原文
俞會者，五五二十五俞，六六三十六俞，與周身陰陽血氣相會合也，夫陰與陽皆有俞會，從陽而陰，則陽注於陰，從陰而陽，則陰滿之外，陽注陰滿，斯為陰陽勻平，陰陽勻平，則血氣調和，以充其形，既充其形，則形身之三部九候，上下若一，命曰平人。
所謂腧穴會合，是五臟各有五個腧穴，共二十五個腧穴，六腑各有六個腧穴，共三十六個腧穴，它們與全身的陰陽血氣相互會合。陰和陽都有腧穴會合，從陽到陰，則陽氣注入陰分；從陰到陽，則陰氣充滿於外。陽氣注入，陰氣充滿，這樣就使陰陽平衡。陰陽平衡，則血氣調和，以充養形體。形體充養之後，則身形的三部九候，上下一致，稱為平人。
原文
平人，血氣調和之人也，是知陰陽來去，由於俞會，不由俞會，而血氣相併，則有陰陽之虛實也。
平人，就是血氣調和的人。由此可知，陰陽的往來，是由於腧穴會合；如果不是經由腧穴會合，而血氣相互合併，就會出現陰陽的虛實變化。
原文
夫邪之生也，或生於陰，或生於陽，其生於陽者，得之風雨寒暑，其生於陰者，得之飲食居處，陰陽喜怒。
邪氣的產生，有的發生於陰分，有的發生於陽分。發生於陽分的，是由於感受風雨寒暑；發生於陰分的，是由於飲食、居處、陰陽（房事）和喜怒等情志失調。
原文
上文血氣交併，陰陽虛實，乃經脈不得其平，非六淫外感，七情內傷，故承上文而復論外感內傷，陰陽寒熱之病。夫邪氣之生病也。
上文所說的血氣交併、陰陽虛實，是指經脈失去平衡，並非六淫外感或七情內傷。因此承接上文，再次論述外感內傷、陰陽寒熱的疾病。邪氣導致疾病的情況。
原文
或有生於陰者，或有生於陽者，其生於陽者，得之風雨寒暑之外感，其生於陰者，得之飲食居處陰陽喜怒之內傷，言風雨寒暑而六氣可該，言喜怒而七情可該，隨舉即是，不必悉具，故或言風雨寒暑，或言風雨寒濕，或言喜怒，或言喜悲，有如下文之問答也。帝曰：風雨之傷人奈何？
有的發生於陰分，有的發生於陽分。發生於陽分的，是由於風雨寒暑的外感；發生於陰分的，是由於飲食、居處、陰陽、喜怒的內傷。說風雨寒暑，就可以概括六氣；說喜怒，就可以概括七情。隨意舉例即可，不必全部列舉。所以有時說風雨寒暑，有時說風雨寒濕，有時說喜怒，有時說喜悲，如下文的問答一樣。黃帝問：風雨傷人是怎樣的？
黃帝承接岐伯的話，想要進一步闡明其中的含義，所以多次提問以詳盡了解。
原文
岐伯曰：風雨之傷人也，先客於皮膚，傳入於孫脈，孫脈滿則
岐伯說：風雨傷害人體，先侵入皮膚，再傳入孫脈，孫脈充滿之後。
原文
傳入於絡脈，絡脈滿則輸於大經脈，血氣與邪並客於分腠之間，其 脈堅大，故曰實。實者外堅充滿，不可按之，按之則痛。
（然後）傳入絡脈，絡脈充滿後就輸注到大經脈。血氣與邪氣共同停留於分肉腠理之間，脈象堅硬粗大，所以稱為實證。所謂實證，就是體表堅硬充滿，不能按壓，按壓就會疼痛。
原文
凡風雨之傷人也，由淺入深，故先客於皮膚，從皮膚而傳入於孫脈，孫脈滿則傳入於絡脈，絡脈滿則輸於大經脈，由外入內，則血氣與邪並客於分腠之間，故其脈堅大。脈者，孫脈絡脈經脈也。其脈堅大，故曰實。實，即滿也。
凡是風雨傷人，都是由淺入深，所以先侵入皮膚，從皮膚傳入孫脈，孫脈充滿後傳入絡脈，絡脈充滿後輸注到大經脈。由外入內，則血氣與邪氣共同停留於分肉腠理之間，所以脈象堅硬粗大。脈，指的是孫脈、絡脈、經脈。脈象堅硬粗大，所以稱為實。實，就是充滿的意思。
原文
因言所謂實者，其外堅大充滿，故不可按之，按之則痛者是也。
因此說所謂實證，就是體表堅硬、粗大、充滿，所以不能按壓，按壓就會疼痛。
原文
帝曰：寒濕之傷人奈何？岐伯曰：寒濕之中人也，皮膚不收，肌肉堅緊，榮血泣，衛氣去，故曰虛。
黃帝問：寒濕傷人是怎樣的？岐伯說：寒濕侵襲人體，皮膚不收斂，肌肉堅硬緊繃，營血凝澀，衛氣離去，所以稱為虛證。
原文
虛者聶闢，氣不足，按之，則氣足以溫之，故快然而不痛。
所謂虛證，是皮膚肌肉蠕動，氣不足；按壓時，則氣足以溫煦局部，所以感覺舒適而不疼痛。
原文
其寒濕之中人也，在於皮膚肌肉之間，故皮膚不收，肌肉堅緊。不收，汗出而不閉密也。堅緊，澀滯而不柔和也。故肌肉堅緊，則榮血澀。澀，凝澀也。皮膚不收，則衛氣去。去，失守也。血澀氣去，故曰虛。
寒濕侵襲人體，在皮膚肌肉之間，所以皮膚不收斂，肌肉堅硬緊繃。不收，是指汗出而毛孔不能閉合緊密。堅緊，是指澀滯而不柔和。所以肌肉堅硬緊繃，則營血凝澀。澀，就是凝滯不通。皮膚不收，則衛氣離去。去，就是失守。血凝澀、衛氣去，所以稱為虛證。
原文
虛者，血氣皆虛，故聶闢，謂肌肉皮膚，聶聶然而闢動也。氣不足者，氣不足以內溫其血也。
虛證，是血氣都虛，所以產生「聶闢」，是指肌肉皮膚微微蠕動的樣子。氣不足，是指氣不足以在內溫煦血液。
原文
上文充滿而實，不可按之，按之則痛，此血氣不足，故按之則氣足以溫之，言氣足以內溫其血，故快然而不痛。
上文說充滿而實，不能按壓，按壓就痛；此處是血氣不足，所以按壓時氣足以溫煦局部，意思是氣足以在內溫養血液，所以感覺舒適而不痛。
原文
上文云生於陽者，得之風雨寒暑，故舉風雨寒濕以明外感之病生於陽，而有實有虛也。帝曰：善。陰之生實奈何？
上文說發生於陽分的，是由於風雨寒暑，所以舉風雨寒濕來說明外感疾病發生於陽分，有實證也有虛證。黃帝說：好。那麼陰分發生的實證是怎樣的？
原文
生於陽者，得之風雨寒暑，生於陰者，得之飲食居處，陰陽喜怒，生於陽者，上文已詳論之，此舉陰之生實生虛，以明喜怒飲食之義。
發生於陽分的，是由於風雨寒暑；發生於陰分的，是由於飲食、居處、陰陽、喜怒。發生於陽分的，上文已經詳細論述，此處列舉陰分發生的實證和虛證，以說明喜怒飲食的含義。
原文
岐伯曰：喜怒不節，則陰氣上逆，上逆則下虛，下虛則陽氣走之，故曰實矣。
岐伯說：喜怒不加節制，就會使陰氣上逆，陰氣上逆則下部空虛，下部空虛則陽氣趨向於此，所以稱為實證。
原文
喜怒人之情也。喜怒不節，則內傷其陰，而陰氣上逆，陰氣上逆則下虛，下虛則陽氣走之而並於陰，故曰實矣，此言陰之生實也。
喜怒是人的情志。喜怒不加節制，就會內傷陰分，使陰氣上逆，陰氣上逆則下部空虛，下部空虛則陽氣趨向並合於陰分，所以稱為實證。這是說陰分發生的實證。
原文
帝曰：陰之生虛奈何？岐伯曰：喜則氣下，悲則氣消，消則脈虛空，因寒飲食，寒氣熏滿，則血泣氣去，故曰虛矣。
黃帝問：陰分發生的虛證是怎樣的？岐伯說：喜則氣往下，悲則氣消散，氣消散則脈道空虛，再加上寒冷飲食，寒氣熏蒸充滿，就會使血凝澀、氣離去，所以稱為虛證。
原文
喜而怒則氣上，喜而悲則氣下，故喜則氣下，悲則氣消，消則經脈虛空，復因於寒冷之飲食，寒氣熏滿，則營血澀，衛氣去，故曰虛矣，此言陰之生虛也。
喜而怒則氣上逆，喜而悲則氣下陷，所以喜則氣下，悲則氣消，氣消則經脈空虛，再加上寒冷飲食，寒氣熏蒸充滿，就會使營血凝澀、衛氣離去，所以稱為虛證。這是說陰分發生的虛證。
原文
上文云：生於陰者，得之飲食居處，陰陽喜怒，故舉喜怒悲寒飲食，以明內傷之病，生於陰，而有實有虛也。
上文說：發生於陰分的，是由於飲食、居處、陰陽、喜怒，所以舉喜怒悲寒飲食，來說明內傷疾病發生於陰分，有實證也有虛證。
原文
帝曰：經言陽虛則外寒，陰虛則內熱，陽盛則外熱，陰盛則內寒，余已聞之矣，不知其所由然也。
黃帝說：經書上說陽虛則外寒，陰虛則內熱，陽盛則外熱，陰盛則內寒，我已經聽說過了，但不知道它們產生的原因。
原文
岐伯云：邪之生也，或生於陰，或生於陽，夫陽主外，陰主內，陽虛陰虛，有外內之寒熱，陽盛陰盛，有外內之寒熱，故引經言而探其所由然也。
岐伯說：邪氣的產生，有的發生於陰分，有的發生於陽分。陽主外，陰主內。陽虛陰虛，有外內之寒熱；陽盛陰盛，也有外內之寒熱。所以引用經言來探求其所以然。
原文
岐伯曰：陽受氣於上焦，以溫皮膚分肉之間，今寒氣在外，則上焦不通，上焦不通，則寒氣獨留於外，故寒慄。
岐伯說：陽氣接受於上焦，用來溫煦皮膚分肉之間。現在寒氣在體表，就會使上焦不通暢，上焦不通暢，則寒氣獨自停留在體表，所以出現寒戰。
原文
所謂陽虛則外寒者，以陽受氣於上焦，上焦開發，以溫皮膚分肉之間，今寒氣在外，則上焦不通，上焦不通，則寒氣獨留於外，故寒慄而外寒也。
所謂陽虛則外寒，是因為陽氣接受於上焦，上焦開發，用來溫煦皮膚分肉之間。現在寒氣在體表，則上焦不通，上焦不通，則寒氣獨自停留在體表，所以出現寒戰而體表寒冷。
原文
帝曰：陰虛生內熱奈何？岐伯曰：有所勞倦，形氣衰少，穀氣不盈，上焦不行，下脘不通，胃氣熱，熱氣熏胸中，故內熱。
黃帝問：陰虛產生內熱是怎麼回事？岐伯說：由於勞倦過度，形氣虛衰，穀氣不充盛，上焦不能宣發，下脘不能通達，胃氣鬱而化熱，熱氣熏蒸於胸中，所以產生內熱。
原文
中，去聲，下同。所謂陰虛生內熱者，有所勞倦，致形氣衰少，胃中谷氣不盈，谷入少，則上焦不能宣五穀味，故上焦不行，下脘不能化谷之精，故下脘不通，中土虛而胃氣熱。熱氣熏於胸中，故陰虛則內熱也。
所謂陰虛生內熱，是由於勞倦過度，導致形氣衰少，胃中穀氣不充盛。穀物攝入減少，則上焦不能宣散五穀的精華，所以上焦不行；下脘不能消化穀物的精微，所以下脘不通。中焦土氣虛弱而胃氣生熱，熱氣熏蒸於胸中，所以陰虛則內熱。
原文
帝曰：陽盛外熱奈何？岐伯曰：上焦不通利，則皮膚緻密，腠理閉塞，玄府不通，衛氣不得泄越，故外熱。
黃帝問：陽盛產生外熱是怎麼回事？岐伯說：上焦不通利，則皮膚緻密，腠理閉塞，汗孔不通，衛氣不能發洩散越，所以產生外熱。
原文
所謂陽盛生外熱者，陽主上，主外，上焦不通利，則在外之皮膚緻密，內則因之腠理閉塞，玄府不通。腠理者，肌腠之文理。
所謂陽盛生外熱，是因為陽主上、主外。上焦不通利，則在外之皮膚緻密，在內則腠理閉塞，汗孔不通。腠理，是肌肉的紋理。
原文
玄府者，毛竅之汗孔，玄府皮膚腠理，不相通貫，則衛氣壅滯，不得泄越，故陽盛則外熱也。
汗孔，是毛孔的汗孔。汗孔、皮膚、腠理相互不通貫，則衛氣壅滯，不能發洩散越，所以陽盛則外熱。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。