細明瞭針刺治療的方法，以拯救百姓，所以如此提問。
原文
岐伯稽首再拜對曰：昭乎哉問！巨聞夫子言，即明天元，須窮刺法，可以折郁扶運，補弱全真，瀉盛蠲余，令除斯苦。
白話
岐伯叩首再次拜謝回答說：多麼明白的提問啊！我聽聞夫子（鬼臾區）的言論，已經明瞭天元（的理論），還需要深入研究刺法，才能夠折解鬱滯、扶助運氣，補益虛弱、保全真氣，瀉除盛實、消除有餘，使民眾免除這些痛苦。
原文
天元，天元紀大論也。夫子，鬼臾區也。天元紀大論帝曰，願夫子推而次之，令有條理，而鬼臾區詳悉言之，故曰聞夫子言，既明天元，而預救生靈，須窮刺法可除斯苦也。帝曰：願卒聞之。願聞刺法。
白話
天元，指的是《天元紀大論》。夫子，就是鬼臾區。《天元紀大論》中黃帝說：希望夫子推演並加以整理，使其有條理。而鬼臾區詳細地講解了它，所以說聽聞夫子的言論，已經明瞭天元。而要預先拯救百姓，還需深入研究刺法，才能消除這些痛苦。黃帝說：希望完全聽聞。願意聽聞刺法。
原文
岐伯曰：升之不前，即有甚凶也。木欲升，而天柱窒抑之，木欲發郁，亦須待時，當刺足厥陰之井。
白話
岐伯說：昇不上前，就會有嚴重的凶災。例如木氣想要上升，而天柱（金星）窒塞抑制它；木氣想要發出鬱滯，也須等待時機。應當刺足厥陰經的井穴。
原文
六氣以次相併，若升之不前，即有甚凶。如辰戌之歲太陽司天，則厥陰木氣為司天左間，木欲升，而逢天柱之金星窒抑之，則木鬱矣。鬱而欲發，亦須待時，待時，待居位時也。
白話
六氣按照次序相併，如果昇不上前，就會有嚴重的凶災。例如辰戌之年太陽司天，則厥陰木氣為司天的左間氣。木氣想要上升，而遇到天柱的金星窒塞抑制它，則木氣鬱滯了。鬱滯而想要發散，也須等待時機，所謂待時，就是等待它居位的時候。
原文
欲扶運折郁以卻其病，當刺足厥陰所出之井。
白話
想要扶助運氣、折解鬱滯以祛除疾病，應當刺足厥陰經所出的井穴。
原文
火欲升，而天逢窒抑之，火欲發郁，亦須待時，君火相火，同刺包絡之滎。
白話
火氣想要上升，而天蓬（水星）窒塞抑制它；火氣想要發出鬱滯，也須等待時機。君火與相火，同樣刺手厥陰心包絡的滎穴。
原文
巳亥之歲厥陰司天，則少陰火氣為司天左間，丑未之歲太陰司天，則少陽火氣為司天左間。
白話
巳亥之年厥陰司天，則少陰火氣為司天的左間氣；丑未之年太陰司天，則少陽火氣為司天的左間氣。
原文
火欲升，而逢天蓬之水星窒抑之，則火鬱矣。鬱而欲發，亦須待時，待居位時也。
白話
火氣想要上升，而遇到天蓬的水星窒塞抑制它，則火氣鬱滯了。鬱滯而想要發散，也須等待時機，就是等待它居位的時候。
原文
欲扶運折郁以卻其病，則少陰君火，少陽相火，當同刺包絡所淄之發。
白話
想要扶助運氣、折解鬱滯以祛除疾病，那麼對於少陰君火、少陽相火，應當同樣刺手厥陰心包絡所溜（即滎穴）之處。
原文
土欲升，而天衝窒抑之，土欲發郁，亦須待時，當刺足太陰之俞。俞音輸，下同。
白話
土氣想要上升，而天衝（木星）窒塞抑制它；土氣想要發出鬱滯，也須等待時機。應當刺足太陰經的俞穴。俞，讀音同“輸”，以下同。
原文
子午之歲少陰司天，則太陰土氣為司天左間，土欲升，而天衝木星窒抑之，則土鬱矣。鬱而欲發，亦須待土氣居位時。
白話
子午之年少陰司天，則太陰土氣為司天的左間氣。土氣想要上升，而遇到天衝的木星窒塞抑制它，則土氣鬱滯了。鬱滯而想要發散，也須等待土氣居位的時候。
原文
若扶運折郁，以卻其病，當刺足太陰所注之俞。
白話
若要扶助運氣、折解鬱滯，以祛除疾病，應當刺足太陰經所注的俞穴。
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