原文
此一節論人身三部九候，合於天地之至數也。帝曰：以候奈何？
白話
此一節討論人體的三部九候，符合天地的至數。黃帝說：如何診候呢？
三部九候論第二十篇
三部九候論第二十篇（2）
三部九候論第二十篇42 句
原文
上節論三部九候，此下但論九候之法，故問以候奈何？
白話
上節討論三部九候，這裡只論述九候的方法，所以問如何診候？
原文
岐伯曰：必先度其形之肥瘦，以調其氣之虛實，實則瀉之，虛則補之。必先去其血脈，而後調之。無問其病，以平為期。
白話
岐伯說：必須先測量其形體的肥瘦，來調理其氣血的虛實；實證就用瀉法，虛證就用補法。必須先去除血脈中的瘀滯，而後調理。不要問其病症，以氣血平和為目標。
原文
度，入聲。九候主周身之形氣，故必先度其形之肥瘦，以候其外。
白話
度，讀作入聲。九候主管全身的形氣，所以必須先測量其形體的肥瘦，來觀察其外部。
原文
調其氣之虛實，以候其內，如實則瀉之，如虛則補之。
白話
調理其氣血的虛實，來觀察其內部，如實證就用瀉法，如虛證就用補法。
原文
必先去其血脈之凝滯，而後調補其血脈之不足，無問其病之外內，要以血脈之平為期，此候之之法也。帝曰：決死生奈何？九候何以決死生。
白話
必須先去除血脈中的凝滯，而後調補其血脈的不足，不要問其病在外在內，要以血脈的平和為目標，這是診候的方法。黃帝說：如何決斷死生？九候如何決斷死生。
原文
岐伯曰：形盛脈細，少氣不足以息者，危。形瘦脈大，胸中多氣者，死。形氣相得者，生。三五不調者，病。三部九候皆相失者，死。
白話
岐伯說：形體豐盛而脈搏細小，呼吸短促不足以息的人，危險。形體消瘦而脈搏盛大，胸中氣多的人，死亡。形體與脈氣相合的人，生存。參差不調的人，生病。三部九候都相互失調的人，死亡。
原文
形與脈氣貴相合也，如形盛脈細而少氣，不足以息者，是形體有餘，脈氣反衰，故危。
白話
形體與脈氣貴在相互符合，如果形體豐盛而脈搏細小且呼吸短促，不足以息，這是形體有餘，脈氣反而衰弱，所以危險。
原文
如形瘦脈大，而胸中多氣者，是形體不足，脈氣反強，故死。是必形氣相得者，生。若形氣相為參伍，而不調者，病。若三部九候，皆相失者，死。
白話
如果形體消瘦而脈搏盛大，且胸中氣多，這是形體不足，脈氣反而強盛，所以死亡。這樣必定是形氣相合的人生存。如果形氣相互參差不調，則生病。如果三部九候都相互失調，則死亡。
原文
上下左右之脈，相應如參舂者，病甚。上下左右相失，不可數者，死。
白話
上下左右的脈搏，相互呼應如同參舂的，病情嚴重。上下左右相互失調，脈搏次數無法計數的，死亡。
原文
數，上聲。夫參伍不調，而上下左右之脈，相應於指，如參舂者，則病甚，參舂者，此上彼下，彼上此下，不相合地。
白話
數，讀作上聲。參伍不調，而上下左右的脈搏，在指下相互感應，如同參舂一樣，則病情嚴重。參舂，是指此上彼下，彼上此下，不相合的意思。
原文
三部九候皆相失，而上下左右，相失不可數者，死，不可數者，脈體錯亂，不可數其至數也。
白話
三部九候都相互失調，而上下左右失調到無法計數的，死亡；無法計數，是指脈搏的形態錯亂，無法計算其至數。
原文
中部之候雖獨調，與眾臟相失者，死。中部之候相減者，死。目內陷者，死。
白話
中部的脈候雖然獨自調和，但與其他臟腑的脈候相互失調的，死亡。中部的脈候衰減的，死亡。眼睛內陷的，死亡。
原文
夫上下左右，相應如參舂，上下左右，相失不可數，設中部之候雖獨調，究與上下左右之眾臟相失，是上下左右不歸於中土，故死。
白話
上下左右，相互感應如同參舂，上下左右失調到無法計數，假如中部的脈候雖然獨自調和，但終究與上下左右各臟的脈候失調，這是上下左右不歸屬於中土，所以死亡。
原文
若上下左右之候有餘，而中部之候相減，是中土不達於上下左右，故亦死。
白話
如果上下左右的脈候有餘，而中部的脈候減弱，這是中土不能通達上下左右，所以也會死亡。
原文
夫上下左右，歸於中部，而五臟之精，皆注於目，今目內陷，則五臟俱絕，故死。此九候以決死生之法也。帝曰：何以知病之所在？欲決死生，必識病因，帝故問之。
白話
上下左右，歸屬於中部，而五臟的精華，都灌注於眼睛，現在眼睛內陷，則五臟都衰竭，所以死亡。這是九候用來決斷死生的方法。黃帝說：如何知道疾病所在的部位？想要決斷死生，必須認識病因，黃帝所以問此。
原文
岐伯曰：察九候獨小者病，獨大者病，獨疾者病，獨遲者病，獨熱者病，獨寒者病，獨陷下者病。
白話
岐伯說：診察九候，脈搏獨小的是病，獨大的是病，獨快的是病，獨慢的是病，獨熱的是病，獨寒的是病，獨陷下的是病。
原文
欲知病之所在，須察九候而診視之。如察九候，其脈有獨小者病，有獨大者病；其脈有獨疾者病，有獨遲者病；脈中有獨熱者病，有獨寒者病；有生陽之氣，不能上升，獨陷下者病，是察九候而有七診之病也。
白話
想要知道疾病所在的部位，必須診察九候而審視。例如診察九候，其脈有獨小的是病，有獨大的是病；其脈有獨快的是病，有獨慢的是病；脈中有獨熱的是病，有獨寒的是病；有生髮的陽氣不能上升，而獨自陷下的是病，這就是診察九候而有七種診候的病。
原文
以左手足上，上去踝五寸，按之，庶右手足當踝而彈之，其應過五寸以上，蠕蠕然者不病；其應疾，中手渾渾然者，病；中手徐徐然者，病；其應上不能至五寸，彈之不應者死。
白話
用左手在足上，向上距離踝骨五寸處按壓，然後用右手在足上對著踝骨彈動，其脈搏回應超過五寸以上，蠕蠕而動的，不病；其回應迅速，指下感覺渾渾然的，病；指下感覺徐徐然的，病；其回應向上不能到達五寸，彈動後沒有回應的，死亡。
原文
踝，蛙去聲。彈，平聲。蠕，音蟬。踝、蠕餘篇同。中，去聲。
白話
踝，讀作蛙去聲。彈，讀平聲。蠕，音蟬。踝、蠕在其他篇章相同。中，去聲。
原文
上文小大疾遲寒熱為病，其病猶輕，若陷下則生陽之氣不升，其病必危。
白話
上文小、大、疾、遲、寒、熱為病，這些病還算輕微，如果陷下則是生髮的陽氣不能上升，其病必定危險。
原文
故當以兩手而按其足踝，其法以左手於病者足上，上去踝五寸按之。
白話
所以應當用兩手按壓其足踝，其方法是：用左手在病人的足上，向上距離踝骨五寸處按壓。
原文
夫足外踝上七寸，乃承山之穴，屬足太陽，今去踝五寸，則在承山之下，庶右手於病者足上，當踝而彈之，蓋左手按脈，右手導引，其脈氣之應，過五寸以上，而至於承山。蠕蠕然動者，氣之和也，故為不病。
白話
足外踝上七寸，是承山穴，屬於足太陽經，現在距離踝骨五寸，則在承山穴之下，然後用右手在病人足上，對著踝骨彈動，這是因為左手按脈，右手導引，其脈氣的回應，超過五寸以上，而到達承山穴。蠕蠕而動的，是氣血調和，所以為不病。
原文
其脈應手疾，而中手渾渾然者，乃氣盛太過，故病，若中手徐徐然者，乃氣虛不足，故亦病。
白話
其脈搏應手迅速，而指下感覺渾渾然的，是氣盛太過，所以病；如果指下感覺徐徐然的，是氣虛不足，所以也是病。
原文
若其應，上不能至五寸，右手彈之而不應者，乃生陽之氣，絕滅於下，故死。
白話
如果其回應，向上不能到達五寸，右手彈動而沒有回應的，是生髮的陽氣在下方斷絕滅亡，所以死亡。
原文
是以脫肉，身不去者死；中部乍疏乍數者死。
白話
因此肌肉脫落，身體不能行動的死亡；中部脈搏忽而稀疏忽而頻數的死亡。
原文
數，音朔，下同。上文言生陽絕滅者死，此言生陽之氣，不能外達，不能上下者皆死。
白話
數，讀音朔，下文同。上文說生陽之氣斷絕消滅的死亡，這裡說生陽之氣不能向外到達，不能上下的都死亡。
原文
是以脫肉，乃生陽之氣，不能外達，身有病而不去者死。
白話
所以肌肉脫落，是生陽之氣不能向外到達，身體有病而不能離去的死亡。
原文
中部人，其氣上通於天，下交於地，中部之脈，乍疏乍數，乃生陽之氣不能上下，故亦死。其脈代而鉤者，病在絡脈。
白話
中部屬人，其氣上通於天，下交於地，中部的脈搏忽而稀疏忽而頻數，是生陽之氣不能上下，所以也死亡。其脈出現代而鉤的，病在絡脈。
原文
代者，乍疏之象也。代而鉤者，乍數之象也。承上文乍疏乍數而言。
白話
代脈，是忽然稀疏的表現。代而鉤，是忽然頻數的表現。承接上文忽疏忽數而言。
原文
若其脈代而鉤者，乃經絡內外不通，故病在絡脈；不死也。
白話
如果其脈代而鉤，是經絡內外不通，所以病在絡脈；不會死亡。
原文
九候之相應也，上下若一，不得相失，一候後，則病，二候後，則病甚，三候後，則病危。所謂後者，應不俱也。
白話
九候相互呼應，上下如一，不得相互失調。一候落後，則生病；二候落後，則病情加重；三候落後，則病情危險。所謂落後，是指脈搏不能同時回應。
原文
總承上文而言九候之相應也。陰陽上下，其動若一，不得獨小獨大，獨疾獨遲而相失也。
白話
總括承接上文來說明九候相互呼應。陰陽上下，其搏動如同一體，不得單獨偏小偏大、偏快偏慢而相互失調。
原文
脈有浮中沉三候，一候後者，浮以候之，脈不應指，不應則病矣。
白話
脈有浮、中、沉三候，一候落後的，用浮取來診候，脈搏不應指，不應則生病。
原文
二候後者，中以候之，脈不應指，不應則病甚。
白話
二候落後的，用中取來診候，脈搏不應指，不應則病情加重。
原文
三候後者，沉以候之，脈不應指，不應則病危。
白話
三候落後的，用沉取來診候，脈搏不應指，不應則病情危險。
原文
申明所謂後者，應不俱也，謂浮中沉之脈，不俱應於指下也。凡此皆指而導之之法也。察其腑臟，以知死生之期。
白話
申明所謂落後，是指脈搏不能同時回應，即浮、中、沉三部脈不能同時在指下感應。所有這些都是用手指引導的方法。診察其腑臟，來知道死生的期限。
原文
九候以決死生，以知病之所在，故察其腑臟，以知死生之期，病在腑則生，病在臟則死也。
白話
九候用來決斷死生，用來知道疾病所在部位，所以診察其腑臟，來知道死生的期限，病在腑則生，病在臟則死。
原文
必先知經脈，然後知病脈。真臟脈見者，勝死。
白話
必須先知道經脈，然後才能知道病脈。真臟脈出現的，到了勝克的日子就會死亡。
原文
見，音現。夫察腑知病，必先知經脈，然後知病脈，察臟知死，須知真臟脈見者，至勝克之日而死。足太陽氣絕者，其足不可屈伸，死必戴眼。
白話
見，讀音現。診察腑來知道病，必須先知道經脈，然後知道病脈；診察臟來知道死，須知真臟脈出現的，到了勝克的日子就會死亡。足太陽經氣斷絕的，其足不能屈伸，死亡時必定眼睛上視。
原文
九候主周身形氣，而太陽經脈之氣，運行於通體，故足太陽之氣絕者，其足不可屈伸，死必戴眼，其足不可屈伸者，經絕也。死必戴眼，脈絕也。
白話
九候主管全身的形氣，而太陽經脈之氣，運行於全身，所以足太陽之氣斷絕的，其足不能屈伸，死亡時必定眼睛上視；其足不能屈伸，是經脈斷絕。死亡時必定眼睛上視，是脈氣斷絕。
原文
太陽經脈之氣，行於通體，故論九候，而舉太陽經脈以明之。
白話
太陽經脈之氣，運行於全身，所以討論九候時，舉太陽經脈來說明。
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