著至教論第七十五篇（2）

偏盛危害陰陽，那麼三陽之氣，沒有可以抵擋的。所以說三陽無可抵擋，請允許我聽取其中的解說。

黃帝說：三陽之氣單獨到來，就是三陽會合諸陽之氣一起到來，一起到來如同風雨般無可抵擋，在上則發為頭部疾病，在下則發為腹瀉病，在外沒有定期，在內沒有準則，不符合經脈的綱紀，診斷不分上下，用書籍記載以示區別。

「中」字讀去聲。諸陽之氣，歸屬於三陽。所以三陽患病，而三陽之氣單獨到來，就是三陽會合諸陽之氣一起到來。

一起到來，如同風雨般無可抵擋，所以並聚於上就發為頭部疾病，而陽氣亢盛而無陰。

並聚於下，就發為腹瀉病，而陰氣盛而無陽，不只是上下無可抵擋，其內外也都無可抵擋。並聚於外，就外無定期，如同墜落淹溺，不能預定日期。

並聚於內，就內無準則，神機運轉不止，如果逆轉就不能運轉，就會失去其正軌。

內無定期，外無準則，就不符合經脈的綱紀，上發頭部疾病，下發腹瀉病，就診斷不分上下。書如同記載的意思。別是不同的意思。之所以記載區別，是為了不同於尋常的疾病。雷公說：臣下治療疏遠平常的疾病，只是取悅其大意罷了。

「說」字當作「悅」。治是治理的意思。疏是疏遠的意思。說的是治理那些言論，疏遠平常的疾病愈加厲害，只不過是取悅其中的大意罷了。雷公說這番話，是想要黃帝明白顯著地作為最高的教誨。

黃帝說：三陽之氣，是最盛的陽氣。積聚並合就會發為驚悸。疾病發起如急風，到來如同雷霆，九竅都閉塞，陽氣泛濫盈溢，咽喉乾燥而喉嚨阻塞。並聚於陰，就上下沒有常規，逼迫而成為腸道疾病。

陽到第三層，已經是極致而無法再增加。所以三陽是最盛的陽氣。諸陽之氣，歸屬於三陽，所以積聚並合就會發為驚悸。疾病的發起，有如急風。

疾病的到來，一如雷霆，急風雷霆，就九竅都閉塞。

陽氣泛濫盈溢，九竅都閉塞而疾病在於上部，咽喉就乾燥，喉嚨就阻塞。

陽氣泛濫盈溢而疾病在於下部，就陽氣並聚於陰，陽氣在上，並聚於陰，就上下沒有常規，而逼迫成為腸道疾病。

這叫做三陽直達心臟，坐下就不能起身躺臥，如此則身體保全。三陽的疾病，尚且可以由此知曉天下之事，如何辨別陰陽，順應四時，配合五行。

三陽之氣如同天，心為君主如同日，這三陽積聚並合而患病，稱之為三陽直達心臟。三陽直達心臟，亢盛危害已達極致，所以坐下就不能起身躺臥。

不能起身躺臥，是不能開闔，不能開闔，就要保全身體，這是三陽的疾病。

太陽主管開啟，陽明主管閉闔，少陽主管樞機，而掌管開闔。由此可知，直達心臟的三陽是太陽。不能起身躺臥的三陽，是太陽、陽明、少陽。

天下廣大，陽氣主宰，知曉直達心臟的三陽，以及開闔樞的三陽，尚且可以由此知曉天下之事，如何難以辨別陰陽，順應四時，而配合五行。黃帝說這番話，是寫成最高的教誨。

雷公說：明白地說不能辨別，隱晦地說不能理解，請允許我起身接受解說，作為最高的道理。

最高教誨的傳授，不是語言文字可以完全表達的。所以說這番話來深入探究。陽，如同明白；陰如同隱晦。明白地說，不能如同黑白那樣分明。

隱晦地說，不能如同經典論述的道理，其中更有精深微妙之處，請允許我起身接受解說，作為最高的道理。

黃帝說：你如果接受傳授，不知道會合最高道理，就會疑惑老師的教誨。告訴你最高道理的要點，疾病會傷害五臟，筋骨因而消損。你說不能明白不能辨別，這個世間君主的學問就完了。

「語」字讀去聲。黃帝寫成的教誨，言辭淺顯而旨意深遠，都是最高的道理。

所以說：你如果接受傳授，不知道用我的話來會合最高道理，心中有所疑惑，就會疑惑老師的教誨。此外想要再告訴你最高道理的要點。

必然導致疾病傷害五臟，而筋骨因而消損，身體尚且不能保全，如何傳授教誨。雷公說明白地說不能辨別，隱晦地說不能理解。

所以說：你說不能明白不能辨別，這個世間主治的學問就完了。如何傳授，是說最高的教誨已經寫成，不需要再說了。腎將要衰竭，驚嘆惋惜直到日暮，從容不出門，一切人事不勤。

「從」字讀音為「聰」。其他篇章的「從容」都相同。史官記載雷公竭盡心力接受黃帝教誨，而深思不能放下。

雷公聽聞黃帝教誨，已經竭盡心思，求索而不能得到，心中如同燃燒，一如腎將要衰竭，而不能向上資助其心。惋惋，是驚嘆的樣子，驚嘆最高教誨的深奧。到了日暮，仍然居留在明堂。從容不出門，一切人事不勤，「殷」如同「勤」。這是雷公竭盡心力於最高教誨，而虔誠懇切地研究求索。