原文
齊,猶一也。刺齊,刺淺刺深,無過不及,有一定之分也。
整齊,如同統一。刺齊,是指針刺時不論淺刺或深刺,都不可過度或不足,有一定的分寸標準。
原文
如病在皮中,針入皮中,勿淺勿深,斯為刺齊。以皮分而推之脈肉筋骨。無太過,無不及,皆為刺齊。承上篇刺要之意,而復論刺齊也。黃帝問曰:原聞刺淺深之分。
如果病在皮層,針刺進入皮層,不要太淺也不要太深,這就是刺齊。從皮的標準推廣到脈、肉、筋、骨,都是既不過度也不不足,這就是刺齊。承接前篇《刺要》的意旨,再次論述刺齊。黃帝問道:希望聽聞針刺淺深的分寸標準。
原文
分,去聲。帝承上篇刺有淺深之意,謂刺淺刺深,各有部分,故願聞刺淺深之分。
分,音扶問切。黃帝承接前篇針刺有淺有深的意旨,說刺淺刺深各有其部位範圍,所以希望聽聞針刺淺深的分寸標準。
原文
岐伯對曰:刺骨者無傷筋,刺筋者無傷肉,刺肉者無傷脈,刺脈者無傷皮。
岐伯回答:刺骨的不可傷及筋,刺筋的不可傷及肉,刺肉的不可傷及脈,刺脈的不可傷及皮。
原文
欲知其分,必先知其非分。如刺骨者刺入骨分,無傷其筋;刺筋者刺入筋分,無傷其肉;刺肉者刺入肉分,無傷其脈。脈有絡脈,有經脈。上篇脈居肉後,經脈也。此篇脈居肉先,絡脈也。刺脈者,刺入脈分,無傷其皮。此言刺宜深者勿淺,淺則非分矣。
想要知道其中的分寸,就必須先知道什麼是不合分寸。例如刺骨的刺入骨的分位,不傷及其筋;刺筋的刺入筋的分位,不傷及其肉;刺肉的刺入肉的分位,不傷及其脈。脈有絡脈,有經脈。前篇說脈居於肉後,那是經脈。此篇說脈居於肉前,那是絡脈。刺脈的刺入脈的分位,不傷及其皮。這是說明針刺適宜深的不可淺,淺了就不合分寸了。
刺皮的不可傷及肉,刺肉的不可傷及筋,刺筋的不可傷及骨。
原文
以上文層次言之,當云刺皮者無傷脈。今不言脈者,以脈不止絡脈、復有經脈。
依上文層次來說,應當說刺皮者無傷脈。現在不說脈,是因為脈不只有絡脈,還有經脈。
絡脈居於肉前,經脈居於肉後,說到肉時脈就在其中了。
原文
故曰刺皮者刺入皮分,無傷其肉;刺肉者刺入肉分,無傷其筋;刺筋者刺入筋分、無傷其骨。此言刺宜淺勿深,深則非分矣。帝曰:余未知其所謂,願聞其解。
所以說刺皮的刺入皮的分位,不傷及其肉;刺肉的刺入肉的分位,不傷及其筋;刺筋的刺入筋的分位,不傷及其骨。這是說明針刺適宜淺的不可深,深了就不合分寸了。黃帝說:我還不知道這些道理,希望聽到詳細的解釋。
針刺適宜深的不可淺,適宜淺的不可深,這說明淺深有一定的分寸標準。
原文
帝欲詳明其說,以昭後世,故曰未知所謂,願聞其解。
黃帝想要詳細說明這個道理,以便明示後世,所以說不知道所說的內容,希望聽到詳細的解釋。
原文
岐伯曰:刺骨無傷筋者,針至筋而去,不及骨也。刺筋無傷肉者,至肉而去,不及筋也。刺肉無傷脈者,至脈而去,不及肉也。刺脈無傷皮者,至皮而去,不及脈也。
岐伯說:所說刺骨不傷筋,是指針到筋就出針,沒有達到骨的深度。刺筋不傷肉,是指到肉就出針,沒有達到筋的深度。刺肉不傷脈,是指到脈就出針,沒有達到肉的深度。刺脈不傷皮,是指到皮就出針,沒有達到脈的深度。
原文
所云刺骨無傷筋者,言針至筋而去,不及骨分,則傷筋也;所云刺筋無傷肉者,言針至肉而去,不及筋分,則傷肉也;所云刺肉無傷脈者,言針至脈而去,不及肉分,則傷脈也;所云刺脈無傷皮者,言針至皮而去,不及脈分,則傷皮也。此解上文其刺宜深,不及則傷之意。
所說的刺骨不傷筋,是說針到筋就出針,沒有達到骨的分位,這就會傷筋;刺筋不傷肉,是說針到肉就出針,沒有達到筋的分位,這就會傷肉;刺肉不傷脈,是說針到脈就出針,沒有達到肉的分位,這就會傷脈;刺脈不傷皮,是說針到皮就出針,沒有達到脈的分位,這就會傷皮。這是解釋上文所說針刺適宜深的,深度不夠就會造成損傷的意思。
原文
所謂刺皮無傷肉者,病在皮中,針入皮中,無傷肉也;刺肉無傷筋者,過肉,中筋也;刺筋無傷骨者,過筋,中骨也。
所謂刺皮不傷肉,是指病在皮中,針刺進入皮中,不傷及肌肉;刺肉不傷筋,是指超過肉的深度,就會傷及筋;刺筋不傷骨,是指超過筋的深度,就會傷及骨。
原文
過,平聲。中筋、中骨之中,去聲。上文所謂刺皮無傷肉者,如病在肉中,則針入皮中,無過分,而傷肉也;所謂刺肉無傷筋者,病在肉中,針入肉中,如過肉,則中傷其筋也;所謂刺筋無傷骨者,病在筋中,針入筋中,如過筋,則中傷其骨也。此解上文其刺宜淺,過分則傷之意。此之謂反也。
過,音平聲。中筋、中骨的中,音去聲。上文所說的刺皮不傷肉,例如病在肉中,針刺進入皮中,不要過度而傷及肌肉;刺肉不傷筋,是指病在肉中,針刺進入肉中,如果超過肉的深度,就會傷及其筋;刺筋不傷骨,是指病在筋中,針刺進入筋中,如果超過筋的深度,就會傷及其骨。這是解釋上文所說針刺適宜淺的,超過分寸就會造成損傷的意思。這就叫做相反的做法。
原文
通承上文之意,而言刺非其分,淺深不得,此之謂反也。知其反則知其正矣。
全面承接上文的意思,是說針刺不合其分寸,淺深掌握不當,這就叫做相反的做法。知道了什麼是反的,也就知道什麼是正的了。
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