原文
咳，肺病也。形寒飲冷，則為肺咳，而五臟六腑，皆能為咳。
白話
咳嗽，是肺部的疾病。身體受寒、飲用冷飲，就會成為肺咳，然而五臟六腑都能引起咳嗽。
咳論第三十八篇
咳論第三十八篇
咳論第三十八篇42 句
原文
五臟則關於肺，六腑則聚於胃，而治各有法。黃帝問曰：肺之令人咳，何也？凡咳皆出於肺，故為此問。岐伯對曰：五臟六腑皆令人咳，非獨肺也。
白話
五臟與肺相關，六腑則聚於胃，而治療各有方法。黃帝問道：肺使人咳嗽，是什麼原因？凡是咳嗽都出於肺，所以提出這個問題。岐伯回答說：五臟六腑都能使人咳嗽，不只是肺。
原文
肺朝百脈，五臟六腑之氣，皆出於肺，故五臟六腑，皆令人咳，非獨肺也。帝曰：願聞其狀。願聞五臟六腑之咳狀。
白話
肺匯聚百脈，五臟六腑的氣都出於肺，所以五臟六腑都能使人咳嗽，不只是肺。黃帝說：希望聽聽它們的症狀。希望聽聽五臟六腑咳嗽的症狀。
原文
岐伯曰：皮毛者，肺之合也。皮毛先受邪氣，邪氣以從其合也。其寒飲食入胃，從肺脈上至於肺則肺寒。肺寒則外內合邪，因而客之，則為肺咳。
白話
岐伯說：皮毛是肺的相合組織。皮毛先受到邪氣，邪氣就順著它的相合關係進入。如果寒冷的飲食進入胃中，從肺脈上行到肺，就會使肺寒。肺寒就會使外邪與內邪相合，因而侵襲肺部，就成為肺咳。
原文
皮毛先受邪氣，則外寒；飲食寒氣則入肺，則內寒，外內合邪，因而客之於肺。是為肺咳。此言形寒飲冷而為肺咳也。五臟各以其時受病，非其時，各傳以與之。
白話
皮毛先受到邪氣，就是外寒；飲食的寒氣進入肺，就是內寒，外寒內寒相合，因而侵襲於肺。這就是肺咳。這是說身體受寒、飲用冷飲而成為肺咳。五臟各自在它們所主的時節受病，如果不是它們所主的時節，就各自傳遞給它們。
原文
五臟之氣，合於四時，其受病也，各以其時，當其主氣之時而受，至非其主氣之時，各傳以與之而為咳。
白話
五臟之氣與四季相應，它們受病，各自在它們所主的時節，當它們主氣的時候受邪，到了不是它們主氣的時候，就各自傳遞給其他臟腑而成為咳嗽。
原文
人與天地相參，故五臟各以治時感於寒，則受病。微則為咳，甚則為泄為痛。
白話
人與天地相參照，所以五臟各自在它們所主的時節感受寒邪，就會生病。輕微的就成為咳嗽，嚴重的就成為泄瀉或疼痛。
原文
治，猶主也。人與天地相參，故五臟各以主時。
白話
治，就是主的意思。人與天地相參照，所以五臟各自以它們所主的時節。
原文
主時而感於寒則受病，微則手太陰受寒而為咳，甚則足太陰受寒，而為泄、為痛。
白話
主時而感受寒邪就會生病，輕微的是手太陰肺經受寒而咳嗽，嚴重的是足太陰脾經受寒，而成為泄瀉、疼痛。
原文
乘秋則肺先受邪，乘春則肝先受之，乘夏則心先受之，乘至陰則脾先受之，乘冬則腎先受之。
白話
趁著秋天，肺先受邪；趁著春天，肝先受邪；趁著夏天，心先受邪；趁著至陰（長夏），脾先受邪；趁著冬天，腎先受邪。
原文
申明五臟，各以其時受病之意。咳病屬肺，故先舉其秋，肝心脾腎雖先受之，皆傳於肺而為咳。
白話
申明五臟各自在它們所主的時節受病的含義。咳嗽病屬於肺，所以先舉秋天為例，肝心脾腎雖然先受邪，但都傳給肺而成為咳嗽。
原文
脾為陰中之至陰，寄王四時，乘至陰，即其王時也。帝曰：何以異之？
白話
脾是陰中的至陰，寄旺於四季，趁著至陰，就是它的旺時。黃帝說：如何區別它們？
原文
五臟皆傳於肺而為咳，諸臟未悉其狀，故問何以異之？
白話
五臟都傳給肺而成為咳嗽，各臟的症狀還不完全了解，所以問如何區別它們？
原文
岐伯曰：肺咳之狀，咳而喘息有音，甚則唾血。
白話
岐伯說：肺咳的症狀，咳嗽並且喘息有聲音，嚴重的就唾血。
原文
肺出音聲，以司呼吸。故肺咳之狀，咳而喘息有音，甚則喘久而唾血。
白話
肺發出聲音，主管呼吸。所以肺咳的症狀，咳嗽並且喘息有聲音，嚴重的就喘息長久而唾血。
原文
心咳之狀，咳則心痛，喉中介介如梗狀，甚咽腫、喉痹。
白話
心咳的症狀，咳嗽時心痛，喉中好像有東西梗住一樣，嚴重的咽喉腫痛、喉痹。
原文
心脈起於心中，上挾咽，復從心系，上肺，氣通於喉，故心咳之狀，咳則心病，喉中介介如梗狀，甚則咽腫而喉痹。
白話
心脈起於心中，上行挾咽喉，又從心系上連於肺，氣通於喉，所以心咳的症狀，咳嗽時心痛，喉中好像有東西梗住一樣，嚴重的就咽喉腫痛而喉痹。
原文
肝咳之狀，咳則兩脅下痛，甚則不可以轉，轉則兩胠下滿。
白話
肝咳的症狀，咳嗽時兩脅下疼痛，嚴重的不能轉身，轉身就兩脅下脹滿。
原文
肝脈布脅肋，上注肺，故肝咳之狀，咳則兩脅下痛，痛甚則不可以轉，轉則兩胠下滿。
白話
肝脈分佈於脅肋，上行注入肺，所以肝咳的症狀，咳嗽時兩脅下疼痛，疼痛嚴重時不能轉身，轉身就兩脅下脹滿。
原文
脾咳之狀，咳則右胠下痛，陰陰引肩背，甚則不可以動，動則咳劇。
白話
脾咳的症狀，咳嗽時右脅下疼痛，隱隱牽引肩背，嚴重的不能活動，活動就咳嗽加劇。
原文
脾者地氣也。肺者天氣也。天氣左旋下交於地，地氣右旋上騰於天，故脾咳之狀，咳則右胠下痛，陰陰引肩背，甚則右胠肩背，不可以動，動則咳劇。腎咳之狀，咳則腰背相引而痛，甚則咳涎。
白話
脾屬地氣，肺屬天氣。天氣向左旋轉向下交於地，地氣向右旋轉向上騰於天，所以脾咳的症狀，咳嗽時右脅下疼痛，隱隱牽引肩背，嚴重的右脅肩背不能活動，活動就咳嗽加劇。腎咳的症狀，咳嗽時腰背互相牽引而疼痛，嚴重的就咳出涎沫。
原文
腰者腎之外候，故腎咳之狀，咳則腰背相引而痛，甚則水氣上逆而咳涎，凡此申明五臟咳狀之各異也。帝曰：六腑之咳奈何？安所受病？因五臟而問六腑之咳，從何受病。
白話
腰是腎的外部表現，所以腎咳的症狀，咳嗽時腰背互相牽引而疼痛，嚴重的就水氣上逆而咳出涎沫。這些都是申明五臟咳嗽症狀各自不同。黃帝說：六腑的咳嗽是怎樣的？從哪裡受病？因為五臟而問六腑的咳嗽，從何處受病。
原文
岐伯曰：五臟之久咳，乃移於六腑，脾咳不已，則胃受之，胃咳之狀，咳而嘔，嘔甚則長蟲出。
白話
岐伯說：五臟長久咳嗽，就會轉移到六腑。脾咳不止，胃就受病，胃咳的症狀，咳嗽而嘔吐，嘔吐嚴重時蛔蟲就出來。
原文
長蟲，蛔蟲也。諸病由腑及臟，咳病由臟及腑，故五臟久咳，乃移於六腑也。
白話
長蟲就是蛔蟲。各種疾病由腑傳到臟，咳嗽病由臟傳到腑，所以五臟久咳，就轉移到六腑。
原文
五臟咳病，皆歸於肺，故五臟先舉其肺，六腑咳病皆歸於胃，故六腑先舉其胃，胃者脾之腑，故脾咳不已則胃受之。咳而嘔，胃氣逆也。嘔甚則長蟲出，胃中冷則吐蛔也。
白話
五臟咳嗽病都歸於肺，所以五臟先舉肺為例；六腑咳嗽病都歸於胃，所以六腑先舉胃為例。胃是脾的腑，所以脾咳不止胃就受病。咳嗽而嘔吐，是胃氣上逆。嘔吐嚴重時蛔蟲出來，胃中寒冷就會吐蛔。
原文
肝咳不已，則膽受之，膽咳之狀，咳嘔膽汁。
白話
肝咳不止，膽就受病，膽咳的症狀，咳嗽嘔吐膽汁。
原文
膽者肝之臟，故肝咳不已，則膽受之，咳嘔膽汁，膽氣上逆，嘔出苦涎也。
白話
膽是肝的腑，所以肝咳不止，膽就受病，咳嗽嘔吐膽汁，是膽氣上逆，嘔出苦澀的涎液。
原文
肺咳不已，則大腸受之，大腸咳狀，咳而遺矢。
白話
肺咳不止，大腸就受病，大腸咳的症狀，咳嗽時遺失大便。
原文
矢屎通，舊本誤失，今改。大腸者肺之臟，故肺咳不已則大腸受之，咳而遺矢，大腸失職也。
白話
矢與屎相通，舊本誤作失，現在改正。大腸是肺的腑，所以肺咳不止大腸就受病，咳嗽時遺失大便，是大腸失去職能。
原文
心咳不已，則小腸受之，小腸咳狀，咳而先氣，氣與咳俱失。
白話
心咳不止，小腸就受病，小腸咳的症狀，咳嗽時先放屁，屁與咳嗽同時消失。
原文
小腸者，心之腑，故心咳不已則小腸受之，咳而失氣，下氣泄也。下氣泄則咳平，故氣與咳俱失。失，猶散也。
白話
小腸是心的腑，所以心咳不止小腸就受病，咳嗽時放屁，是下氣泄出。下氣泄出咳嗽就平息，所以屁與咳嗽同時消失。失，就是散的意思。
原文
腎咳不已，則膀胱受之。膀胱咳狀，咳而遺溺。
白話
腎咳不止，膀胱就受病。膀胱咳的症狀，咳嗽時遺尿。
原文
溺，鳥去聲。膀胱者，腎之腑，故腎咳不已，則膀胱受之，咳而遺溺，膀胱不約，水氣泄也。
白話
溺，讀作鳥去聲。膀胱是腎的腑，所以腎咳不止膀胱就受病，咳嗽時遺尿，是膀胱不能約束，水氣泄出。
原文
久咳不已，則三焦受之，三焦咳狀，咳而腹滿，不欲食飲。
白話
長久咳嗽不止，三焦就受病，三焦咳的症狀，咳嗽而腹部脹滿，不想吃喝。
原文
《靈樞·本俞》論云：三焦者中瀆之府也；屬膀胱，故腎咳不已，始則膀胱受之，久咳不已則三焦受之。
白話
《靈樞·本俞》論說：三焦是中瀆之府，屬於膀胱，所以腎咳不止，開始膀胱受病，長久咳嗽不止則三焦受病。
原文
三焦之氣不能自下而中，故咳而腹滿，不能從中而上，故不欲食飲也。凡此皆五臟久咳移於六腑，其狀如此。
白話
三焦之氣不能從下到中，所以咳嗽而腹部脹滿；不能從中到上，所以不想吃喝。這些都是五臟久咳轉移到六腑，症狀如此。
原文
此皆聚於胃，關於肺，使人多涕唾而面浮腫，氣逆也。
白話
這些都聚於胃，關聯於肺，使人多涕唾而面部浮腫，氣逆。
原文
此結上文之意，六腑以胃為本，五臟以肺為先，故承上文五臟六腑之咳而言，此皆聚於胃，關於肺。聚於胃則使人多涕唾而面浮腫。關於肺，則氣逆也。帝曰：治之奈何？聚胃關肺，治之奈何？
白話
這是總結上文的意思，六腑以胃為根本，五臟以肺為先導，所以承接上文五臟六腑的咳嗽來說，這些都聚於胃，關聯於肺。聚於胃就使人多涕唾而面部浮腫；關聯於肺就氣逆。黃帝說：如何治療？聚胃關肺，如何治療？
原文
岐伯曰：治臟者，治其俞。治腑者，治其合，浮腫者，治其經。帝曰：善。
白話
岐伯說：治療臟病的，取它的俞穴；治療腑病的，取它的合穴；有浮腫的，取它的經穴。黃帝說：好。
原文
關肺而治臟者，治其俞，五臟之俞，皆在於背，如肺俞，心俞，肝俞，脾俞，腎俞是也。聚胃而治俞者，治其合。六腑之合，皆在於肘膕之中。
白話
關聯於肺而治療臟病，取它的俞穴，五臟的俞穴都在背部，如肺俞、心俞、肝俞、脾俞、腎俞就是。
原文
如胃合於三里，膽合於陽陵泉，大腸合於曲池，小腸合於小海，膀胱合於委中，三焦合於天井是也。若臟腑兼病，治浮腫者，治其經。經者，臟腑相通之經脈也。
白話
聚於胃而治療腑病，取它的合穴，六腑的合穴都在肘膝關節之中。如胃的合穴是三里，膽的合穴是陽陵泉，大腸的合穴是曲池，小腸的合穴是小海，膀胱的合穴是委中，三焦的合穴是天井就是。
原文
舉浮腫，則涕唾氣逆，皆在其中，得其治俞治合治經之意，而推廣之，治咳不難矣，帝故善之。
白話
如果臟腑兼病，治療浮腫的，取它的經穴。經穴是臟腑相通的經脈。舉浮腫為例，那麼涕唾、氣逆都包含在其中，得到治俞、治合、治經的意義，而推廣它，治療咳嗽就不難了，黃帝所以稱好。
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