原文
八正，天地八方之正位也。天之八正，日月星辰也。地之八正，四方四隅也。
白話
八正，就是天地八方正位的意思。天上的八正，指日月星辰；地上的八正，指四方和四隅。
八正神明論第二十六篇
八正神明論第二十六篇（1）
八正神明論第二十六篇36 句
原文
合人形於天地四時，陰陽虛實，以為用針之法，神乎神，獨悟獨見獨明，故曰八正神明也。
白話
將人的形體與天地四時、陰陽虛實相合，以此作為用針的法則，神妙啊神妙，獨自覺悟、獨自見解、獨自明察，所以稱為八正神明。
原文
黃帝問曰：用針之服，必有法則焉，今何法何則？
白話
黃帝問道：用針這件事，必定有法則吧，現在是什麼法則和準則呢？
原文
服，事也。上篇云凡刺之真，必先治神，然雖治神，必有法則，以為用針之事，帝故問之。岐伯對曰：法天則地，合以天光。
白話
服，就是事的意思。上篇說凡是針刺的關鍵，必須先調治精神，然而雖然調治精神，也必須有法則，作為用針的事情，黃帝因此發問。岐伯回答說：效法天，取法地，並結合天光。
原文
天光，日月星辰也。用針之道，上法天時，下則地理，更合天之日月星辰，以為法則也。帝曰：願卒聞之。法天則地，合以天光，願盡聞之。
白話
天光，就是日月星辰。用針的道理，上要效法天時，下要取法地理，再結合天的日月星辰，以此作為法則。黃帝說：希望詳細聽聽。效法天、取法地、結合天光，我願意全部聽一聽。
原文
岐伯曰：凡刺之法，必候日月星辰，四時八正之氣，氣定乃刺之。
白話
岐伯說：凡是針刺的法則，必須觀察日月星辰、四時八正的氣候，等到氣機安定後再進行針刺。
原文
合以天光者，凡刺之法，必候日月星辰也。法天者，候四時之氣也。則地者，候八正之氣也。定，安靜也。人氣安靜乃行針以刺之。此為用針之事也。
白話
所謂結合天光，就是指凡是針刺的法則，必須觀察日月星辰。效法天，就是觀察四時的氣候。取法地，就是觀察八正的氣候。定，就是安靜的意思。人體的氣機安靜了，才能行針進行針刺。這就是用針的事情。
原文
是故天溫日明，則人血淖液，而衛氣浮，故血易瀉，氣易行，天寒日陰，則人血凝泣，而衛氣沉。
白話
因此天氣溫暖、日光明朗時，人體的血液淖潤滑利，衛氣浮於體表，所以血液容易瀉出，氣容易運行；天氣寒冷、日光陰暗時，人體的血液凝澀，衛氣沉伏於內。
原文
易，去聲。泣，作澀。人身血氣，上應於天，是故天氣溫和，日色光明，則人血淖液，而衛氣浮。淖液，滋灌也。浮，外行也。血淖液，故血易瀉；衛氣浮，故氣易行。
白話
易，讀去聲。泣，通澀。人體的血氣，在上與天相應，所以天氣溫和、日色光明時，人體的血液淖潤，衛氣浮行。淖液，是滋潤灌養的意思。浮，是向外運行的意思。血液淖潤，所以血液容易瀉出；衛氣浮行，所以氣容易運行。
原文
若天不溫和而寒，日不光明而陰，則人血凝澀而衛氣沉。凝澀，不淖液也。沉，不浮也。
白話
如果天氣不溫和而寒冷，日色不光明而陰暗，那麼人體血液凝澀，衛氣沉伏。凝澀，就是不淖潤的意思。沉，就是不浮行的意思。
原文
月始生，則血氣始精，衛氣始行；月郭滿，則血氣實，肌肉堅；月郭空，則肌肉減，經絡虛，衛氣去，形獨居。是以因天時而調血氣也。
白話
月亮初生時，血氣開始精充，衛氣開始運行；月廓圓滿時，血氣充實，肌肉堅實；月廓空虛時，肌肉消減，經絡空虛，衛氣離去，形體獨存。因此要順應天時來調養血氣。
原文
人身血氣，不但應天日，且應天月也。月始生，月朔也，月生之日，衛氣大會於風府，則血氣始精，衛氣始行；月郭滿，月望也，月望則血氣充盛，故血氣實，而肌肉堅；月郭空，月晦也，月晦則血氣虛微，故肌肉凝，經絡虛，衛氣去，形獨居。傷寒論云：血弱氣盡，腠理開者是也。是以人當因天時而調血氣也。
白話
人體的血氣，不僅與天氣日色相應，也與月亮相應。月亮初生，就是月朔，月亮初生的日子，衛氣大會於風府，於是血氣開始精充，衛氣開始運行；月廓圓滿，就是月望，月望時血氣充盛，所以血氣充實，肌肉堅實；月廓空虛，就是月晦，月晦時血氣虛微，所以肌肉消減，經絡空虛，衛氣離去，形體獨存。《傷寒論》說：血弱氣盡，腠理開，就是這個道理。所以人應當順應天時來調養血氣。
原文
是以天寒無刺，天溫無凝，月生無瀉，月滿無補，月郭空無治，是謂得時而調之。
白話
因此天氣寒冷不要針刺，天氣溫暖不要凝固，月生時不要用瀉法，月滿時不要用補法，月廓空虛時不要治療，這就叫做順應天時而調治。
原文
因天時而調血氣，是以天寒無刺，寒則堅凝，故無刺也；天溫無凝，溫則流通，故無凝也；月生無瀉，不伐其生氣也；月滿無補，不益其有餘也，月郭空無治，正氣虛邪，不能去也，凡此是謂得時而調之。
白話
順應天時來調養血氣，所以天氣寒冷不要針刺，因為寒冷則氣血堅凝，所以不針刺；天氣溫暖不要使氣血凝滯，因為溫暖則氣血流通，所以不凝滯；月生時不要用瀉法，不損傷其生氣；月滿時不要用補法，不增加其有餘；月廓空虛時不要治療，因為正氣虛弱，邪氣不能除去。凡此都是順應天時而調治。
原文
因天之序，盛虛之時，移光定位，正立而待之。
白話
順應天的次序，在盛虛之時，移動光影，確定方位，端正站立而等待。
原文
得時而調，乃因天序之盛虛，故曰因天之序，盛虛之時也。移光，去形晦而光明也。定位，日月中天而位定也。
白話
順應時令而調治，乃是根據天序的盛虛，所以說順應天的次序和盛虛之時。移光，是除去形體的晦暗而使其光明。定位，是日月行至中天而方位確定。
原文
正立而待，整肅其體，待天人氣盛，然後行針以刺也，凡此皆得時而調也。
白話
端正站立而等待，是整肅自己的身體，等待天人的氣盛，然後行針進行針刺。凡此都是得到時機而調治。
原文
故曰：月生而瀉，是謂臟虛；月滿而補，血氣揚溢，絡有留血，命曰重實；月郭空而治，是謂亂經，陰陽相錯，真邪不別，沉以留止，外虛內亂，淫邪乃起。
白話
所以說：月生時用瀉法，這叫做臟虛；月滿時用補法，會導致血氣揚溢，絡脈有留血，這叫做重實；月廓空虛時治療，這叫做亂經，陰陽錯亂，真邪不分，邪氣沉伏留止，外虛內亂，淫邪於是發生。
原文
重，平聲。別，音逼。月生無瀉，故曰月生而瀉，是謂臟虛；月滿無補，月滿而補，則血氣揚溢於外，則絡有留血，命曰重實；月郭空無治，月郭空而治，是謂亂經，亂經則陰陽相錯，陰陽相錯，則真邪不別，真邪不別，則邪氣內沉，沉以留止，真氣不充，則外虛；邪氣相薄，則內亂。
白話
重，讀平聲。別，音逼。月生時不要用瀉法，所以說月生時用瀉法，這叫做臟虛；月滿時不要用補法，月滿時用補法，則血氣揚溢於外，絡脈有留血，叫做重實；月廓空虛時不要治療，月廓空虛時治療，這叫做亂經，亂經則陰陽錯亂，陰陽錯亂則真邪不分，真邪不分則邪氣內沉，沉伏留止，真氣不充則外虛；邪氣相迫則內亂。
原文
外虛內亂，則淫邪乃起，凡此皆不能得時而調也。帝曰：星辰八正何候？星辰躔度，八正定位，何以候之？
白話
外虛內亂，則淫邪就會發生。凡此都是不能順應時令而調治。黃帝說：星辰和八正如何觀察？星辰的躔度，八正的定位，如何觀察它們呢？
原文
岐伯曰：星辰者，所以制日月之行也。八正者，所以候八風之虛邪，以時至者也。
白話
岐伯說：星辰，是用來制約日月運行的。八正，是用來觀察八風虛邪按時到來的。
原文
四時者，所以分春秋冬夏之氣所在，以時調之也。八正之邪虛，而避之勿犯也。
白話
四時，是用來區分春秋冬夏之氣所在的，以便按時調治的。對於八正的虛邪，要避開它，不要觸犯。
原文
日月之行，星辰為之衛，是星辰者，所以制日月之行也。制日月之行，則星辰可候矣。
白話
日月的運行，有星辰作為護衛，所以星辰是用來制約日月運行的。制約了日月運行，那麼星辰就可以觀察了。
原文
八風之邪，八正為之位，是八正者，所以候八風之虛邪，以時至者也。知八風之邪，則八正可候矣。
白話
八風的邪氣，有八正作為方位，所以八正是用來觀察八風虛邪按時到來的。知道了八風的邪氣，那麼八正就可以觀察了。
原文
天有四時，四時者，所以分春秋冬夏之氣所在，人候其氣，以時調之也。
白話
天有四季，四季是用來區分春秋冬夏之氣所在的，人觀察這些氣，按時調養。
原文
春秋之氣溫和，冬夏之氣寒暑，以時調之，則八正之虛邪，而避之勿犯也。
白話
春秋之氣溫和，冬夏之氣寒暑，按時調養，那麼對於八正的虛邪，就能避開而不觸犯。
原文
以身之虛，而逢天之虛，兩虛相感，其氣至骨，入則傷五臟，工候救之，弗能傷也。
白話
以身體的虛弱，而遇到天氣的虛邪，兩虛相互感應，邪氣會深入到骨，再進入就會傷及五臟，如果醫工及時觀察救治，就不能造成傷害。
原文
人之受邪，身之虛也。天之有邪，天之虛也。
白話
人受邪氣侵襲，是因為身體虛弱。天有邪氣，是因為天氣的虛邪。
原文
以身之虛，而逢天之虛，兩虛相感，其氣內至於骨，內至於骨，則入傷五臟，其兩虛相感之時，而工候救之，弗能入傷五臟也。故曰：天忌不可不知也。
白話
以身體的虛弱，而遇到天氣的虛邪，兩虛相互感應，邪氣內入到達骨，內入到達骨，就會侵入傷及五臟。在兩虛相互感應的時候，如果醫工觀察救治，邪氣就不能侵入傷及五臟。所以說：天忌不可不知。
原文
《靈樞·九針論》云：「大禁太一所在之日，及諸戊己。凡此九者，善候八正所在之處，所主左右上下，身體有癰腫者，欲治之，無以其所直之日漬治之，是謂天忌日也」。故曰天忌不可不知也。凡此皆星辰八正之候也。
白話
《靈樞·九針論》說：「大禁是太一所在的日子，以及各個戊己日。凡是這九種，要善於觀察八正所在之處，所主左右上下，身體有癰腫的，想要治療，不要在其所直之日用浸漬療法，這叫做天忌日。」所以說天忌不可不知。凡此都是星辰八正的觀察。
原文
此一節，言法日月星辰，四時八正之氣，以為刺法也。
白話
這一節，講的是效法日月星辰、四時八正之氣，作為刺法。
原文
帝曰：善其法星辰者，余聞之矣，願聞法往古者。
白話
黃帝說：好。那些效法星辰的方法，我已經聽說了，希望聽聽效法往古的方法。
原文
上古之世，以針治病，故承上文法星辰之義，而願聞法往古者。岐伯曰：法往古者，先知《針經》也。
白話
上古時代，用針治病，所以承接上文效法星辰的意義，而希望聽聞效法往古的方法。岐伯說：效法往古的人，要先通曉《針經》。
原文
黃帝法往古而著《針經》，《針經》，《靈樞經》也。
白話
黃帝效法往古而著作《針經》，《針經》就是《靈樞經》。
原文
靈樞首篇，黃帝有先立針經之語，故欲法往古者，先知針經也。
白話
《靈樞》首篇，黃帝有先立《針經》的話，所以想要效法往古的人，要先通曉《針經》。
原文
驗於來今者，先知日之寒溫，月之虛盛，以候氣之浮沉，而調之於身，觀其立有驗也。
白話
驗證於當今，要先知道日的寒溫、月的虛盛，以觀察氣的浮沉，然後在身體上加以調治，觀察它立刻就有驗證。
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