原文
經絡，經脈、絡脈也。上篇從皮腠而入於絡脈，絡脈而入於經脈。
白話
經絡，就是經脈和絡脈。前面一篇說從皮毛腠理進入絡脈，從絡脈進入經脈。
經絡論第五十七篇
經絡論第五十七篇
經絡論第五十七篇15 句
原文
故此復有經絡之論，論經絡之色，有常有變，所以承上篇五色，而補其未盡之義。
白話
所以這裡又有關於經絡的論述，論述經絡的顏色，有常規的也有變化的，用來承接前一篇的五色，補充其中未盡的義理。
原文
黃帝問曰：夫絡脈之見也，其五色各異，青黃赤白黑不同，其故何也？
白話
黃帝問道：絡脈顯現時，五種顏色各不相同，青、黃、赤、白、黑都不一樣，這是什麼緣故呢？
原文
上篇言陽明部中之浮絡，其色多青則痛，多黑則痹，黃赤則熱，多白則寒，未悉其旨。
白話
前一篇說陽明部位的浮絡，顏色多呈青色就表示疼痛，多呈黑色就表示痹證，黃色赤色表示熱證，白色表示寒證，但沒有詳盡說明其中的義理。
原文
故帝復問絡脈之見，其五色各異，青黃赤白黑不同，所以承上篇而復問也。岐伯對曰：經有常色，而絡無常變也。
白話
所以黃帝再次詢問絡脈顯現時，五種顏色各不相同，青黃赤白黑都不一樣，這是承接前一篇再次詢問。岐伯回答說：經脈有固定的顏色，而絡脈沒有固定的顏色，變化無常。
原文
經脈內連腑臟，有五行之常色，而絡脈則浮見於外，無有經常，而多變也，無常變，猶言變無常也。帝曰：經之常色，何如？未問浮絡之變，先問經色之常。
白話
經脈在內連接五臟六腑，有五行對應的固定顏色，而絡脈浮現在外表，沒有固定的顏色，而是多有變化。所謂「無常變」，就是說變化無常的意思。黃帝問：經脈的固定顏色是怎樣的？在問浮絡的變化之前，先問經脈顏色的常規。
原文
岐伯曰：心赤、肺白、肝青、脾黃、腎黑，皆亦應其經脈之色也。
白話
岐伯說：心臟對應赤色、肺臟對應白色、肝臟對應青色、脾臟對應黃色、腎臟對應黑色，都與各自經脈的顏色相呼應。
原文
五臟應五色，如心色赤、肺色白、肝色青、脾色黃、腎色黑，此皆以五臟，而亦應其經脈之色，是為常也。帝曰：絡之陰陽，亦應其經乎？
白話
五臟對應五色，如心臟呈赤色、肺臟呈白色、肝臟呈青色、脾臟呈黃色、腎臟呈黑色，這些都是五臟與經脈顏色相呼應，是為常規。黃帝問：絡脈的陰陽，也與它的經脈相呼應嗎？
原文
帝欲詳明絡色之變，故問絡之陰陽，亦應其經乎？
白話
黃帝想要詳細了解絡脈顏色的變化，所以問絡脈的陰陽，也與它的經脈相呼應嗎？
原文
岐伯曰：陰絡之色應其經，陽絡之色變無常。
白話
岐伯說：陰絡的顏色與它的經脈相呼應，陽絡的顏色變化無常。
原文
絡有陰陽，陰絡在內，內繫於經，故陰絡之色應其經。陽絡在外，外浮於皮，故陽絡之色變無常。
白話
絡脈有陰陽之分，陰絡在內側，內部連繫於經脈，所以陰絡的顏色與它的經脈相呼應。陽絡在外側，浮現在皮膚表面，所以陽絡的顏色變化無常。
原文
隨四時而行也，寒多則凝泣。凝泣則青黑，熱多則淖澤，淖澤則黃赤，此皆常色，謂之無病。
白話
隨著四季運行，寒冷增多就凝滯澀滯。凝滯就呈現青黑色，溫熱增多就濕潤澤盛，濕潤澤盛就呈現黃赤色，這些都是隨季節變化的正常顏色，稱為無病。
原文
泣，音澀。所謂應其經者，隨四時而行也。如秋冬寒多，則絡脈凝澀，凝澀則色青黑。春夏熱多，則絡脈淖澤，淖澤則色黃赤。此皆隨四時之常色，故謂之無病。五色具見者，謂之寒熱。
白話
泣，讀音為澀。所謂與經脈相呼應，是隨著四季運行。如秋冬寒冷增多，絡脈就凝滯澀滯，凝滯就呈現青黑色。春夏溫熱增多，絡脈就濕潤澤盛，濕潤澤盛就呈現黃赤色。這些都是隨四季變化的正常顏色，所以稱為無病。五種顏色同時出現，稱為寒熱證。
原文
陰絡應經，而隨四時，則絡亦有常色。所謂變無常者，若五色具見者，乃浮絡之色，乍青乍黑，乍黃乍赤。變無經常，則非無病，故謂之寒熱。寒熱者，或寒或熱，變無常也。帝曰：善。
白話
陰絡與經脈相呼應，而隨四季變化，那麼絡脈也有正常的顏色。所謂變化無常，是指如果五種顏色同時出現，是浮絡的顏色，一會兒青一會兒黑，一會兒黃一會兒赤。變化沒有常規，就不是無病，所以稱為寒熱。寒熱的意思是，或者偏寒或者偏熱，變化無常。黃帝說：好。
原文
絡脈經脈，淺深不同，而陰絡應其經，陽絡變無常，是絡脈之中，復有陰陽，帝故善之。
白話
絡脈和經脈，淺深不同，而陰絡與經脈相呼應，陽絡變化無常，這說明絡脈之中又有陰陽之分，黃帝因此認為說得很好。
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