生氣通天論第三篇（4）

上文說，陰是儲藏精氣並且不斷起而應外的，所以又說如果陽氣過強而不能固密，那麼陰也就不能儲藏精氣而起亟，於是陰氣就會斷絕。

陰氣平和，陽氣固密，精神就正常；陰陽分離決裂，精氣就會斷絕。

這必定是陰氣平和，陽氣固密，精神才能正常。如果陰不平和，陽不固密，導致陰陽分離決裂，那麼精氣就會斷絕。

既然說陰氣斷絕，又說精氣斷絕，這是為了申明陰不藏精，兩者都斷絕了。因為感受風邪，就會產生寒熱。

上文說，風邪侵襲，損耗正氣，所以又說因為感受風邪，就會產生寒熱。寒熱就是邪氣侵淫所導致的。

所以春天被風邪所傷，邪氣留連不去，就會變成洞泄。夏天被暑邪所傷，到了秋天就會變成痎瘧。秋天被濕邪所傷，邪氣上逆就會咳嗽，進而發展為痿厥。冬天被寒邪所傷，到了春天必定發生溫病。四季的邪氣，交替傷害五臟。

上文說風邪傷肝，進而影響五臟生病，這裡又說春天被風邪所傷，邪氣留連，到了夏天就變成洞泄。夏天被暑邪所傷，到了秋天就變成痎瘧。

秋天被濕邪所傷，若病在肺，就會上逆而咳嗽；若病在脾，就會發生痿厥。痿是指痿躄，厥是指厥逆。冬天被寒邪所傷，到了春天必定成為溫病。

春夏秋冬分別是五臟所主的季節，所以四季的邪氣交替傷害五臟，不一定要等到飽食、過飲、用力過度才傷害五臟之氣，這就是用來申明上文意思的方式。

陰精的產生，根本在於五味；而陰的五臟，受傷也在於五味。

承接上文四季傷害五臟的意思，說明五味也會傷害五臟。五臟屬於陰，依靠五味來滋生，所以陰的產生，根本在於五味。

五臟屬陰，五味各自進入其所歸屬的臟腑，太過就會生病，所以陰的五臟，受傷也在於五味。如同水能浮船，也能翻船一樣。因此味道過於酸，肝氣就會過盛，脾氣就會斷絕。

酸是肝的對應味道，過酸就會使肝氣過盛。肝氣過盛，是肝木太旺。肝木太旺，就會制約脾土，所以脾氣就會斷絕。這就是酸味滋養肝，但太過就會傷害脾。味道過於鹹，會導致大骨氣勞，肌肉短縮，心氣抑鬱。

鹹是腎的對應味道。腎主骨，過鹹就會使大骨氣勞。大骨是指腰部高聳的骨骼，是腎的居所。氣勞是指骨氣強盛，能夠承受勞累。

肌肉短縮、心氣抑鬱的原因是：腎水過盛，就會制約心火，心氣不能從骨節而出達肌表，所以肌肉短縮、心氣抑鬱。這就是鹹味滋養腎，但太過就會傷心。味道過於甘，會導致心氣喘滿，面色發黑，腎氣不平衡。

甘是土的味道，由脾胃所主。過甘就會使土氣過盛，從而制約水，水虛就不能制火，所以心氣喘滿。水被土制約，所以面色發黑。

腎氣不平衡，衡就是平的意思。這是甘味滋養脾，但太過就會傷腎。味道過於苦，會導致脾氣不濡潤，胃氣就會厚重。

苦是心的對應味道。過苦，就會導致火剋肺金。肺對應天，脾對應地，天氣不下降，地氣就不能上升，所以脾氣不濡潤。濡是指灌溉。脾是濕土，胃是燥土，兩者相互協調。

現在脾氣不濡潤，胃氣就過於乾燥，所以胃氣厚重；厚是指乾燥堅實。

這就是苦味滋養心，但太過就會使肺金受制，不能與地氣相交了。味道過於辛，會導致筋脈沮弛，精神受損。

沮通阻，央通殃。辛是肺的對應味道，過辛就會使肝木受制，不能生心火，所以筋脈阻滯鬆弛。

筋由肝主管，脈由心主管；筋脈阻滯鬆弛，那麼陰精就不能濡養筋，神氣不能充養脈，所以精神就會受損。這就是辛味滋養肺，但太過就會傷肝。

因此謹慎地調和五味，就能使骨骼端正，筋脈柔軟，氣血流通，腠理緻密，這樣骨骼的精氣就會旺盛，謹守養生之道符合法度，就能長享天年。

五味貴在得到平衡，不可太過，所以謹慎地調和五味，就能達到平衡。五味分別與五臟相合。

五味調和，那麼腎所主的骨骼就會端正，肝所主的筋就會柔軟，肺所主的氣、心所主的血就會流通，脾所主的腠理就會緻密，確實如此；那麼有形的骨骼、無形的精氣，都變得精純，可以說是謹守養生之道符合法度，生氣與天氣相通，從而長享天年。

這一節是說，生髮的陽氣，根源於陰精，兩者互相資助補益，以此說明陰陽之氣都是生氣，可以上通於天。