原文
曰：一陽發病，少氣，善咳，善泄；其傳為心掣，其傳為膈。
白話
說：一陽發病，氣息不足，容易咳嗽，容易泄瀉；其傳變為心掣，其傳變為膈。
陰陽別論第七篇
陰陽別論第七篇（2）
陰陽別論第七篇38 句
原文
膈，隔同。下仿此。一陽者，少陽初生，膽木也。病則初陽不升，故下氣。真氣少，則客氣上逆，故善咳。陽氣虛則土寒，故善泄。
白話
膈，與隔同義。下文仿此。一陽，是少陽初生之氣，屬於膽木。發病則初陽不能上升，所以氣下陷。真氣不足，則客氣上逆，所以容易咳嗽。陽氣虛弱則土寒，所以容易泄瀉。
原文
其傳為心掣，木不生火，心氣虛寒，而掣痛也。其傳為膈，火虛土寒，胸膈不利也。所以申明一陽病處也。
白話
其傳變為心掣，是木不生火，心氣虛寒，而發生掣痛。其傳變為膈，是火虛土寒，胸膈不暢通。這是用來申明一陽的病位。
原文
二陽一陰發病，主驚駭，背痛，善噫，善欠，名曰風厥。
白話
二陽一陰發病，主要症狀為驚駭、背痛、容易噯氣、容易打呵欠，稱為風厥。
原文
夫病在陽而發於陰，病在陰而合於陽，故又舉二陽一陰，二陰一陽，三陽三陰之發病也。二陽，陽明也。一陰，厥陰也。
白話
大凡病在陽而發於陰，病在陰而合於陽，所以又舉出二陽一陰、二陰一陽、三陽三陰的發病情況。二陽，指陽明。一陰，指厥陰。
原文
陽明厥陰主闔，如二陽一陰發病，則二陽不能為陽之闔，一陰不能為陰之闔，不能闔而乍闔，則主驚駭。背為陽，主開，不能轉開為闔，故背痛。陰氣上衝而復下，則善噫。噫，噯也。陽氣下行而復上，則善欠。欠，呵欠也。
白話
陽明與厥陰主司闔閉，如果二陽一陰發病，則二陽不能為陽之闔，一陰不能為陰之闔，不能闔閉而突然闔閉，則主驚駭。背屬陽，主開，不能轉開為闔，所以背痛。陰氣上衝而後下降，則容易噯氣。噫，即噯氣。陽氣下行而後上升，則容易打呵欠。欠，即呵欠。
原文
此一陰發病，為肝虛風勝，二陽發病，土受木克，故曰風厥，語風氣盛，而中土厥逆也。二陰一陽發病，善脹，心滿，善氣。
白話
此一陰發病，是肝虛風勝；二陽發病，是土受木克，所以稱為風厥，是說風氣旺盛，而中土厥逆。二陰一陽發病，容易脹滿，心中滿悶，容易氣逆。
原文
二陰，少陰也。一陽，少陽也。少陰少陽主樞。
白話
二陰，指少陰。一陽，指少陽。少陰與少陽主司樞轉。
原文
二陰一陽發病，則二陰不能樞轉於內，一陽不能樞轉於外，故善脹。申明善脹者，非腫脹之謂，乃心滿善氣。蓋陰樞不轉，則心滿；陽樞不轉則善氣也。三陽三陰發病，為偏枯痿易，四肢不舉。
白話
二陰一陽發病，則二陰不能樞轉於內，一陽不能樞轉於外，所以容易脹滿。申明所謂善脹，不是指腫脹，而是心中滿悶、容易氣逆。因為陰樞不轉，則心中滿悶；陽樞不轉，則容易氣逆。三陽三陰發病，為偏枯、痿易，四肢不能舉起。
原文
三陽，太陽也。三陰，太陰也。太陽太陰主開。
白話
三陽，指太陽。三陰，指太陰。太陽與太陰主司開啟。
原文
三陽三陰發病，則三陽不能開於陽，三陰不能開於陰，故為偏枯痿易。
白話
三陽三陰發病，則三陽不能開啟於陽位，三陰不能開啟於陰位，所以成為偏枯、痿易。
原文
偏枯，半身不遂，痿易，痿痹易常，是太陽不能為開也。
白話
偏枯，即半身不遂；痿易，即痿弱痹病而變易常態，這是太陽不能負責開啟的緣故。
原文
四肢，太陰脾土之所主，不舉，太陽不能為開也。所以申明別於陽，而知病處者如此。
白話
四肢，是太陰脾土所主管，不能舉起，是太陽不能負責開啟的緣故。這是用來申明區別於陽，而知道病位是這樣的。
原文
鼓一陽曰弦，鼓一陰曰毛，鼓陽勝急曰鉤，鼓陽至而絕曰石，陰陽相過曰淄。
白話
脈搏鼓動一陽之氣稱為弦，鼓動一陰之氣稱為毛，鼓動陽氣勝而急稱為鉤，鼓動陽氣至而終絕稱為石，陰陽互相經過稱為淄。
原文
舊本，弦訛鉤，鉤訛弦，今改正。脈體內應五臟，外合四時，皆有胃氣。
白話
舊版本中，弦誤作鉤，鉤誤作弦，現已改正。脈象在內應於五臟，在外合於四時，都有胃氣。
原文
故鼓一陽曰弦，鼓動一陽初升之氣，則脈微弦，內應肝臟，外合春生之木氣也。
白話
所以鼓動一陽稱為弦，鼓動一陽初升之氣，則脈象微弦，在內應於肝臟，在外合於春天生發的木氣。
原文
鼓一陰曰毛，鼓動一陰初升之氣，則脈微毛，內應肺臟，外合秋收之金氣也。
白話
鼓動一陰稱為毛，鼓動一陰初升之氣，則脈象微毛，在內應於肺臟，在外合於秋天收斂的金氣。
原文
鼓陽勝急曰鉤，鼓動陽氣，既勝既急，則脈微鉤，內應心臟，外合夏長之火氣也。
白話
鼓動陽氣勝而急稱為鉤，鼓動陽氣既旺盛又急迫，則脈象微鉤，在內應於心臟，在外合於夏天長養的火氣。
原文
鼓陽至而絕曰石，鼓動陽氣，至而復絕，脈沉如石，內應腎臟，外合冬藏之水氣也。
白話
鼓動陽氣至而終絕稱為石，鼓動陽氣到來而又斷絕，脈象沉如石，在內應於腎臟，在外合於冬天閉藏的水氣。
原文
春夏為陽，秋冬為陰，陰陽相過，其脈則滑曰淄。內應脾臟，外合四時之土氣也。
白話
春夏屬陽，秋冬屬陰，陰陽互相經過，其脈象則滑，稱為淄。在內應於脾臟，在外合於四時的土氣。
原文
陰爭於內，陽擾於外，魄汗未藏，四逆而起，起則熏肺，使人喘鳴。
白話
陰在內爭鬥，陽在外擾亂，魄汗不能固藏，四肢逆冷而發作，發作則熏灼肺臟，使人喘息有聲。
原文
藏，如字。陰陽內外彼此相濟，如陰中無陽，則陰爭於內；陽中無陰，則陽擾於外。
白話
藏，讀如本字。陰陽內外彼此相互資助，如果陰中無陽，則陰在內爭鬥；陽中無陰，則陽在外擾亂。
原文
陽擾於外，則皮毛之魄汗未藏，魄汗未藏，外而不內也。
白話
陽在外擾亂，則皮毛的魄汗不能固藏，魄汗不能固藏，是陽氣外散而不內收。
原文
陰勝於內，則四逆而起，起則熏肺，使人喘鳴，逆起熏肺，喘鳴，內而不外也。
白話
陰在內勝過，則四肢逆冷而發作，發作則熏灼肺臟，使人喘息有聲，這是陰氣內逆而熏肺，喘鳴，是陰氣內盛而不外達。
原文
陰之所生，和本曰和。是故剛與剛，陽氣破散，陰氣乃消亡。淖則剛柔不和，經氣乃絕。
白話
陰之所以能生，是與根本相和諧稱為和。因此剛與剛相合，則陽氣破散，陰氣也就消亡。淖（柔與柔相合）則剛柔不和，經氣就會斷絕。
原文
淖，音鬧。獨陽不生，獨陰不長。陰之所生，和本曰和，言陰之所以能生萬物者，以陰和而複本於陽和也。由此言之，則陰中有陽，陽中有陰。是故剛與剛，則為獨陽，必陽氣破散。陽氣破散於外，則陰氣乃消亡於內矣。此剛與剛，則為獨陽，而陰陽不和也。若柔與柔，則為獨陰。淖者，柔與柔相合也。故淖則剛柔不和。
白話
淖，音鬧。獨陽不生，獨陰不長。陰之所以能生，與根本相和諧稱為和，是說陰之所以能生成萬物，是因為陰和諧而又歸本於陽和。由此說來，則陰中有陽，陽中有陰。所以剛與剛相合，則為獨陽，必定陽氣破散。陽氣破散於外，則陰氣也就消亡於內了。這是剛與剛，即為獨陽，而陰陽不和。如果柔與柔相合，則為獨陰。淖，就是柔與柔相合。所以淖則剛柔不和。
原文
經氣借陽和以運行，今惟陰無陽，則經氣乃絕，此柔與柔則為獨陰，而陰陽不和也。
白話
經氣依靠陽和來運行，現在只有陰而無陽，則經氣就會斷絕，這是柔與柔則為獨陰，而陰陽不和。
原文
死陰之屬，不過三日而死，生陽之屬，不過四日而死。
白話
死陰之類，不超過三天就會死亡；生陽之類，不超過四天就會死亡。
原文
夫柔與柔則為死陰，剛與剛則為生陽。死陰生陽，皆非正也。
白話
柔與柔相合則為死陰，剛與剛相合則為生陽。死陰和生陽，都不是正常的。
原文
故死陰之屬，不過三日而死，陽奇之數，從一而三，三日死，為其無陽也，生陽之屬，不過四日而死，陰偶之數，由二而四，四日死，為其無陰也。
白話
所以死陰之類，不超過三天而死，陽為奇數，從一到三，三天而死，是因為它沒有陽；生陽之類，不超過四天而死，陰為偶數，從二到四，四天而死，是因為它沒有陰。
原文
所謂生陽死陰者，肝之心，謂之生陽，心之肺，謂之死陰，肺之腎，謂之重陰，腎之脾，謂之闢陰，死不治。
白話
所謂生陽死陰，是指肝傳於心，稱為生陽；心傳於肺，稱為死陰；肺傳於腎，稱為重陰；腎傳於脾，稱為闢陰，皆為不治之死證。
原文
重，平聲。闢，僻同。之，移也。所謂生陽死陰者，肝移熱於心，謂之生陽。
白話
重，讀平聲。闢，同僻。之，即移。所謂生陽死陰，肝移熱於心，稱為生陽。
原文
肝木生火，臟熱相移，故曰生陽，是即剛與剛也。《氣厥論》云：肝移熱於心則死。所以然者，火熱自焚，心氣厥逆也。心移寒於肺，謂之死陰。
白話
肝屬木能生火，臟熱相互傳移，所以稱為生陽，這就是剛與剛。《氣厥論》說：肝移熱於心則死。之所以如此，是因為火熱自焚，心氣厥逆。心移寒於肺，稱為死陰。
原文
肺金如天，心火如日，火日衰微，若天無日，故曰死陰，是即柔與柔也。
白話
肺金如同天，心火如同日，火日衰微，如同天上沒有太陽，所以稱為死陰，這就是柔與柔。
原文
《氣厥論》云：心移寒於肺，肺消，飲一溲二，死不治。所以然者，天日虛寒，水精不布也。
白話
《氣厥論》說：心移寒於肺，發生肺消，飲一溲二，是不治之死證。之所以如此，是因為天日虛寒，水精不能布散。
原文
不但此也，若肺之腎，謂之重陰，腎為陰寒之臟，肺寒而復移於腎，故曰重陰。
白話
不只如此，如果肺移於腎，稱為重陰，腎是陰寒之臟，肺寒而又移於腎，所以稱為重陰。
原文
腎之脾謂之僻陰，脾為陰中之至陰，腎寒而復移於脾，是陰寒入於幽僻，故曰僻陰。
白話
腎移於脾稱為僻陰，脾是陰中之至陰，腎寒而又移於脾，這是陰寒進入幽深偏僻之處，所以稱為僻陰。
原文
此生陽死陰，重陰僻陰，有一於此，皆死不治。此申明別陽知病忌，別陰知死期者如此。結陽者，腫四肢。
白話
這些生陽、死陰、重陰、僻陰，只要出現一種，都是不治之死證。這是申明區別陽可以知道病的禁忌，區別陰可以知道死期是如此。結聚於陽，則四肢腫脹。
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