五常政大論第七十二篇（8）

凡是陽明燥金司天，則少陰君火在泉，因此主司金類的介蟲安靜，而火類的羽蟲生育，在癸卯癸酉之年，受到火運的勝制，則金類的介蟲不能成長。

凡是陽明在泉，則少陰司天，陽明屬金，所以介蟲生育，金氣旺盛則木氣衰微，所以毛蟲耗損，在丙子丙午之年，受到木運的勝制，則火類的羽蟲不能成長。

太陽司天時，鱗蟲安靜，倮蟲生育。太陽在泉時，鱗蟲耗損，倮蟲不能生育。

凡是太陽寒水司天，則太陰濕土在泉，所以太陽司天主水類的鱗蟲安靜，而土類的倮蟲生育；太陽在泉時，則太陰司天，在己丑己未之年，受到土運的勝制，則水類的鱗蟲耗損；在丁丑丁未之年，受到土運的勝制，則土類的倮蟲不能生育。

根據上文厥陰、少陰等，凡是司天而此蟲安靜者，則在泉時必此蟲生育，因為安靜是生育的基礎。太陽司天而鱗蟲安靜，在泉時應當說鱗蟲生育，但現在不說生育而說耗損，是用來說明生育有常有變，最後舉太陽為例如此，可以類推於厥陰、少陰等。也有安靜而不生育的情況。

凡是乘著所不能成之運，則受制更甚。因此氣主有所制約，歲立有所生化。

總結上文，說明六氣司天、六氣在泉，受到五運的勝制，則各種蟲類耗損、不育、不能成長，所以說凡是乘著所不能成之運，則受制更為嚴重。

然而五行之理，受制之後才能生化，所以氣主有所制約，則歲立有所生化，意思是六氣主管上下而有所制約，則五行在中間，用以確立歲運，而有所生化。

地氣制約自己所勝的，天氣制約勝過自己的，天氣制約色，地氣制約形。

地氣，即在泉之氣，地氣制約自己所勝的，如上文厥陰在泉時，倮蟲耗損；少陰在泉時，介蟲耗損且不能生育；太陰在泉時，鱗蟲不能成長；少陽在泉時，介蟲耗損；陽明在泉時，毛蟲耗損等就是這種情況。

天氣，即司天之氣，天氣制約勝過自己的，如上文少陽、少陰司天時，火熱之氣下臨，則白色（金）起而作用；陽明司天時，燥氣下臨，則蒼色（木）起而作用；太陽司天時，寒氣下臨，則火明丹（赤色）起而作用；厥陰司天時，風氣下臨，則土隆黃（黃色）起而作用；太陰司天時，濕氣下臨，則黑色（水）起而變化等就是這種情況。

天氣在上面制約，而白色、蒼色、丹色、黃色、黑色等色起而回應，這是天氣制約色；地氣在下面制約，而各種蟲類耗損、以及不能生育、不能成長，這是地氣制約形。五類的衰盛，各自順應其氣之所宜。

上文說，六氣與五類，有互相勝制，相同者則旺盛，不同者則變異。此處又承接上文形色制勝之意，說明五類的衰盛，各自順應天氣地氣之所宜，以此決定衰盛。

因此有胎孕而不能生育，治療不完全，這是氣運的常規。所謂中根，根於外者也有五種，所以生化之分別，有五氣、五味、五色、五類、五宜。

五類衰盛，則生化不完全，所以每年有胎孕不能生育，治療不完全，這是氣運的常規。五運在中，萬物生化，所謂中根。六氣在外，配合五行，所以根於外者也有五種。

因此萬物生化之分別，其中各有五氣、五味、五色、五類、五宜，作為生化之分別。黃帝說：這是什麼意思？生化之分別，是什麼意思？

岐伯說：根於中的，叫做神機，神離去則機息。根於外的，叫做

氣立，氣停止則生化斷絕，所以各有制約，各有勝克，各有生化，各有成就。

所以說：不知道年之所加，氣之同異，不足以討論生化，就是這個意思。

五運在中，所以根於中的，叫做神機，如果神離去則機息。

六氣在外，所以根於外的，叫做氣立，如果氣停止，則生化斷絕。

根中根外，所以運氣各有所制約，各有所勝克，各有所生化，各有所成就，必須知道年之所加，氣之同異，才可以討論生化之道。

如果不知道這些，不足以討論生化，引用《六節藏象》的話，說明就是此神機氣立之意。

黃帝說：氣始則生而化，氣散則有形，氣布則蕃育，氣終則象變，其結果是一樣的，然而五味所資助，生化有薄厚，成熟有多少，終始不同，這是什麼原因？

承接上文五類衰盛之意，說明一年四時，萬物同受其氣，始則生而化，散則有形，布則蕃育，終則象變，萬物都是如此，其結果是一樣的。

然而五味所資助，為何生化有薄厚，成熟有多少？終始不同，所以舉此提問。

岐伯說：是地氣制約的緣故，並非天不生、地不長。