原文
陽者，其精降於下，故右熱而左溫。西北方，陰也，陰者，其精奉 於上，故左寒而右涼。
白話
陽氣，它的精氣下降於下方，所以右邊熱而左邊溫。西北方屬陰，陰氣，它的精氣向上奉養，所以左邊寒而右邊涼。
五常政大論第七十二篇
五常政大論第七十二篇（5）
五常政大論第七十二篇40 句
原文
是以地有高下，氣有溫涼，高者氣寒，下者 氣熱，故適寒涼者脹，之溫熱者瘡，下之則脹已，汗之則瘡已，此腠理開閉之常，太少之異耳。
白話
因此地勢有高低，氣候有溫涼，高處氣候寒冷，低處氣候炎熱，所以到寒冷地方的人容易脹滿，到溫熱地方的人容易生瘡，用下法則脹滿消除，用汗法則瘡瘍痊癒，這是腠理開閉的正常情況，是太過與不足的差異罷了。
原文
太，有餘也。少，不足也。天不足西北，地不滿東南，乃陰陽之天氣，高下之地理，其中有太少之異也。
白話
太，就是有餘。少，就是不足。天氣在西北不足，地氣在東南不滿，這是陰陽之氣與地勢高低，其中有太過與不足的差異。
原文
東南為陽，故東南方陽也，陽者，陽氣有餘，其陰精之氣，則降於下，陰精下降，陽氣有餘，故右熱而左溫。
白話
東南屬陽，所以東南方是陽，陽氣有餘，它的陰精之氣則下降於下方，陰精下降，陽氣有餘，所以右邊熱而左邊溫。
原文
西北為陰，故西北方陰也，陰者，陰氣有餘，陰精之氣奉於上，陰精上奉，陽氣不足，故左寒而右涼。
白話
西北屬陰，所以西北方是陰，陰氣有餘，陰精之氣向上奉養，陰精上奉，陽氣不足，所以左邊寒而右邊涼。
原文
又西北地高，東南地下，西北地涼，東南地溫，是以地有高下，氣有溫涼。溫，猶熱也，涼，猶寒也。故高者氣寒，下者氣熱。
白話
又西北地勢高，東南地勢低，西北氣候涼，東南氣候溫，因此地勢有高低，氣候有溫涼。溫，就是熱的意思；涼，就是寒的意思。所以高處氣候寒冷，低處氣候炎熱。
原文
適，往也，故往西北寒涼之方者，陰氣有餘，則病脹。
白話
適，就是前往的意思，所以前往西北寒涼地方的人，陰氣有餘，就會生脹滿的病。
原文
之，亦往也，往東南溫熱之方者，陽氣有餘，則生瘡，下之者，天氣下降之意，陰寒而得陽熱，則脹已。
白話
之，也是前往的意思，前往東南溫熱地方的人，陽氣有餘，就會生瘡瘍，下之的意思，是天氣下降，陰寒得到陽熱，則脹滿消除。
原文
汗之者，地氣上升之意，陽熱而得陰液，則瘡已。
白話
汗之的意思，是地氣上升，陽熱得到陰液，則瘡瘍痊癒。
原文
西北寒涼，腠理多閉少開，東南溫熱，腠理多開少閉。故曰此腠理開閉之常，其中有太少之異耳。帝曰：其於壽夭何如？
白話
西北寒涼，腠理多閉塞少開暢，東南溫熱，腠理多開暢少閉塞。所以說這是腠理開閉的正常情況，其中有太過與不足的差異。黃帝說：這對於壽命長短有什麼影響呢？
原文
陰陽高下，其中有太少之異，則太為有餘，有餘則壽，少為不足，不足夭則，故問其於壽夭何如。
白話
陰陽高低，其中有太過與不足的差異，太過為有餘，有餘則長壽，少為不足，不足則夭折，所以問它對於壽命長短如何。
原文
岐伯曰：陰精所奉，其人壽，陽精所降，其人夭。
白話
岐伯說：陰精所奉養的地方，那裏的人長壽；陽精所下降的地方，那裏的人夭折。
原文
西北方陰也，其精奉於上，東南方陽也，其精降於下。
白話
西北方屬陰，它的精氣向上奉養；東南方屬陽，它的精氣向下降。
原文
故陰精所奉之方，其人壽，陽精所降之方，其人夭，是西北壽而東南夭也。帝曰：善。其病也，治之奈何？
白話
所以陰精所奉養的地方，那裏的人長壽；陽精所下降的地方，那裏的人夭折，這就是西北長壽而東南夭折。黃帝說：好。那裏的疾病，如何治療呢？
原文
陰精所奉之方，其人壽，陽精所降之方，其人夭，是以西北病少，東南病多，帝故善之而探治病之法也。
白話
陰精所奉養的地方，那裏的人長壽；陽精所下降的地方，那裏的人夭折，因此西北疾病少，東南疾病多，黃帝因此稱讚而探求治病的方法。
原文
岐伯曰：西北之氣，散而寒之，東南之氣收而溫之，所謂同病。
白話
岐伯說：西北之氣，用消散而寒冷的治法；東南之氣，用收斂而溫熱的治法，這就是所謂的同病異治。
原文
異治也。故曰氣寒氣涼，治以寒涼，行水漬之。
白話
異治。所以說氣候寒冷涼爽，用寒涼的藥物治療，並用水浸泡的方法。
原文
氣溫氣熱，治之溫 熱，強其內守，必同其氣，可使平也，假者反之。
白話
氣候溫熱，用溫熱的藥物治療，加強體內守固，必須使內外之氣相同，才可以使之平穩，虛假的情況則反治。
原文
西北腠理常閉，其氣有餘，故治西北之病氣，當散而寒之。
白話
西北腠理經常閉塞，其氣有餘，所以治療西北的病氣，應當用消散而寒冷的方法。
原文
東南腠理常開，其氣不足，故治東南之病氣，當收而溫之。一散一收，一寒一溫，所謂同病異治也。西北之人，外雖寒閉，內則有餘而熱。東南之人，外雖溫開，內則不足而寒。
白話
東南腠理經常開暢，其氣不足，所以治療東南的病氣，應當用收斂而溫熱的方法。一散一收，一寒一溫，這就是所謂的同病異治。西北的人，外表雖然寒閉，體內則有餘而熱；東南的人，外表雖然溫開，體內則不足而寒。
原文
故曰西北氣寒氣涼，復當治以寒涼，行水漬之，以開其閉，此散而寒之之法也。
白話
所以說西北氣候寒冷涼爽，又應當用寒涼的藥物治療，並用水浸泡，以開通其閉塞，這就是散而寒之的方法。
原文
東南氣溫氣熱，復當治以溫熱，強其內守，必內外和同其氣，然後可使平也。此收而溫之之法也。
白話
東南氣候溫熱，又應當用溫熱的藥物治療，加強體內守固，必須使內外之氣和合相同，然後可以使平穩。這就是收而溫之的方法。
原文
如西北之人，外寒涼而內不熱，亦當治以溫熱，東南之人，外溫熱而內不寒，亦當治以寒涼，故曰假者反之。
白話
如果西北的人，外表寒涼而體內不熱，也應當用溫熱的藥物治療；東南的人，外表溫熱而體內不寒，也應當用寒涼的藥物治療，所以說虛假的情況則反治。
原文
帝曰：善。一州之氣，生化壽夭不同，其故何也？
白話
黃帝說：好。一個州內的氣候，生長化收藏及壽命長短不同，這是什麼原因呢？
原文
西北之氣，外寒涼而內有餘，東南之氣，外溫熱而內不足。假者反之，則西北寒涼，其內亦有不足。
白話
西北之氣，外表寒涼而體內有餘；東南之氣，外表溫熱而體內不足。虛假的情況則反治，那麼西北寒涼，其體內也有不足。
原文
東南溫熱，其內亦有有餘，帝故善之，復問一州之氣，亦有生化壽夭之不同，不必東南西北之殊，其故何也。
白話
東南溫熱，其體內也有有餘，黃帝因此認同，又問一個州內的氣候，也有生長化收藏及壽命長短的不同，不必是東南西北的差別，這是什麼原因呢。
原文
岐伯曰：高下之理，地勢使然也。崇高，則陰氣治之，汙下，則陽氣治之。
白話
岐伯說：高低的原因，是地勢造成的。地勢崇高，則陰氣主宰；地勢低下，則陽氣主宰。
原文
陽勝者，先天，陰勝者，後天，此地理之常，生化之道也。
白話
陽氣勝的，季節氣候提前；陰氣勝的，季節氣候延後，這是地理的常規，生長化收藏的法則。
原文
一州之中，亦有四方高下之理，乃地勢使然也。
白話
一個州之中，也有四方高低的道理，這是地勢造成的。
原文
地勢崇高，則陰氣治之，地勢汙下，則陽氣治之。陽氣治之而陽勝者，四時之氣常先天。陰氣治之而陰勝者，四時之氣常後天。
白話
地勢崇高，則陰氣主宰；地勢低下，則陽氣主宰。陽氣主宰而陽氣勝的，四時之氣常常提前；陰氣主宰而陰氣勝的，四時之氣常常延後。
原文
先天，則生化早，後天，則生化遲，此地理陰陽高下之常，而有生化遲早之道也。帝曰：其有壽夭乎？
白話
提前，則生長化收藏早；延後，則生長化收藏遲，這是地理陰陽高低的常規，而有生化遲早的規律。黃帝說：這其中有壽命長短的不同嗎？
原文
帝問生化壽夭，故復問生化之中，其有壽夭乎？
白話
黃帝問生長化收藏與壽命長短，所以又問生長化收藏之中，有壽命長短的分別嗎？
原文
岐伯曰：高者其氣壽，下者其氣夭。地之小大異也。
白話
岐伯說：地勢高的人氣長壽，地勢低的人氣夭折。地勢的大小高低不同。
原文
小者小異，大者大異，故治病者，必明天道地理，陰陽更勝，氣之先後，人之壽夭，生化之期，乃可以知人之形氣矣。
白話
小的差別則壽夭差異小，大的差別則壽夭差異大，所以治病的人，必須明白天道地理，陰陽更替勝負，氣候的先後，人的壽命長短，生化的時期，才可以了解人的形氣。
原文
更，平聲。地高者，陰氣治之，陰精所奉，其人壽，故高者，其氣壽。
白話
更，讀平聲。地勢高，陰氣主宰，陰精所奉養，那裏的人長壽，所以地勢高的人氣長壽。
原文
地下者，陽氣治之，陽精所降，其人夭，故下者其氣夭。
白話
地勢低，陽氣主宰，陽精所下降，那裏的人夭折，所以地勢低的人氣夭折。
原文
高則氣大，下則氣小，高者下者，乃地之小大異也。略高略下，高下之小者，其壽夭小異。極高極下，高下之大者，其壽夭大異。
白話
地勢高則氣大，地勢低則氣小，高與低，是地勢大小的差異。略微高或略微低，高低差別小的，其壽夭差異小；極高或極低，高低差別大的，其壽夭差異大。
原文
故治病者，必明上天之道，下地之理，其中有陰陽之更勝，有時氣之先後，以此決人之壽夭，及生化之期，乃可以知人之形氣矣。
白話
所以治病的人，必須明白上天的規律，下地的道理，其中有陰陽的更替勝負，有季節氣候的先後，以此判斷人的壽夭，以及生化的時期，才可以了解人的形氣。
原文
《靈樞》壽夭篇云：形與氣相任則壽，不相任則夭。立形定氣，而視壽夭者是也。
白話
《靈樞·壽夭篇》說：形與氣相稱則長壽，不相稱則夭折。確立形體，確定氣，而觀察壽夭就是這個道理。
原文
帝曰：善。其歲有不病，而藏氣不應不用者，何也？
白話
黃帝說：好。那年有不受病的，而臟氣不回應不作用，是什麼原因呢？
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