原文
憂傷肺，喜勝憂，傷於情者，情相勝也。熱傷皮毛，寒勝熱，傷於氣者，氣相勝也。辛傷皮毛，苦勝辛，傷於味者，味相勝也。
白話
憂愁會損傷肺，喜樂能制勝憂愁，這是因為情緒之間可以互相制勝。熱邪會損傷皮毛，寒能制勝熱，這是因為氣之間可以互相制勝。辛味會損傷皮毛，苦味能制勝辛味，這是因為味道之間可以互相制勝。
陰陽應象大論第五篇
陰陽應象大論第五篇（4）
陰陽應象大論第五篇38 句
原文
傷於氣者，皆本氣自傷，此熱傷皮毛，則金受火刑，以明自傷受傷，皆可傷也，熱傷皮毛則寒勝其熱，乃自然之理也。
白話
因氣而受傷的情況，都是本氣自身受傷。這裡說熱邪損傷皮毛，就是肺金受到火邪的侵害，以此說明無論是自身受傷還是外來受傷，都可能造成損害。熱邪損傷皮毛，寒氣就能制勝其熱，這是自然的道理。
原文
北方生寒，寒生水，水生咸，咸生腎，腎生骨髓，髓生肝，腎主耳。
白話
北方產生寒氣，寒氣產生水，水產生鹹味，鹹味產生腎，腎產生骨髓，骨髓產生肝，腎臟主管耳朵。
原文
北方生寒，天也。寒生水，水生咸，地也。咸生腎，腎生骨髓，人也。
白話
北方產生寒氣，這是天的關係。寒氣產生水，水產生鹹味，這是地的關係。鹹味產生腎，腎產生骨髓，這是人的關係。
原文
骨髓復有所生，故髓生肝，腎臟復有所主，故腎主耳。
白話
骨髓又有所化生，所以骨髓產生肝。腎臟又有所主管，所以腎臟主管耳朵。
原文
其在天為寒，在地為水，在體為骨，在臟為腎，在色為黑，在音為羽，在聲為呻，在變動為慄，在竅為耳，在味為咸，在志為恐。
白話
它在天表現為寒，在地表現為水，在人體表現為骨，在臟腑表現為腎，在顏色表現為黑，在音階表現為羽音，在聲音表現為呻吟，在病變表現為戰慄，在孔竅表現為耳，在味道表現為鹹，在情志表現為恐懼。
原文
神者，天之主也。其神在天為寒，則北方生寒，神之所在也。在地為水，則寒生水，神之所在也。
白話
神，是天地的主宰。它的神在天表現為寒，那麼北方產生寒氣，就是神所在之處。在地表現為水，那麼寒氣產生水，也是神所在之處。
原文
在體為骨，在臟為腎，則腎生骨髓，咸生腎，亦神之所在也。
白話
在人體表現為骨，在臟腑表現為腎，那麼腎產生骨髓，鹹味產生腎，也是神所在之處。
原文
至於在色為黑，在音為羽，在聲為呻，在變動為慄，在竅為耳，在味為咸，在志為恐，惟北方腎臟之寒水為然耳。
白話
至於在顏色表現為黑，在音階表現為羽音，在聲音表現為呻吟，在病變表現為戰慄，在孔竅表現為耳，在味道表現為鹹，在情志表現為恐懼，只有北方腎臟的寒水之氣是這樣的。
原文
恐傷腎，思勝恐，寒傷血，燥勝寒，咸傷血，甘勝咸。
白話
恐懼會損傷腎，思慮能制勝恐懼。寒邪會損傷血，燥能制勝寒。鹹味會損傷血，甘味能制勝鹹。
原文
恐傷腎，思勝恐，傷於情者，情相勝也。腎臟五臟之精，而屬於陰，故不言骨而言血，寒傷血，燥勝寒，傷於氣者，氣相勝也。咸傷血，甘勝咸，傷於味者，味相勝也。
白話
恐懼傷腎，思慮勝恐懼，這是因為情志之間可以互相制勝。腎臟儲藏五臟的精華，並且屬於陰，所以這裡不說骨而說血。寒邪傷血，燥勝寒，這是因為氣之間可以互相制勝。鹹味傷血，甘味勝鹹，這是因為味道之間可以互相制勝。
原文
土能勝水，當云濕勝寒，今云燥勝，以明寒濕同類，燥土之氣，以勝水氣之寒也。
白話
土能夠勝水，按理應當說濕勝寒，現在卻說燥勝，這是要表明寒與濕屬於同類，而燥是土氣，用來勝過水氣的寒。
原文
此天之五方五氣，地之五行五味，人之五臟五體，而有陰陽之應象者如此。
白話
這就是天的五方五氣、地的五行五味、人的五臟五體，而具有陰陽相應的現象就是這樣。
原文
故曰：天地者，萬物之上下也，陰陽者，血氣之男女也，左右者，陰陽之道路也，水火者，陰陽之徵兆也。
白話
所以說：天地，是萬物的上下；陰陽，是血氣的男女；左右，是陰陽的道路；水火，是陰陽的徵兆。
原文
此舉天元紀大論之言，以明天地陰陽水火之義，上天下地，萬物在其中，故天地者萬物之上下也。
白話
這裡引用《天元紀大論》的話，來說明天地陰陽水火之義。上有天、下有地，萬物在其中，所以天地是萬物的上下。
原文
血陰氣陽，男女籍以生，故陰陽者，血氣之男女也。
白話
血屬陰、氣屬陽，男女依靠它們而生存，所以陰陽是血氣的男女。
原文
陰陽左右旋轉，為血氣循行之道，故左右者，陰陽之道路也。
白話
陰陽左右旋轉，是血氣循行的道路，所以左右是陰陽的道路。
原文
天一生水，地二生火，為天地陰陽之應驗，故水火者，陰陽之徵兆也。陰陽者，萬物之能始也。
白話
天數一產生水，地數二產生火，這是天地陰陽的應驗，所以水火是陰陽的徵兆。陰陽是萬物的功能起始。
原文
天地之陰陽，血氣之陰陽，左右之陰陽，水火之陰陽，凡此陰陽者，乃萬物之能始也，易曰：坤以簡能，乾知大始，此之謂也。
白話
天地的陰陽、血氣的陰陽、左右的陰陽、水火的陰陽，凡是這些陰陽，都是萬物的功能起始。《易經》說：坤卦以簡易發揮功能，乾卦主宰偉大的開始，就是這個意思。
原文
故曰：陰在內，陽之守也，陽在外，陰之使也。
白話
所以說：陰在內，是陽的守護者；陽在外，是陰的使者。
原文
《生氣通天論》岐伯曰：陰者，藏精而起亟。
白話
《生氣通天論》中岐伯說：陰，是用來儲藏精氣並不斷起而回應的。
原文
即陰在內，而為陽之守也，陽者，衛外而為固，即陽在外而為陰之使也。
白話
這就說明陰在內，作為陽的守護；陽在外，作為防衛而鞏固，也就是陽在外作為陰的使者。
原文
岐伯舉此，以明陰陽為萬物之能始，故內外相應如是也。帝曰：法陰陽奈何？
白話
岐伯舉出這些，來說明陰陽是萬物的功能起始，所以內外相應就是這樣。黃帝問道：取法陰陽要如何做呢？
原文
承岐伯陰陽應象之論，欲人取法陰陽而調治之，以合聖人論理人形之道，故問法陰陽奈何。
白話
承接岐伯關於陰陽應象的論述，想要讓人們取法陰陽來調和治理，以符合聖人討論人體形質的道理，所以問如何取法陰陽。
原文
岐伯曰：陽勝則身熱，腠理開，喘粗為之俯仰，汗不出而熱，齒乾以煩冤，腹滿，死，能冬不能夏。
白話
岐伯說：陽氣偏勝就會身體發熱，腠理開泄，呼吸粗重而身體前俯後仰，汗不出且發熱，牙齒乾燥並且心胸煩悶委屈，腹部脹滿，死亡；能耐受冬天而不能耐受夏天。
原文
俛，猶俯也；冤，屈抑也。法陰陽者，陰陽不可偏勝，如陽勝則火熱有餘，而身熱，熱氣在表，則腠理開，熱氣在裡則喘粗，表裡皆病則為之俯仰，汗不出而內外皆熱也，齒乾，津液竭也，以煩冤腹滿死者，津液既竭，又心煩而屈抑不舒，腹滿而土氣內絕，故死。雖不即死也能冬不能夏。
白話
「俛」就是俯的意思；「冤」是屈抑的意思。取法陰陽，不可以偏勝。例如陽氣偏勝則火熱有餘，身體發熱；熱氣在體表就會腠理開泄；熱氣在體內就會呼吸粗重；表裡都病就會身體前俯後仰；汗不出而內外都熱；牙齒乾燥，是因為津液枯竭；至於煩悶委屈、腹部脹滿而死亡，是因為津液已經枯竭，又加上心煩而屈抑不舒，腹脹滿而土氣內絕，所以死亡。雖然不會立刻死亡，也只能耐受冬天而不能耐受夏天。
原文
冬時寒冷，陽勝可容，夏時炎暑，不堪煎厥矣。
白話
冬天寒冷，陽氣偏勝尚可容忍；夏天炎熱，就無法承受熱極而煎厥了。
原文
陰勝，則身寒汗出、身常清，數慄而寒，寒則厥，厥則腹滿，死；能夏不能冬。
白話
陰氣偏勝，就會身體寒冷、出汗、身體經常清冷，頻頻發抖而寒冷，寒冷就會四肢厥逆，四肢厥逆就會腹部脹滿，死亡；能耐受夏天而不能耐受冬天。
原文
數，音朔。陰勝則水寒有餘，而身寒，寒氣在表則汗出身常清，寒氣在裡則數慄而寒，表裡不相接，故寒則四肢厥，四肢厥者，生陽不達於外，厥則腹滿死者，土氣復絕於內，故死，雖不即死，亦能夏不能冬。
白話
「數」讀音同「朔」。陰氣偏勝則水寒有餘，身體寒冷；寒氣在體表就會汗出、身體經常清冷；寒氣在體內就會頻頻發抖而寒冷；表裡不能相接，所以寒冷就會四肢厥逆。四肢厥逆，是因為生發之陽氣不能到達四肢；厥逆就會腹部脹滿而死，是因為土氣又在體內斷絕，所以死亡。雖然不會立刻死亡，也只能耐受夏天而不能耐受冬天。
原文
夏時炎暑，陰勝可容，冬時寒冷，不堪凜冽矣。此陰陽更勝之變，病之形能也。
白話
夏天炎熱，陰氣偏勝尚可容忍；冬天寒冷，就無法承受凜冽的寒氣了。這就是陰陽交替偏勝的變化，是疾病表現出的形態與能力。
原文
寒病而至於冬，則陰氣更勝，熱病而至於夏，則陽氣更勝，故曰此陰陽更勝之變。
白話
寒病到了冬天，陰氣就會更加偏勝；熱病到了夏天，陽氣就會更加偏勝，所以說這是陰陽交替偏勝的變化。
原文
或能冬而不能夏，或能夏而不能冬，故曰病之形能也。是陰陽不可偏勝，偏勝則病也。帝曰：調此二者奈何？承陰陽偏勝之意，復問調此二者奈何？
白話
有的人能耐受冬天而不能耐受夏天，有的人能耐受夏天而不能耐受冬天，所以說是疾病的形態表現。這說明陰陽不可以偏勝，偏勝就會生病。黃帝說：如何調和這兩者呢？承接陰陽偏勝的意思，再次詢問如何調和這兩者。
原文
岐伯曰：能知七損八益，則二者可調，不知用此，則早衰之節也。
白話
岐伯說：能夠懂得七損八益的道理，那麼這兩者就可以調和；不知道運用這個道理，就是早衰的關鍵。
原文
陰陽二氣本於天真，能知天真之七損八益，則陰陽二者可調。
白話
陰陽二氣根源於先天真氣，能夠懂得先天真氣中的七損八益，那麼陰陽二者就可以調和。
原文
七損者，女子以七為紀，月事貴乎時下，故曰損；八益者，男子以八為紀，精氣貴乎充滿，故曰益。
白話
七損指的是：女子以七年為週期，月經貴在按時下行，所以稱為損；八益指的是：男子以八年為週期，精氣貴在充滿，所以稱為益。
原文
知七損八益，則陰平陽秘，故二者可調，不知用此損益之法，而調治之，則早衰之節也，節，猶候也。
白話
懂得七損八益，就能達到陰平陽秘，所以兩者可以調和。不知道運用這種損益的方法來調治，就會出現早衰的徵兆，節，如同「候」的意思。
原文
年四十，而陰氣自半也，起居衰矣。年五十，體重耳目不聰明矣。
白話
人到四十歲，陰氣已經自然減半，起居動作開始衰退。到了五十歲，身體沉重，耳朵聽力、眼睛視力都不靈敏了。
原文
年六十，陰痿，氣大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出矣。故曰：知之則強，不知則老。
白話
到了六十歲，陰氣痿弱，元氣大大衰退，九竅不暢通，下部虛弱而上部實滯，鼻涕眼淚都流出來了。所以說：懂得這些道理就能強健，不懂得就會衰老。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。