宣明五氣篇第二十三篇（1）

前一篇論述五臟之氣，向上效法天時；這是岐伯承接前一篇的義理，闡明五氣。

天地之數，不超出五，人身形體臟腑，全都屬於氣。

因此列舉五味所入、五氣所病、五精所並、五臟所惡、五臟化液、五味所禁、五病所發、五邪所亂、五邪所見、五臟所藏、五臟所主、五勞所傷、五脈應象，來闡明五氣。

五味所入：酸味入肝，辛味入肺，苦味入心，鹹味入腎，甘味入脾，這叫做五入。

地上的五味，滋養人的五臟，五味進入五臟，這叫做五入。

五氣所生的疾病：心病則為噫氣，肺病則為咳嗽，肝病則為多言，脾病則為吞酸，腎病則為打哈欠、打噴嚏，胃病則為氣逆、呃逆、恐懼，大腸小腸病則為腹瀉，下焦水液泛溢則為水腫，膀胱氣化不利則為小便不通，氣虛不固則為遺尿，膽病則為易怒，這叫做五病。

溺，讀去聲。五氣所生的疾病，是指五臟本身之氣失調而產生的疾病。

病邪在心的話，就會噫氣，噫，是輕微的噯氣；病邪在肺的話，就會咳嗽，咳，是氣向上逆行；病邪在肺的話，就會多言，語，是說話過多；病邪在脾的話，就會吞酸，吞，是舌根不和；病邪在腎的話，就會打哈欠和打噴嚏，欠是陰陽相互引發，嚏是陰氣出於陽氣。這是五臟本身之氣不和而產生的疾病。

五臟不和諧那麼六腑就不通利，所以胃病的話，就會氣逆；不能向上出於肺，就會呃逆，噦就是呃逆；不能向下交於腎，就會恐懼，恐是戊癸不合；大腸小腸病的話，就會腹瀉，泄是水穀向下灌注；下焦病的話，不能疏通水道，就會泛濫而成水腫，膀胱病的話，氣機阻滯不通利，就會小便不通，氣虛不能約束，就會遺尿；膽病抑鬱而不舒展，就會發怒。這些就是五氣為病，涉及到六腑，凡是這些就叫做五病。

五精相並：精氣並於心，就會喜悅；並於肺，就會悲傷；並於肝，就會憂愁；並於脾，就會畏懼；並於腎，就會恐懼，這叫做五並。這是因虛弱而相互兼併的緣故。

五精相並，是指臟氣虛弱而使精氣兼併在一處。精是陰精，氣是陽氣。

精氣並於心，心受到所並之氣而成為喜悅，喜是心的情志；並於肺，肺受到所並之氣而成為悲傷，悲是肺的情志；並於肝，肝受到所並之氣而成為憂愁，肝主怒，但這裡說是憂，是因為上文膽為怒，所以這裡肝為憂，怒是有餘，憂是不足；並於脾，脾受到所並之氣而成為畏懼，思慮是脾的情志，這裡說畏，是思慮到了極致；並於腎，腎受到所並之氣而成為恐懼，恐是腎的情志。

這些就叫做五並，說明這裡的五並，是因為虛弱而相互兼併。由此可知精氣相並，是因為精氣不足的緣故。

五臟所厭惡的：心厭惡熱，肺厭惡寒，肝厭惡風，脾厭惡濕，腎厭惡燥，這叫做五惡。

惡，讀去聲。熱氣傷心，所以心厭惡熱；寒氣傷肺，所以肺厭惡寒；風氣傷肝，所以肝厭惡風；濕氣傷脾，所以脾厭惡濕；燥氣傷腎，所以腎厭惡燥。這些就叫做五惡。

五臟化生的液體：心化生為汗，肺化生為涕，肝化生為淚，脾化生為涎，腎化生為唾，這叫做五液。

化生液體，是指水穀入口，津液各自循行其道。五臟受水穀的精微，濡潤灌注於孔竅，化生而成為液體。

汗是血液，由心所主，所以心化生為汗；涕出於鼻，由肺所主，所以肺化生為涕；淚出於目，由肝所主，所以肝化生為淚；涎出於口，由脾所主，所以脾化生為涎；唾屬水之精，由腎所主，所以腎化生為唾，這些就叫做五液。

《靈樞根結》篇說：少陰經根於湧泉，結於廉泉，廉泉是舌下的孔竅，腎為水臟，從下而上，液體雖然有五種，腎實際上主宰它，因此五液都是鹹味，咸是水的味道。

五味所禁忌的：辛味走氣，氣病不要多吃辛味；鹹味走血，血病不要多吃鹹味；苦味走骨，骨病不要多吃苦味；甘味走肉，肉病不要多吃甘味，酸味走筋，筋病不要多吃酸味。這叫做五禁，不要讓人過多食用。

五味各有偏盛，所以禁忌過多食用。辛味的話，就走氣，氣病肺虛，不要過多食用；鹹味的話就走血，血病心虛，不要過多食用；苦味的話就走骨，骨病腎虛，不要過多食用；甘味的話就走肉，肉病脾虛，不要過多食用；酸味的話就走筋，筋病肝虛，不要過多食用。這些就叫做五禁。說明這個禁，不是禁絕的意思，只是不讓過多食用。