原文
岐伯曰：瘧氣者，必更盛更虛，當氣之所在與，病在陽，則熱而脈躁，在陰，則寒而脈靜，極則陰陽俱衰，衛氣相離，故病得休，衛氣集則復病也。
白話
岐伯說：瘧疾的邪氣，必定會交替盛衰，根據邪氣所在的位置，病在陽分就發熱而脈搏躁動，在陰分就寒冷而脈搏平靜，到了極點則陰陽都衰，衛氣與邪氣分離，所以疾病得以暫停，衛氣聚集時就又發病。
瘧論第三十五篇
瘧論第三十五篇（4）
瘧論第三十五篇32 句
原文
瘧氣者，寒熱相勝，陰陽交極，故必更盛更虛，無有定也。由此言之，則瘧不發，無所應矣。
白話
瘧疾的邪氣，是寒熱相互勝過，陰陽交互達到極點，所以必定會交替盛衰，沒有固定的規律。由此說來，那麼瘧疾不發作時，就沒有相應的表現了。
原文
惟當瘧氣之所在也，如病在陽則身熱而脈躁，病在陰則身寒而脈靜，此其應也。
白話
只有在瘧氣所在的時候，比如病在陽分就身體發熱而脈搏躁動，病在陰分就身體寒冷而脈搏平靜，這就是相應的表現。
原文
病極則陰陽之氣俱衰，陰陽俱衰則衛氣與邪氣相離，故病得休，此其所以不發也，如明日衛氣集與邪相遇，則復病也。
白話
疾病發展到極點，陰陽之氣都衰弱，陰陽都衰弱則衛氣與邪氣分離，所以疾病得以暫停，這就是它不發作的原因，如果第二天衛氣聚集又與邪氣相遇，就會再次發病。
原文
帝曰：時有間二日，或至數日發，或渴，或不渴，其故何也？
白話
黃帝說：有時隔兩天，或者隔幾天才發作，有時口渴，有時不渴，這是什麼緣故呢？
原文
帝承相離則休之意，問瘧發時有間二日．或至數日，當其發也。有熱甚而渴，有熱不甚而不渴，其故何也。
白話
黃帝承接邪氣相離則暫停的意思，詢問瘧疾發作有時隔兩天，或者隔幾天，當它發作時，有熱得很厲害而口渴的，有熱不厲害而不口渴的，這是什麼緣故呢。
原文
岐伯曰：其間日者，邪氣與衛氣客於六腑，而有時相失，不能相得，故休數日乃作也。
白話
岐伯說：那些隔日發作的，是邪氣與衛氣停留於六腑，有時互相錯失，不能相遇，所以暫停幾天後才發作。
原文
其間二日或數日者，邪氣與衛氣並寒於六腑，衛氣入腑，周時不能外出，而有時相失矣，有時相失，不能與病氣相湯，故間二日，或休數日乃作也。
白話
那些隔兩天或隔幾天的，是邪氣與衛氣一同藏於六腑，衛氣進入腑中，一晝夜不能外出，因而有時互相錯失，有時互相錯失，不能與病氣交爭，所以隔兩天，或者暫停幾天才發作。
原文
瘧者，陰陽更勝，或甚，或不甚，故或渴，或不渴。
白話
瘧疾，是陰陽之氣交替勝過，有時陽盛厲害，有時不厲害，所以有時口渴，有時不口渴。
原文
常有或渴或不渴之問，故日症者乃陰陽之氣，更相勝也。
白話
常有或渴或不渴的疑問，所以說瘧疾是陰陽之氣互相勝過。
原文
或陽熱之氣過甚則渴，或陽熱之氣不甚，則不渴也。
白話
有時陽熱之氣過於旺盛就口渴，有時陽熱之氣不旺盛，就不口渴。
原文
帝曰：論言夏傷於暑，秋必病瘧，今瘧不必應者，何也？
白話
黃帝說：醫論上說夏天被暑邪所傷，秋天必定會患瘧疾，如今瘧疾不一定與此相符，是什麼原因？
原文
《生氣通天論》云，夏傷於暑，秋為痎瘧，帝舉以問，今瘧有不必為是者，何也？
白話
《生氣通天論》說，夏天被暑邪所傷，秋天會發生痎瘧，黃帝舉出這句話來問，如今瘧疾有不一定如此的，是什麼原因？
原文
岐伯曰：此應四時者也，其病異形者，反四時也，其以秋病者寒甚，以冬病者，寒不甚，以春病者惡風，以夏病者多汗。
白話
岐伯說：這是順應四時的瘧疾，那些病狀不同的，是違反四時規律的，那些在秋天得病的寒氣很重，在冬天得病的寒氣不重，在春天得病的怕風，在夏天得病的多汗。
原文
惡，去聲。邪氣伏藏而病瘧，此應四時之升降出入者也，其病異形者，感一時之氣而為瘧，此反四時也，其以秋時病瘧者，冬傷於寒，陽氣內藏，故寒不甚，以春時病瘧者，春傷於風，氣機始發，故惡風，以夏時病瘧者，夏傷於暑，腠理開，故多汗，此春夏秋冬，皆能病瘧，所以明其不必應也。
白話
惡，讀去聲。邪氣潛藏而發為瘧疾，這是順應四時升降出入的瘧疾；那些病狀不同的，是感受了某一時節的氣而成為瘧疾，這是違反四時規律的，那些在秋天患瘧疾的，是因為冬天感受了寒邪，陽氣內藏，所以寒不重；在春天患瘧疾的，是因為春天傷於風邪，氣機開始發動，所以怕風；在夏天患瘧疾的，是因為夏天傷於暑邪，腠理開泄，所以多汗；這說明春夏秋冬都能發生瘧疾，是用來表明不一定與之相應。
原文
帝曰：夫病溫瘧與寒瘧，而皆安舍，舍於何臟？
白話
黃帝說：溫瘧與寒瘧這兩種病，它們都停留在何處？停留在哪個臟腑？
原文
上文夏受水寒，秋傷於風，藏於腠理皮膚之中，發則先寒後熱，名曰寒瘧。
白話
上文說夏天感受水寒，秋天被風邪所傷，藏在腠理皮膚之中，發作時先寒後熱，稱為寒瘧。
原文
溫瘧只言先傷於風，後傷於寒，未言所受之時，未明所藏之處，帝欲詳明溫瘧之由，故問溫瘧與寒瘧，而皆安舍，舍於何臟，上文因寒瘧而及溫瘧，故寒瘧詳而溫瘧略，此問溫瘧而兼寒瘧，故下文但論溫瘧，而不復言寒瘧也。
白話
溫瘧只說先傷於風，後傷於寒，沒有說明感受的時間，沒有明確潛藏的部位，黃帝想要詳細了解溫瘧的緣由，所以問溫瘧與寒瘧，它們都停留在何處，停留在哪個臟腑。上文因寒瘧而連帶提到溫瘧，所以寒瘧詳細而溫瘧簡略，此處問溫瘧而兼及寒瘧，所以下文只論述溫瘧，不再說寒瘧了。
原文
岐伯曰：溫瘧者，得之冬中於風寒，氣藏於骨髓之中，至春則
白話
岐伯說：溫瘧，是在冬天感受了風寒，邪氣潛藏在骨髓之中，到了春天就
原文
陽氣大發，邪氣不能自出，因遇大暑，腦髓爍肌肉消，腠理發泄， 或有所用力，邪氣與汗皆出，此病藏於腎，其氣先從內出之於外也。如是者，陰虛而陽盛，陽盛則熱矣。衰則氣復反入，入則陽虛，陽虛則寒矣。故先熱而後寒，名曰溫瘧。
白話
陽氣大發，邪氣不能自行外出，因為遇到大暑，腦髓消爍，肌肉消瘦，腠理發泄，或者由於用力，邪氣與汗一併排出，這種病邪潛藏於腎，其邪氣先從體內出到體外。像這樣，陰虛而陽盛，陽盛就發熱了。陽氣衰則邪氣復又返回體內，返回體內則陽虛，陽虛就寒冷了。所以先發熱而後寒冷，稱為溫瘧。
原文
上中，去聲。藏如字，下同。溫瘧者得之冬，中於風寒，邪氣藏於骨髓之中，至春則陽氣大發，邪在骨髓，氣行經脈，故邪氣不能自出，至夏因遇大暑，暑熱上炎，則腦髓爍，暑行肌肉，則肌肉消，暑開腠理，則腠理發泄，或有所用力，勞其形體，則骨髓之邪氣，與汗皆出而為瘧，此病邪藏於腎，其氣先從內之骨髓，而出於肌肉腠理之外也。
白話
上中，讀去聲。藏讀如字，以下同。溫瘧是在冬天感受了風寒，邪氣潛藏在骨髓之中，到了春天陽氣大發，邪在骨髓，氣行於經脈，所以邪氣不能自行外出，到了夏天因為遇到大暑，暑熱上炎，則腦髓消爍，暑熱行於肌肉，則肌肉消瘦，暑熱打開腠理，則腠理發泄，或者由於用力，勞倦形體，則骨髓中的邪氣，與汗一同排出而成為瘧疾，這種病邪潛藏在腎，其邪氣先從內在的骨髓，而出於肌肉腠理之外。
原文
如是者，大暑消爍陰虛而陽盛，陽盛則熱矣。
白話
像這樣，大暑消爍導致陰虛而陽盛，陽盛就發熱了。
原文
陽熱衰，則氣復反入，既衰反入則陽虛，陽虛則寒矣，故先熱後寒，名曰溫瘧。寒瘧已悉於前，故不復論。帝曰：癉瘧何如？因溫瘧而復問但熱不寒之癉瘧也。
白話
陽熱衰退，則邪氣復又返回體內，既已衰退而返回則陽虛，陽虛就寒冷了，所以先發熱後寒冷，稱為溫瘧。寒瘧已在前文詳述，所以不再論述。黃帝說：癉瘧是怎麼回事？這是因溫瘧而進一步詢問只有發熱沒有寒冷的癉瘧。
原文
岐伯曰：癉瘧者，肺素有熱，氣盛於身，厥逆上衝，中氣實而不外泄，因有所用力，腠理開，
白話
岐伯說：癉瘧，是肺中素有熱，氣盛於全身，氣逆上衝，中氣充實而不能向外泄，因為有所用力，腠理開泄，
原文
風寒舍於皮膚之內，分肉之間，而發，發則陽氣盛，陽氣盛而不衰，則病矣。
白話
風寒停留在皮膚之內、分肉之間，而後發作，發作時陽氣旺盛，陽氣旺盛而不衰退，就發病了。
原文
其氣不反於陰，故但熱 而不寒，氣內藏於心，而外舍於分肉之間，令人消爍脫肉，故命曰癉瘧。
白話
其邪氣不回歸於陰分，所以只發熱而不寒冷，邪氣內藏於心，而外停留在分肉之間，使人消瘦脫肉，所以稱為癉瘧。
原文
反，舊本誤及，今改。癉瘧者，其人肺素有熱，肺主氣，肺熱則氣盛於身，肺氣不能外出於皮毛，則厥逆上衝。
白話
反，舊本誤作「及」，現已改正。癉瘧，是患者肺中素有熱，肺主氣，肺熱則氣盛於全身，肺氣不能向外出於皮毛，就會氣逆上衝。
原文
上衝者，中氣實，而不能外泄也，肺熱而實，因有所用力，勞其形體，則腠理開，腠理在皮膚之內，分肉之間，因其開也。
白話
上衝，是指中氣充實而不能向外泄，肺熱而實，因為有所用力，勞倦形體，則腠理開泄，腠理在皮膚之內、分肉之間，因為它開泄的緣故。
原文
風寒復舍於皮膚之內，分肉之間，而發為瘧病，發則陽氣盛，故先熱，陽氣盛而不衰，故但熱不寒，則病癉瘧矣。
白話
風寒又停留在皮膚之內、分肉之間，而後發作為瘧病，發作時陽氣旺盛，所以先發熱，陽氣旺盛而不衰退，所以只發熱不寒冷，就患癉瘧了。
原文
上文溫瘧，氣復反入，故先熱後寒，癉瘧，其氣不反於陰，故但熱而不寒，申明氣不反陰，但熱不寒者，邪熱之氣，內藏於心，而外舍於分肉之間，令人消爍脫肉，是以氣不反陰，但熱不寒，故命曰癉瘧，所以詳明癉瘧之所藏者如此。帝曰：善。
白話
上文溫瘧，邪氣復又返回體內，所以先熱後寒；癉瘧，其邪氣不回歸於陰分，所以只發熱而不寒冷。申明氣不返陰、只熱不寒的原因：邪熱之氣內藏於心，而外停留在分肉之間，使人消瘦脫肉，因此氣不返陰，只熱不寒，所以稱為癉瘧。這就是詳細說明癉瘧所藏之處如此。黃帝說：好。
原文
由癉瘧而推之，則上文少氣煩冤，手足熱而欲嘔，亦火熱之氣內藏於心，帝故善之。
白話
由癉瘧推測，則上文所說的少氣、煩悶、手足發熱而想嘔吐，也是火熱之氣內藏於心，黃帝因此讚許他。
原文
此一節，論寒瘧溫瘧癉瘧之所由來，及治瘧早晏之法也。
白話
這一節，討論寒瘧、溫瘧、癉瘧的來源，以及治療瘧疾早晚的方法。
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