原文
肺病者，愈在壬癸。壬癸不愈，加於丙丁。丙丁不死，持於戊己。起於庚辛。
白話
肺病患者，在壬癸日痊癒。壬癸日不癒，到丙丁日加重。丙丁日不死，持續到戊己日。在庚辛日好轉。
藏氣法時論第二十二篇
藏氣法時論第二十二篇（3）
藏氣法時論第二十二篇43 句
原文
肺病愈在壬癸，即病在肺，愈在冬也。壬癸不愈，加於丙丁，即冬不愈，甚於夏也。
白話
肺病在壬癸日痊癒，即病在肺，在冬季痊癒。壬癸日不癒，到丙丁日加重，即冬季不癒，在夏季加重。
原文
丙丁不死，持於戊己，即不死，持於長夏也。起於庚辛，即起於秋也。此藏氣法十干之四時也。肺病者，下晡慧，日中甚，夜半靜。
白話
丙丁日不死，持續到戊己日，即不死，持續到長夏。在庚辛日好轉，即在秋季好轉。這是臟氣效法十天干的四時。肺病患者，在下午申酉時清爽，在中午加重，在半夜安靜。
原文
下晡，乃金王之時，故下晡慧，即起於秋，起於庚辛也。
白話
下午申酉時，是金氣旺盛之時，所以下午申酉時清爽，即好轉於秋季，好轉於庚辛日。
原文
日中乃火王之時，火剋金，故日中甚，即甚於夏，加於丙丁也。
白話
中午是火氣旺盛之時，火克金，所以中午加重，即加重於夏季，加重於丙丁日。
原文
夜半，乃水王之時，金生水，故夜半靜，亦子氣王而安靜也。此藏氣法一日之四時也。
白話
半夜是水氣旺盛之時，金生水，所以半夜安靜，也是子氣旺盛而安靜。這是臟氣效法一天的四時。
原文
肺欲收，急食酸以收之，用酸補之，辛瀉之。
白話
肺氣欲收斂，應迅速食用酸味以收斂它，用酸味補益，用辛味瀉除。
原文
肺病則氣散，故肺欲收，治之之法，當急食酸味以收之。
白話
肺病則氣散，所以肺欲收斂，治療的方法，應當迅速食用酸味以收斂它。
原文
酸主收也，肺氣散而欲收，收之即所以補之，故用酸補之。酸收為補，則辛散為瀉，故辛瀉之。此藏氣法地之五味也。
白話
酸味主收斂，肺氣散而欲收斂，收斂就是補益它，所以用酸味補益。酸味收斂為補，則辛味發散為瀉，所以辛味瀉除。這是臟氣效法大地的五味。
原文
病在腎，愈在春。春不愈，甚於長夏。長夏之死，持於秋。起於冬。禁犯淬㶼熱食、溫炙衣。
白話
病在腎臟，在春季痊癒。春季不癒，在長夏加重。長夏不死，持續到秋季。在冬季好轉。禁止食用火烤的熱食、火烘的衣物。
原文
淬，音翠，餘篇同。㶼，音衰。淬㶼熱食，火燔之食也。溫炙衣，火焙之衣也。
白話
淬，讀音同翠，其餘篇章相同。㶼，讀音同衰。淬㶼熱食，是火烤的食物。溫炙衣，是火烘的衣物。
原文
腎，水也，春，木也，木為水之子，故病在腎，愈在春。
白話
腎屬水，春屬木，木是水的子，所以病在腎，在春季痊癒。
原文
子氣王而病不愈，至長夏，則土剋水而病甚矣。長夏不死，持於秋，金生水也。至冬，則水氣乘王，故起於冬。
白話
子氣旺盛而病不癒，到長夏，則土克水而病加重。長夏不死，持續到秋季，金生水。到冬季，則水氣乘旺，所以好轉於冬季。
原文
腎為水臟，燥而不潤，腎所苦也，故禁犯焠㶼熱食，溫炙衣。此藏氣法一歲之四時也。
白話
腎為水臟，乾燥而不潤，是腎所苦的，所以禁止食用火烤的熱食、火烘的衣物。這是臟氣效法一年的四時。
原文
腎病者，愈在甲乙。甲乙不愈，加於戊己。戊己不死，持於庚辛。起於壬癸。
白話
腎病患者，在甲乙日痊癒。甲乙日不癒，到戊己日加重。戊己日不死，持續到庚辛日。在壬癸日好轉。
原文
腎病愈在甲乙，即病在腎，愈在春也。甲乙不愈，加於戊己，即春不愈，甚於長夏也。
白話
腎病在甲乙日痊癒，即病在腎，在春季痊癒。甲乙日不癒，到戊己日加重，即春季不癒，在長夏加重。
原文
戊己不死持於庚辛，即長夏不死，持於秋也。起於壬癸，即起於冬也。此藏氣法十干之四時也。腎病者，夜半慧，四季甚，下晡靜。
白話
戊己日不死持續到庚辛日，即長夏不死，持續到秋季。在壬癸日好轉，即在冬季好轉。這是臟氣效法十天干的四時。腎病患者，在半夜清爽，在四季（辰戌丑未時）加重，在下午申酉時安靜。
原文
夜半，乃水王之時，故夜半慧，即起於冬，起於壬癸也。
白話
半夜是水氣旺盛之時，所以半夜清爽，即好轉於冬季，好轉於壬癸日。
原文
四季，乃辰戌丑未，土王之時，土剋水，故四季甚，即甚於長夏，加於戊己也。
白話
四季，即辰戌丑未，是土氣旺盛之時，土克水，所以四季加重，即加重於長夏，加重於戊己日。
原文
下晡，乃金王之時，金生水，故下晡靜，即持於秋，持於庚辛也。此藏氣法一日之四時也。
白話
下午申酉時，是金氣旺盛之時，金生水，所以下午申酉時安靜，即持續到秋季，持續到庚辛日。這是臟氣效法一天的四時。
原文
腎欲堅，急食苦以堅之，用苦補之，咸瀉之。
白話
腎氣欲堅固，應迅速食用苦味以堅固它，用苦味補益，用鹹味瀉除。
原文
腎病則水汛，故腎欲堅，治之之法，當急食苦味以堅之，苦為火味，故能堅也。腎濡欲堅，堅之即所以補之，故用苦補之。苦堅為補，則咸耎為瀉，故咸瀉之。此藏氣法地之五味也。
白話
腎病則水氾濫，所以腎欲堅固，治療的方法，應當迅速食用苦味以堅固它，苦味是火味，所以能堅固。腎濡軟欲堅固，堅固就是補益它，所以用苦味補益。苦味堅固為補，則鹹味軟化為瀉，所以鹹味瀉除。這是臟氣效法大地的五味。
原文
夫邪氣之客於身也，以勝相加，至其所生而愈，至其所不勝而甚，至於所生而持，自得其位而起。
白話
邪氣侵犯人體，是以相勝的規律相加，到它所生的臟氣時令則痊癒，到它所不勝的臟氣時令則加重，到生它的臟氣時令則持續，到它自得其位時則好轉。
原文
必先定五臟之脈，乃可言間甚之時，死生之期也。
白話
必須先確定五臟的脈象，才可以談論病勢輕重的時間以及死生的日期。
原文
總結上文之義，上文病肝心脾肺腎，皆邪氣之客於身，故曰：夫邪氣之客於身也，乃以勝相加。
白話
總結上文的意義，上文論述肝心脾肺腎的病，都是邪氣侵犯人體，所以說：邪氣侵犯人體，是以相勝的規律相加。
原文
如燥金傷肝，寒水凌心，風木乘脾，火熱爍肺，濡濕侵腎是也。上文病五臟而能愈，皆至其所生而愈也。病五臟而致甚，皆至其所不勝而甚也。五臟病甚而能持，皆至於所生而持也。持而能起，皆自得其位而起也。
白話
例如燥金傷肝，寒水凌心，風木乘脾，火熱爍肺，濡濕侵腎就是如此。上文五臟病而能痊癒，都是到它所生的臟氣時令而痊癒。五臟病而致加重，都是到它所不勝的臟氣時令而加重。五臟病重而能持續，都是到生它的臟氣時令而持續。持續而能好轉，都是到它自得其位而好轉。
原文
決其間甚死生，必診脈而知之，故必先定五臟之脈，乃可言其間甚之時，以及死生之期。有如上文之所云爾。
白話
判斷病勢輕重和死生，必須診脈才能知道，所以必須先確定五臟的脈象，才可以談論其輕重的時間以及死生的日期。正如上文所說。
原文
此一節，言五臟之氣，法天之四時，地之五味也。
白話
這一節，論述五臟之氣，效法天的四時，地的五味。
原文
肝病者，兩脅下痛引少腹，令人善怒，虛則目𥉂𥉂無所見，耳無所聞，善恐，如人將捕之。取其經，厥陰與少陽。氣逆則頭痛，耳聾不聰，頰腫取血者。
白話
肝病患者，兩脅下疼痛牽引少腹，使人容易發怒，虛證則眼睛昏花看不見，耳朵聽不到，容易恐懼，好像有人要逮捕他。治療取厥陰和少陽經。若氣逆則頭痛，耳聾不聰，頰腫，取穴刺出血。
原文
𥉂，音荒，餘篇同。厥陰肝脈布脅肋、抵小腹，故肝病者兩脅下痛引少腹。怒者肝之情，肝病故令人善怒。
白話
𥉂，讀音同荒，其餘篇章相同。厥陰肝經分布脅肋、抵達小腹，所以肝病患者兩脅下疼痛牽引少腹。怒是肝的情志，肝病所以使人容易發怒。
原文
若肝氣內虛，不能上升，則目𥉂𥉂無所見，耳無所聞。
白話
若肝氣內虛，不能上升，則眼睛昏花看不見，耳朵聽不到。
原文
生氣不達，則善恐，如人將捕之，而有驚駭之狀，取其厥陰與少陽之經，而治之。蓋少陽者，厥陰中見之氣也。
白話
生氣不達，則容易恐懼，好像有人要逮捕他，而有驚駭的樣子，取厥陰和少陽經來治療。因為少陽是厥陰的中見之氣。
原文
若肝氣上逆，則頭痛頰腫，耳聾不聰，當取厥陰少陽之經而出其血者。
白話
若肝氣上逆，則頭痛頰腫，耳聾不聰，應當取厥陰少陽經而刺出其血。
原文
心病者，胸中痛，膺背肩甲間痛，兩臂內痛。
白話
心臟病患者，胸中痛，膺背肩胛間痛，兩臂內側痛。
原文
虛則胸腹大，脅下與腰相引而痛，取其經，少陰太陽，舌下血者。其變病，刺郄中血者。
白話
虛證則胸腹大，脅下與腰相互牽引而痛，治療取少陰太陽經，舌下刺血。若變病，刺郄中出血。
原文
甲，胛同。此論心病，而言心包之經脈，以明心不受病也。
白話
甲，同胛。此論心病，而說心包的經脈，以說明心不受病。
原文
《靈樞·經脈》論云：心主包絡之脈，起於胸中，循胸出脅，故心病者，胸中痛，脅支滿，脅下痛。又云：循臑內，行太陰少陰之間。
白話
《靈樞·經脈》論述說：心主包絡之脈，起於胸中，循胸出脅，所以心臟病者，胸中痛，脅支滿，脅下痛。又說：循臑內，行太陰少陰之間。
原文
太陰，肺也，少陰，心也，故膺背痛而病心，肩胛痛而病肺。又云：入肘中，下臂，故兩臂內痛。
白話
太陰是肺，少陰是心，所以膺背痛而病心，肩胛痛而病肺。又說：入肘中，下臂，所以兩臂內側痛。
原文
心火內虛，土無所生，則腹大連胸，故虛則胸腹大。
白話
心火內虛，土無所生，則腹大連胸，所以虛證則胸腹大。
原文
經脈不能循胸出脅，循脅出背，故脅下與腰相引而痛。
白話
經脈不能循胸出脅，循脅出背，所以脅下與腰相互牽引而痛。
原文
取其少陰太陽之經而治之，少陰者心也，心氣和，則心包亦和，太陽者，心為陽中之太陽也。舌下血者，取心之開竅，而刺出其血也。
白話
取少陰太陽經來治療，少陰是心，心氣和，則心包也和，太陽是心為陽中之太陽。舌下血者，取心的開竅，而刺出其血。
原文
其變病者，言始病心包之經脈，今變病太陽之孫絡。
白話
其變病，是說開始病心包的經脈，現在變病太陽的孫絡。
原文
當刺郄中，而取其血者，郄中，足太陽之委中，乃膕中央之合穴也。
白話
應當刺郄中，而取其血，郄中是足太陽的委中，是膕中央的合穴。
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