原文
夏得胃脈,其脈微鉤,則曰平脈。鉤多胃少,則曰心病。但鉤無胃,則曰死脈。
夏天得到胃氣充足的脈象,脈象微帶鉤形,就稱為平脈。鉤多而胃氣少,就稱為心病。只有鉤脈而無胃氣,就稱為死脈。
原文
胃而有石者,其脈微鉤,兼得下沉之石脈也。夏得冬脈,水虛其位,故曰冬病。石甚,則火受水刑,故今病也。
胃氣中帶有石脈,這是脈象微帶鉤形,同時兼有下沉的石脈。夏天出現冬天的脈象,水氣虛弱占據了不當的位置,所以說冬季會發病。石脈明顯,那麼心火受到水氣克制,所以現在就會發病。
原文
夫心之所以為鉤脈者,乃臟真之神氣通於心,而心復藏血脈之氣也。
心脈之所以呈現鉤形,是因為五臟真實的神氣通達於心,而心又主管血脈之氣的緣故。
原文
長夏胃微軟弱,曰平。弱多胃少,曰脾病。但代無胃,曰死。軟弱有石,曰冬病。弱甚,曰今病。臟真濡於脾,脾藏肌肉之氣也。
長夏季節,胃氣微弱而柔軟,稱為平脈。軟弱多而胃氣少,稱為脾病。只有更代脈而無胃氣,稱為死脈。軟弱中帶有石脈,稱為冬季會發病。軟弱太嚴重,稱為現在就會發病。五臟真實之氣濡養於脾,脾臟主管肌肉之氣。
原文
長夏得胃脈,而微軟弱,則曰平脈。弱多胃少,則曰脾病。代,軟弱之極也。軟弱極而無胃氣,則曰死脈。
長夏季節得到胃氣充足的脈象,而脈象微弱柔軟,就稱為平脈。軟弱多而胃氣少,就稱為脾病。代脈是軟弱到了極點。軟弱到了極點而沒有胃氣,就稱為死脈。
原文
軟弱有石者,以明水氣乘土,至冬水氣內虛,故曰冬病。弱甚,則脾脈大虛,故今病也。
軟弱中帶有石脈,是表明水氣侵犯脾土,到了冬季水氣內虛,所以說冬季會發病。如果軟弱過甚,則是脾脈大虛,所以現在就會發病。
原文
夫脾脈之所以為軟弱者,乃臟真之神氣濡於脾,而脾復藏肌肉之氣也。
脾脈之所以呈現柔軟,是因為五臟真實的神氣濡養於脾,而脾又主管肌肉之氣的緣故。
原文
秋胃微毛,曰平。毛多胃少,曰肺病。但毛無胃,曰死,毛而有弦,曰春病。弦甚,曰今病。臟真高於肺,以行榮衛陰陽也。
秋季胃氣微弱而帶毛脈,稱為平脈。毛多而胃氣少,稱為肺病。只有毛脈而無胃氣,稱為死脈。毛脈中帶有弦脈,稱為春季會發病。弦脈太甚,稱為現在就會發病。五臟真實之氣高居於肺,以運行營衛陰陽之氣。
原文
秋得胃脈,其脈微毛,則曰平脈。毛多胃少,則曰肺病。但毛無胃,則曰死脈。
秋季得到胃氣充足的脈象,脈象微帶毛脈,就稱為平脈。毛多而胃氣少,就稱為肺病。只有毛脈而無胃氣,就稱為死脈。
原文
毛而有弦者,木氣乘金,至春木氣內虛,故曰春病。若弦甚,則木氣虛而乘侮至,故今病也。
毛脈中帶有弦脈,是木氣乘犯金氣,到了春季木氣內虛,所以說春季會發病。如果弦脈太甚,則是木氣虛弱而遭受乘侮,所以現在就會發病。
原文
夫肺之所以為毛脈者,乃臟真之神氣高於肺,肺朝百脈,以行榮衛陰陽也。
肺脈之所以呈現毛形,是因為五臟真實的神氣高居於肺,肺朝會百脈,以運行營衛陰陽之氣。
原文
冬胃微石,曰平。石多胃少,曰腎病。但石無胃,曰死。石而有鉤,曰夏病。鉤甚,曰今病。臟真下於腎,腎藏骨髓之氣也。
冬季胃氣微弱而帶石脈,稱為平脈。石多而胃氣少,稱為腎病。只有石脈而無胃氣,稱為死脈。石脈中帶有鉤脈,稱為夏季會發病。鉤脈太甚,稱為現在就會發病。五臟真實之氣下歸於腎,腎臟主管骨髓之氣。
原文
冬得胃脈,其脈微石,則曰平脈。石多胃少,則曰腎病。但石無胃,則曰死脈。
冬季得到胃氣充足的脈象,脈象微帶石脈,就稱為平脈。石多而胃氣少,就稱為腎病。只有石脈而無胃氣,就稱為死脈。
原文
石而有鉤者,火氣乘水,至夏火氣內虛,故曰夏病。若鉤甚,亦本氣虛而乘侮至,故今病也。
石脈中帶有鉤脈,是火氣乘犯水氣,到了夏季火氣內虛,所以說夏季會發病。如果鉤脈太甚,也是本氣虛弱而遭受乘侮,所以現在就會發病。
原文
夫腎之所以為石脈者,乃臟真之神氣下於腎,而腎復藏骨髓之氣也。蓋肝主疏泄,故曰散。心主血脈,故曰通。脾主灌溉,故曰濡。肺位居上,故曰高。腎為水臟,故曰下也。春言胃而有毛,金刑木也。夏言胃而有石,水刑火也。
腎脈之所以呈現石形,是因為五臟真實的神氣下歸於腎,而腎又主管骨髓之氣的緣故。大體上肝主疏泄,所以說散。心主血脈,所以說通。脾主灌溉,所以說濡。肺位居上部,所以說高。腎為水臟,所以說下。春季說胃氣中帶有毛脈,是金氣克制木氣。夏季說胃氣中帶有石脈,是水氣克制火氣。
原文
長夏秋冬,一言軟弱有石,一言毛而有弦,一言石而有鉤,皆我勝者而反乘之。
長夏、秋、冬三季,分別說軟弱中帶有石脈、毛脈中帶有弦脈、石脈中帶有鉤脈,都是我所勝的臟氣反過來乘犯我。
原文
蓋勝我者刑之,由於本氣之虛,我勝者乘之,亦由本氣之虛也。
大體上,勝過我的臟氣來克制我,是由於本氣虛弱;我所勝的臟氣來乘犯我,也是由於本氣虛弱。
原文
又春夏今病,皆言受克,長夏今病,則言本虛,秋冬今病,則言乘侮,以明受克乘侮,皆因本氣之虛,錯綜其意,欲人彼此互推,知其由也。
此外,春夏兩季的「今病」,都說受克;長夏的「今病」,則說本虛;秋冬兩季的「今病」,則說乘侮。這是為了說明受克與乘侮,都是因為本氣虛弱,交錯變化其含義,希望人們能彼此互相推求,了解其中的原因。
原文
胃之大絡,名曰虛里,貫膈絡肺,出於左乳下,其動應衣,脈宗氣也。
胃經的大絡,名叫虛里。它穿過膈膜,網絡肺臟,出於左乳下方,它的跳動可應於衣服,這是脈的宗氣。
原文
五臟之脈,資生於胃,胃為中土,氣通四旁,故胃之大絡,名曰虛里。大絡,胃外之絡脈也。虛里,四通之義也。
五臟的脈氣,依賴胃氣資生。胃位居中土,氣通於四旁,所以胃的大絡名叫虛里。大絡,是胃臟外部的絡脈。虛里,是四通八達的意思。
原文
其絡,中貫膈、上絡肺,橫出於左乳之下,其動則外應於衣,是經脈之宗氣也。
這條大絡,向內貫穿膈膜,向上網絡肺臟,橫行出於左乳下方,它的跳動在外與衣服相應,這就是經脈的宗氣。
原文
是知胃絡,不但通四旁,貫膈絡肺,而且合於宗氣,此言胃絡之平氣也。盛喘數絕者,則病在中,結而橫,有積矣。
由此可知胃絡不僅通達四旁、貫穿膈膜、網絡肺臟,而且合於宗氣,這是說明胃絡的平氣。如果跳動盛大急促而次數斷絕,則是病在胸膈之中;如果脈氣結滯而橫逆,則是有積塊了。
原文
盛喘而數,其氣欲絕者,是宗氣不上出於肺,以司呼吸,則其病在膈中也。
跳動盛大而急促,其氣好像要斷絕的樣子,這是宗氣不能上出於肺來主管呼吸,那麼病變就在膈中。
原文
病在膈中,故宗氣內結而橫逆,結而橫,則膈中有積矣,此言胃絡之病氣也。
病在膈中,所以宗氣在內結滯而橫逆,結滯而橫逆,那麼膈中就有積塊了,這是說明胃絡的病氣。
如果宗氣斷絕而不能到達,就稱為死。左乳下方,其跳動應於衣服,是宗氣外泄的表現。
原文
宗氣脫而絕不至,則曰死。所以然者,以宗氣出於乳之下,其動應衣,今絕不至,是宗氣泄也。泄,猶脫也。此言胃絡之死氣也。
宗氣脫離而斷絕不到,就稱為死。之所以如此,是因為宗氣出於左乳下方,其跳動應於衣服,現在斷絕不到,這是宗氣外泄。泄,就是脫的意思。這是說明胃絡的死氣。
原文
是不但五臟之脈,有平脈病脈死脈;而宗氣之脈,亦有平氣病氣死氣也。
由此可知,不僅五臟的脈象有平脈、病脈、死脈;而宗氣的脈象,也有平氣、病氣、死氣的區別。
原文
欲知寸口太過與不及,寸口之脈,中手短者,曰頭痛。寸口脈,中手長者,曰足脛痛。寸口脈,
想要了解寸口脈的太過與不及:寸口脈,搏動時手指感覺脈象短促的,稱為頭痛。寸口脈,搏動時手指感覺脈象長的,稱為足脛疼痛。寸口脈,
原文
中手促促,上擊者,曰肩背痛。寸口脈,沉而堅者,曰病在中。寸口脈,浮而盛者,曰病在外。
搏動時手指感覺急促而向上衝擊的,稱為肩背疼痛。寸口脈,沉而堅硬的,稱為病在裡。寸口脈,浮而旺盛的,稱為病在表。
寸口脈,沉而柔弱,稱為寒熱,以及疝氣、癥瘕、小腹疼痛。
原文
寸口脈,沉而橫,曰脅下有積,腹中有橫積痛。寸口脈,沉 而喘,曰寒熱。
寸口脈,沉而橫逆,稱為脅下有積塊,腹中有橫積作痛。寸口脈,沉而喘急,稱為寒熱。
原文
上三中,去聲。橫,去聲。胃脈屬土,位居關部,上寸下尺,亦以胃氣為本,故舉寸口尺中之脈以明之。
上文「中」字讀去聲。「橫」字讀去聲。胃脈屬土,部位在關部,上連寸脈,下連尺脈,也以胃氣為根本,所以舉出寸口和尺中的脈象來說明。
原文
欲知寸口太過與不及之脈病,須以長短浮沉之脈而知之。
想要了解寸口脈太過與不及所導致的疾病,必須通過脈象的長、短、浮、沉來判斷。
原文
寸口之脈,中於手指之下,脈氣短者,短則氣虛。不及於上,故頭痛,頭痛正虛於上也。
寸口脈,搏動時在手指下感覺脈氣短促的,短則氣虛,氣不能上達,所以頭痛,頭痛正是上部虛弱的表現。
原文
寸口脈中於手指之下,脈氣長者,長則氣盛,太過於下,故足脛痛。足脛痛邪實於下也。
寸口脈搏動時在手指下感覺脈氣長的,長則氣盛,過於向下,所以足脛疼痛。足脛疼痛是下部邪氣實的表現。
原文
寸口脈中於手指之下,脈氣促,而上擊者,促則內虛,不及於內,上擊則外實,太過於外,故肩背痛。肩背痛,內虛外實也。寸口脈沉而堅者,太過於內也,故病在中。
寸口脈搏動時在手指下感覺脈氣急促而向上衝擊的,急促則內虛,不能達到內部;向上衝擊則外實,過於向外,所以肩背疼痛。肩背疼痛是內虛外實的表現。寸口脈沉而堅硬的,是內部太過,所以病在裡。
原文
寸口脈,沉而弱者,不及於內也,故為寒熱及疝瘕,而少腹痛。寸口脈,沉而橫者,太過於內也。故脅下有積。
寸口脈沉而柔弱的,是內部不及,所以會出現寒熱以及疝氣、癥瘕,並且小腹疼痛。寸口脈沉而橫逆的,是內部太過,所以脅下有積塊。
原文
而腹中亦有橫積痛,寸口脈,沉而喘者,或太過,或不及,故但為寒熱,寒熱之證,有有餘,有不足也。橫,橫逆。喘,喘急。橫與喘,言脈之形象,非謂病也。
並且腹中也有橫積作痛。寸口脈沉而喘急的,可能是太過或不及,所以只表現為寒熱。寒熱的證候,有有餘,也有不足。橫,指橫逆;喘,指喘急。橫與喘,是描述脈象的形態,不是指病證。
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