原文
太陽脈至，洪大以長。少陽脈至，乍數乍疏，乍短乍長。陽明脈至，浮大而短。
白話
太陽脈到來時，洪大而長。少陽脈到來時，忽快忽慢，忽短忽長。陽明脈到來時，浮大而短。
平人氣象論第十八篇
平人氣象論第十八篇（4）
平人氣象論第十八篇40 句
原文
此舉三陽之脈象，以明胃氣合於三陽之六腑。
白話
這裡列舉三陽的脈象，來說明胃氣與三陽所屬的六腑相合。
原文
下文平脈病脈死脈，以明胃氣合於三陰之五臟也。太陽，巨陽也。
白話
下文講平脈、病脈、死脈，是用來說明胃氣與三陰所屬的五臟相合。太陽，是巨陽。
原文
太陽脈至，則洪大以長，此陽氣有餘，而主開之象也。
白話
太陽脈到來時，表現為洪大而長，這是陽氣有餘，主管開散的現象。
原文
少陽，初陽也，少陽脈至，則乍數乍疏，乍短乍長，此初陽漸生，而主樞之象也。陽明，二陽也。陽明脈至，則浮大而短，浮大，陽也。浮大而短，陽明主闔之象也。
白話
少陽，是初生的陽氣，少陽脈到來時，表現為忽快忽慢、忽短忽長，這是初陽漸生，主管轉樞的現象。陽明，是二陽。陽明脈到來時，表現為浮大而短，浮大屬陽，浮大而短，是陽明主管閉闔的現象。
原文
三陽主六腑，胃氣合於六腑，故舉三陽之脈以明之。
白話
三陽主管六腑，胃氣與六腑相合，所以列舉三陽的脈象來說明這一點。
原文
夫平心脈來，累累如連珠，如循琅玕，曰心平。
白話
正常的心脈到來時，接連不斷像連串的珠子，又像撫摸美玉般平滑，稱為心平。
原文
夏以胃氣為本，病心脈來，喘喘連屬，其中微曲，曰心病。死心脈來，前曲後居，如操帶鉤，曰心死。
白話
夏季以胃氣為根本，病態的心脈到來時，急促連綿，中間略有彎曲，稱為心病。死亡的心脈到來時，前面彎曲後面停滯，像手持衣帶的鉤子，稱為心死。
原文
五臟有平脈、病脈、死脈，皆以胃氣為本。夫平心脈來，其脈來累累然如連珠之滑利，復如循琅玕之平和，心脈如是，則心氣通調，如曰心平。心主夏火，故夏以胃氣為本。
白話
五臟有平脈、病脈、死脈，都以胃氣為根本。正常的心脈到來時，脈象接連不斷像連珠般滑利，又像撫摸美玉般平和，心脈如此，則心氣通暢調和，稱為心平。心主管夏季的火，所以夏季以胃氣為根本。
原文
若病心脈來，其脈喘喘急疾而連屬，不若累累之連珠也，其中微曲，不若循琅玕之平和也。心脈如是，則心氣不和，故曰心病。
白話
如果病態的心脈到來，脈象急促而連續，不像連珠般從容，中間略有彎曲，不像撫摸美玉般平和。心脈如此，則心氣不和，所以稱為心病。
原文
若死心脈來，前診則脈曲如鉤，後則居而不動，其曲也如操帶鉤，無柔合之胃氣，故曰心死。
白話
如果死亡的心脈到來，前面診察脈象彎曲如鉤，後面則停留不動，其彎曲像手持衣帶的鉤子，沒有柔和調和的胃氣，所以稱為心死。
原文
平肺脈來，厭厭聶聶，如落榆英，曰肺平。秋以胃氣為本，病肺脈來，不上不下，如循雞羽，
白話
正常的肺脈到來時，輕柔安靜，像榆樹莢飄落，稱為肺平。秋季以胃氣為根本，病態的肺脈到來時，不上不下，像撫摸雞毛，
原文
曰肺病。死肺脈來，如物之浮，如 風吹毛，曰肺死。
白話
稱為肺病。死亡之肺脈到來時，像物體漂浮，像風吹羽毛，稱為肺死。
原文
厭，平聲。厭厭聶聶，安靜而輕小也。如落榆筴，輕薄而不虛也。
白話
厭，讀平聲。厭厭聶聶，是安靜而輕小的意思。像榆樹莢飄落，輕薄而不空虛。
原文
此乃肺之平脈，肺主秋金，故秋以胃氣為本，不上不下，似浮非浮，似沉非沉，而非厭厭聶聶也。
白話
這是肺的正常脈象，肺主管秋季的屬金，所以秋季以胃氣為根本。不上不下，似浮非浮，似沉非沉，這就不是厭厭聶聶的脈象了。
原文
如循雞羽，極輕極虛，不若榆筴之落也，故曰肺病。如物之浮，虛而無根也。如風吹毛，散而不收也。脈無胃氣，故曰肺死。
白話
像撫摸雞毛，極度輕而空虛，不如榆莢飄落那樣充實，所以稱為肺病。像物體漂浮，是空虛而無根；像風吹羽毛，是散亂而不能收斂。脈象沒有胃氣，所以稱為肺死。
原文
平肝脈來，耎弱招招，如揭長竿末梢，曰肝平。
白話
正常的肝脈到來時，柔軟而起伏，像舉起長竹竿的末端，稱為肝平。
原文
春以胃氣為本，病肝脈來，盈實而滑，如循長竿，曰肝病。死肝脈來，急益勁，如新張弓弦，曰肝死。
白話
春季以胃氣為根本，病態的肝脈到來時，充實而滑利，像撫摸長竹竿，稱為肝病。死亡的肝脈到來時，急促而更加強勁，像新拉開的弓弦，稱為肝死。
原文
耎弱招招，柔和而起伏也，如揭長竿末梢，應指而上下也，此乃肝之平脈。
白話
耎弱招招，是柔和而起伏的意思；像舉起長竹竿的末端，隨手指而上下移動，這是肝的正常脈象。
原文
肝主春木，故春以胃氣為本，盈實而滑，不耎弱矣。如循長竿，其體堅硬，不若末梢之上下矣。
白話
肝主管春季的屬木，所以春季以胃氣為根本。充實而滑利，就不再柔軟了；像撫摸長竹竿，其脈體堅硬，不像末端那樣能上下運動了。
原文
故曰肝病，急益勁者，較之滑脈而且急，較之長竿而益勁，其勁急也，如新張之弓弦，無柔和之胃氣，故曰肝死。
白話
所以稱為肝病。急促而更加強勁，比滑脈更急促，比長竿更強勁，其強勁急促的程度，像新拉開的弓弦，沒有柔和的胃氣，所以稱為肝死。
原文
平脾脈來，和柔相離，如雞踐地，曰脾平。長夏以胃氣為本，病脾脈來，實而盈數，如雞舉足，曰脾病。
白話
正常的脾脈到來時，柔和而分散，像雞踏地一樣，稱為脾平。長夏以胃氣為根本，病態的脾脈到來時，充實而滿數，像雞抬腳一樣，稱為脾病。
原文
死脾脈來，銳堅，如烏之喙，如烏之距，如屋之漏，如水之流，曰脾死。
白話
死亡的脾脈到來時，尖銳堅硬，像鳥的嘴，像鳥的腳爪，像屋漏滴水，像水流逝，稱為脾死。
原文
喙，音誨，餘篇同。和柔相離，本中土和柔之氣，而離散於四旁也。
白話
喙，讀音為誨，其餘篇章相同。和柔相離，是基於中土柔和之氣，而分散到四旁的表現。
原文
如雞踐地，雞足，四爪踐地，猶脾土和柔而濡潤也。
白話
像雞踏地，雞腳有四爪踏地，如同脾土柔和而濡潤。
原文
此脾之平脈，合於季土，故長夏以胃氣為本，實而盈數，其脈牢固有餘，不和柔而四散也。
白話
這是脾的正常脈象，合於季土，所以長夏以胃氣為根本。實而盈數，脈象牢固有餘，不是柔和而四散的表現。
原文
如雞舉足，其脈拳而收斂，不如踐地之舒布也，故曰脾病。銳堅，銳利堅固，不柔和也。
白話
像雞抬腳，脈象蜷曲收斂，不像踏地那樣舒展散布，所以稱為脾病。銳堅，是尖銳堅固，不柔和的表現。
原文
其銳也，如烏之喙，尖而不和，其堅也，如烏之距，著實而強，此脾土之不行也。
白話
其尖銳，像鳥的嘴，尖而不柔和；其堅硬，像鳥的腳爪，結實而強硬，這是脾土功能不能運行的表現。
原文
其行，則如屋之漏，點滴稀疏，如水之流，去而不返，夫脾土中和，剛勢之極，散漫之極，皆為死脈，故曰脾死。
白話
其運行，則像屋漏滴水，點滴稀疏；像水流逝，一去不返。脾土本應中和，但過於剛硬或過於散漫，都是死脈，所以稱為脾死。
原文
平腎脈來，喘喘累累如鉤，按之而堅，曰腎平。
白話
正常的腎脈到來時，急促連綿如鉤，按壓時堅實，稱為腎平。
原文
冬以胃氣為本，病腎脈來，如引葛，按之益堅，曰腎病。
白話
冬季以胃氣為根本，病態的腎脈到來時，像牽引葛藤，按壓時更加堅實，稱為腎病。
原文
死腎脈來，發如奪索，辟辟如彈石，曰腎死。
白話
死亡的腎脈到來時，發作像爭奪繩索，辟辟作響像彈石，稱為腎死。
原文
喘喘累累如鉤，乃水中之生陽上升，其氣喘喘，其象累累，其生長如鉤，從下而上，故按之而堅。此腎之平脈，合於冬水，故冬以胃氣為本。
白話
喘喘累累如鉤，是水中生發的陽氣上升，其氣急促，其象連綿，其生發如鉤，從下而上，所以按壓時堅實。這是腎的正常脈象，合於冬季的水，所以冬季以胃氣為根本。
原文
如引葛，如引葛藤之上延，散而且蔓，不若如鉤之有本矣。
白話
像牽引葛藤，像牽引葛藤向上蔓延，分散而蔓延，不像如鉤那樣有根本了。
原文
按之益堅，乃石多胃少，沉實太過，不若按之而堅矣。
白話
按壓時更加堅實，是石脈多而胃氣少，沉實太過，不像按壓時適度的堅實了。
原文
發如奪索，脈氣之至，彼此牽引，如奪索然也。辟辟，來去不倫也，如彈石，園硬不軟也。此但石無胃，故曰腎死。
白話
發作像爭奪繩索，脈氣到來時彼此牽引，像爭奪繩索一樣。辟辟，是來去沒有規律；像彈石，是圓硬而不柔軟。這只有石脈而沒有胃氣，所以稱為腎死。
原文
肝見庚辛，死。心見壬癸，死。脾見甲乙，死。肺見丙丁，死。腎見戊己，死。是謂真臟見者，死。
白話
肝臟出現死脈，遇到庚辛日則死；心臟出現死脈，遇到壬癸日則死；脾臟出現死脈，遇到甲乙日則死；肺臟出現死脈，遇到丙丁日則死；腎臟出現死脈，遇到戊己日則死。這就是所謂真臟脈出現，則死。
原文
舊本在臂多青脈段之下，今改正於此。計其五臟死期，逢十干相剋而死。死肝脈見，則逢庚辛死，金剋木也。死心脈見，則逢壬癸死，水剋火也。死脾脈見，則逢甲乙死，木剋土也。死肺脈見，則逢丙丁死，火剋金也。死腎脈見，則逢戊己死，土剋水也。
白話
舊版本在「臂多青脈」段落之下，現在改正於此。計算五臟的死期，遇到天干相剋的日子而死。死肝脈出現，則遇到庚辛日死，因為金剋木；死心脈出現，則遇到壬癸日死，因為水剋火；死脾脈出現，則遇到甲乙日死，因為木剋土；死肺脈出現，則遇到丙丁日死，因為火剋金；死腎脈出現，則遇到戊己日死，因為土剋水。
原文
是謂真臟見者死，猶云是即所謂但得真臟，不得胃氣者，則死也，且明五見，而屬於真臟之見也。
白話
這就是所謂真臟脈出現則死，意思是說，這就是所謂只有真臟脈，而沒有胃氣，就會死亡，並且明確了五種死脈的出現，屬於真臟脈的表現。
原文
五臟四時之脈，皆以胃氣為本，是知平人氣象，亦以胃氣為本也。
白話
五臟四時的脈象，都以胃氣為根本，由此可知，平人的氣象，也以胃氣為根本。
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