原文
腹者，脾之部也，腹滿䐜脹，脾土病也，支膈胠脅者，《靈樞·經脈》論云，脾足太陰之脈，其支其，復從胃，別上膈，謂䐜脹上連支膈，旁連胠脅也，下厥上冒者，太陰脾氣不升，則下厥，陽明胃氣不降，則上冒，陽明太陰，相為表裡，故過在足太陰陽明，脾臟先病，故不言甚則入脾。咳嗽上氣，厥在胸中，過在手陽明太陰。
腹部是脾臟的所屬部位，腹部脹滿，是脾土有病。支撐膈膜和脅肋部位，《靈樞·經脈》說，脾足太陰之脈，它的支脈又從胃分出，別行上膈，指的是脹滿向上連及支膈，向兩旁連及脅肋。下肢厥冷、上焦昏冒，是因為太陰脾氣不升則下肢厥冷，陽明胃氣不降則上焦昏冒。陽明與太陰互為表裡，所以病變在足太陰和足陽明經。脾臟先病，所以不說「甚則入脾」。咳嗽氣逆，厥氣在胸中，病變在手陽明和手太陰經。
原文
咳嗽上氣，肺病也。厥在胸中者，經脈論云，肺手太陰之脈，起於中焦，下絡大腸，臟腑不和，故厥在胸，其受病之過，在手陽明太陰。肺臟先病，故不言甚則入肺。心煩頭痛，病在膈中，過在手巨陽少陰。
咳嗽氣逆，是肺病。厥氣在胸中，《經脈論》說，肺手太陰之脈，起於中焦，向下聯絡大腸，臟腑不和，所以厥氣在胸。其受病的病變在手陽明和手太陰經。肺臟先病，所以不說「甚則入肺」。心煩頭痛，病變在膈中，病變在手太陽和手少陰經。
原文
心煩頭痛，心病也。病在膈中者，經脈論云，心手少陰之脈，下膈，絡小腸，臟腑不和，故病在膈中，其受病之過，在手巨陽少陰。心臟先病，故不言甚則入心。此論診病之始。
心煩頭痛，是心病。病變在膈中，《經脈論》說，心手少陰之脈，下膈，絡小腸，臟腑不和，所以病在膈中。其受病的病變在手太陽和手少陰經。心臟先病，所以不說「甚則入心」。這是討論診病的開始。
原文
五決為紀，而及於五臟五腑，故不言手少陽厥陰也。
以五臟的決斷為綱領，而涉及到五臟五腑，所以不提及手少陽和手厥陰經。
原文
夫脈之大小滑澀浮沉，可以指別，五臟之象，可以類推，五臟相音，可以音識，五色微診，可以目察。能合色脈，可以萬全。
脈象的大小、滑澀、浮沉，可以用手指辨別；五臟的象，可以類推；五臟與五音相應，可以通過聲音辨識；五色的微細診察，可以用眼睛觀察。能夠結合色脈來診斷，可以萬無一失。
原文
別，音逼。脈有陰陽，大為陽，小為陰，滑為陽，澀為陰，浮為陽，沉為陰。夫脈之大小滑澀浮沉，可以指按而別之。
「別」，讀音同「逼」。脈有陰陽，大脈為陽，小脈為陰，滑脈為陽，澀脈為陰，浮脈為陽，沉脈為陰。脈的大小、滑澀、浮沉，可以用手指按壓而辨別。
原文
脈之陰陽，內合五臟，五臟陰陽之脈象，亦可以大小滑澀浮沉而類推之。
脈的陰陽，內合五臟。五臟陰陽的脈象，也可以用大小、滑澀、浮沉來類推。
例如浮大脈屬於心肺，沉澀脈屬於肝腎，滑脈屬於脾脈就是這樣。
原文
五臟合五行，五音五色亦可以微診，可以目察。能合色脈而共診之，可以萬全。色脈共診，有如下文所云也。
五臟配合五行，五音和五色也可以用來細微診察，可以用眼睛觀察。能夠結合色脈共同診斷，可以萬無一失。色脈共同診斷，如下文所說的那樣。
原文
赤脈之至也，喘而堅，診曰，有積氣在中，時害於食，名曰心痹，得之外疾，思慮而心虛，故邪從之。
紅色脈象到來時，脈搏急促而堅實，診斷說：有積氣在體內，時常妨礙飲食，名叫心痹。此病得自外邪，由於思慮導致心虛，所以邪氣隨之侵入。
原文
赤，心色也，赤脈，合色脈以為診也。喘而堅，脈體急疾而牢實也，診其色脈如是，則曰有積氣在中，時害於食而不能食，病名曰心痹。心痹，心氣閉而不舒也。
赤色是心的顏色，赤脈是指結合色脈來診斷。喘而堅，是指脈體急促而牢固充實。診察其色脈如此，就說有積氣在體內，時常妨礙飲食而不能進食，病名叫心痹。心痹，是心氣閉塞而不舒暢。
原文
蓋積氣非心臟之本病，故得之外疾，乃思慮而心虛，故邪從之而致心痹也。
因為積氣不是心臟的本病，所以得自外邪，是由於思慮導致心虛，所以邪氣跟隨而來導致心痹。
原文
白脈之至也，喘而浮，上虛下實，驚，有積氣在胸中，喘而虛，名曰肺痹。寒熱，得之醉，而使內也。
白色脈象到來時，脈搏急促而浮，上虛下實，有驚悸，有積氣在胸中，喘息而虛，名叫肺痹。伴有寒熱，得之於醉酒後行房事。
原文
白，肺色也，白脈，合色脈以為診也。喘而浮，脈體急疾而上浮也，上虛下實，言脈喘而浮，則有上虛下實之病。驚，上虛病也。有積氣在胸中，下實病也。又曰喘而虛者，言脈喘而浮，則喘而虛也。
白色是肺的顏色，白脈是指結合色脈來診斷。喘而浮，是指脈體急促而向上浮。上虛下實，是說脈急促而浮，就有上虛下實的病。驚悸，是上虛的病。有積氣在胸中，是下實的病。又說喘而虛，是說脈急促而浮，就是喘息而虛。
原文
此病名曰肺痹，而有皮毛之寒熱，蓋驚積，非肺臟之本病，故得之醉，而使邪氣之內入也。
此病名叫肺痹，並有皮毛的寒熱症狀。因為驚悸和積氣不是肺臟的本病，所以得之於醉酒，而使邪氣內入。
原文
青脈之至也，長而左右彈，有積氣在心下支胠，名曰肝痹，得之寒濕，與疝同法，腰疼足清頭痛。
青色脈象到來時，脈體長而左右兩手都如彈指，有積氣在心下和脅肋部位，名叫肝痹。得之於寒濕，與疝氣同法，出現腰痛、足冷、頭痛。
原文
彈平聲。青，肝色也，青脈，合色脈以為診也，長而左右彈，脈體有餘，左右兩手之脈，如弦之彈指也。此有積氣在心下支胠，心下，膈也、支胠，左右脅肋，乃肝脈之循行也，故病名曰肝痹，蓋積氣非肝臟之本病，故得之外感寒濕，疝病本於寒濕，故與疝同法，寒濕為病，則腰痛足清頭痛，而致肝臟之病也，
「彈」讀平聲。青色是肝的顏色，青脈是指結合色脈來診斷。長而左右彈，是脈體有餘，左右兩手的脈象像弓弦彈指一樣。這表示有積氣在心下和脅肋部位，心下是膈，支胠是左右脅肋，是肝脈循行的部位，所以病名叫肝痹。因為積氣不是肝臟的本病，所以得之於外感寒濕，疝病本於寒濕，所以與疝病同法。寒濕為病，就會腰痛、足冷、頭痛，而導致肝臟的病變。
原文
黃脈之至也，大而虛，有積氣在腹中，有厥氣，名曰厥疝，女子同法，得之疾，使四肢汗出當風。
黃色脈象到來時，脈體大而虛，有積氣在腹中，有厥逆之氣，名叫厥疝。女子與此法相同。得之於疾急，使四肢出汗時當風。
原文
黃，脾色也，黃脈，合色脈以為診也，大而虛，脈體張大而空虛也，此有積氣在腹中，腹中，脾部也，有厥氣，乃土受木克，土氣厥逆而不達也，土受木克，故不名曰脾痹，名曰厥疝。疝，肝病也。女子同法者，女子無疝。肝木乘脾之法，則同也。
黃色是脾的顏色，黃脈是指結合色脈來診斷。大而虛，是脈體張大而空虛。這表示有積氣在腹中，腹中是脾的部位。有厥逆之氣，是土受木克，土氣厥逆而不通暢。土受木克，所以不叫脾痹，而叫厥疝。疝是肝病。女子同法，是指女子沒有疝氣，但肝木乘脾的機制是一樣的。
原文
夫厥疝非脾臟之本病，故得之疾，猶言得之外疾，使四肢汗出當風，以致脾臟之病也。
厥疝不是脾臟的本病，所以得之於疾急，也就是說得之外邪，使四肢出汗時當風，以致引起脾臟的病變。
原文
黑脈之至也，上堅而大，有積氣在小腹與陰。名曰腎痹。得之沐浴清水，而臥。
黑色脈象到來時，上部堅實而大，有積氣在小腹和陰部，名叫腎痹。得之於用清水沐浴後即臥。
原文
黑，腎色也。黑脈，合色脈以為診也。上堅而大，堅大之脈，上浮而不沉也，此有積氣在小腹與陰。
黑色是腎的顏色。黑脈是指結合色脈來診斷。上堅而大，是指堅大的脈象，上浮而不下沉。這表示有積氣在小腹和陰部。
原文
小腹者，腎之部，前陰者，腎之竅，故病名曰腎痹。
小腹是腎的所屬部位，前陰是腎的孔竅，所以病名叫腎痹。
原文
夫積氣非腎臟之本病，故得之沐浴於清水中，水氣未散，而即臥之所致也，此以五臟色脈，診五臟之病，如是以診，可以萬全矣。
積氣不是腎臟的本病，所以得之於在清水中沐浴，水氣未散就立即臥床所致。這是用五臟的色脈來診斷五臟的病，如此診斷，可以萬無一失了。
原文
凡相五色之奇脈，面黃目青，面黃目赤、面黃目白，面黃目黑者，皆不死也。
凡是觀察五色之奇脈，面色黃而眼睛青，面色黃而眼睛赤，面色黃而眼睛白，面色黃而眼睛黑，都不會死亡。
原文
相，去聲。奇，音箕。奇，陽也。以色為脈，故曰奇脈。凡相五色之奇脈，但以目視，不必手診。
「相」讀去聲。「奇」讀音同「箕」。奇是陽的意思。以顏色為脈，所以叫奇脈。凡是觀察五色的奇脈，只用眼睛看，不必用手診脈。
原文
目青目赤目白目黑，皆有面黃中土之色，是有胃氣，故皆不死。
眼睛青色、赤色、白色、黑色，都伴有面色黃這種中土之色，這是具有胃氣，所以都不會死亡。
原文
面青目赤，面赤目白、面青目黑，面黑目白，面赤目青，皆死也。
面色青而眼睛赤，面色赤而眼睛白，面色青而眼睛黑，面色黑而眼睛白，面色赤而眼睛青，都會死亡。
原文
面無中土之黃色，若面青面赤面黑而兼目赤目白目黑目青，皆死也。
面色沒有中土的黃色，如果面色青、面色赤、面色黑並伴有眼睛赤、眼睛白、眼睛黑、眼睛青，都會死亡。
原文
既曰面青目赤，又曰面青目黑者，言面青目赤為不宜，面青目黑亦不宜。
既說面色青而眼睛赤，又說面色青而眼睛黑，是說面色青而眼睛赤不適宜，面色青而眼睛黑也不適宜。
原文
引而伸之，青白皆不宜也，既曰面赤目白，又曰面赤目青者，言面赤目白為不宜，面赤目青亦不宜。引而伸之，赤黑皆不宜也。
推而廣之，青色和白色都不適宜。既說面色赤而眼睛白，又說面色赤而眼睛青，是說面色赤而眼睛白不適宜，面色赤而眼睛青也不適宜。推而廣之，赤色和黑色都不適宜。
原文
夫面青面赤如是，則面白麵黑皆如是，此書不盡言，言不盡意，所以申明面無中土之黃色，則死，是以色脈而知其死生也。
面色青、面色赤如此，那麼面色白、面色黑也都如此。此書不能全部說盡，言語不能完全表達意思，這是為了申明面色沒有中土的黃色就會死亡，這就是通過色脈來判斷死生。
原文
此一節言診色脈而知五臟之病，及於死生，以終五臟生成之義。
這一節講述診察色脈來了解五臟的病變，以及判斷死生，以此來終結五臟生成篇的義理。
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