原文
十二經脈，合手足之三陽三陰，故復論三陽三陰之常變以明之。三陽主六腑，腑能藏物亦謂之臟。
白話
十二經脈，配合手腳的三陽三陰，所以再次討論三陽三陰的正常與變化來闡明它。三陽主管六腑，腑能夠儲藏物質，也稱為臟。
經脈別論第二十一篇
經脈別論第二十一篇（2）
經脈別論第二十一篇37 句
原文
太陽臟獨至者，陽氣不和於陰，太陽臟氣獨至也。厥喘者，下厥冷，上喘急也。虛氣逆者，言厥而喘，為虛氣之上逆也。
白話
太陽臟氣單獨來臨的狀況，是陽氣不能與陰氣調和，太陽臟氣單獨亢盛。厥逆而喘促的，是下部厥冷，上部喘促氣急。虛氣上逆的意思，是說厥逆並且氣喘，這是虛氣向上逆行。
原文
厥喘氣逆，是真陰不足，太陽臟獨至，為陽熱有餘也。
白話
厥逆、氣喘、氣機上逆，這是真陰不足；太陽臟氣單獨亢盛，這是陽熱有餘。
原文
太陽之氣，起於水府，通於皮毛，故表裡當俱瀉。
白話
太陽的氣，起源於水臟（膀胱），通達於皮毛，所以表裡都應當用瀉法。
原文
太陽之脈，起於足小趾之至陰，故當取之下俞。俞，俞穴也。
白話
太陽的經脈，起始於足小趾外側的至陰穴，所以應當選取下部的俞穴。俞，就是指俞穴。
原文
陽明臟獨至，是陽氣重並也。當瀉陽補陰，取之下俞。
白話
陽明臟氣單獨亢盛，這是陽氣重疊併合。應當瀉陽補陰，選取下部的俞穴。
原文
重，平聲。重並者，太陽少陽之氣，皆並於陽明也。故當瀉陽之有餘，補陰之不足。
白話
重，讀作平聲。重並的意思，是太陽和少陽的氣，都併合到陽明了。所以應當瀉陽的有餘，補陰的不足。
原文
陽明之脈，起於足大次趾之厲兌，故亦當取之下俞。
白話
陽明的經脈，起始於足次趾外側的厲兌穴，所以也應當選取下部的俞穴。
原文
少陽臟獨至，是厥氣也。蹺前卒大，取之下俞。
白話
少陽臟氣單獨亢盛，這是厥逆之氣。陽蹺脈之前突然腫大，選取下部的俞穴。
原文
卒，音促。少陽者，初陽也，生於厥陰。少陽獨至，陽氣未盛，是陰厥之氣也。
白話
卒，音義同「促」。少陽，是初生之陽，生發於厥陰。少陽之氣單獨亢盛，陽氣尚未充盛，這是陰厥之氣。
原文
初陽不升，故蹺前卒大，少陽經脈，在陽蹺之前也。
白話
初生的陽氣不能上升，所以陽蹺脈之前突然腫大，這是因為少陽經脈循行在陽蹺脈之前。
原文
少陽起於足小次趾之竅陰，故亦當取之下俞。少陽獨至者，一陽之過也。
白話
少陽經脈起始於足第四趾外側的竅陰穴，所以也應當選取下部的俞穴。少陽之氣單獨亢盛，是一陽的失常。
原文
太陽為三陽，陽明為二陽，少陽為一陽，故申明少陽獨至者，乃一陽之過也。過，猶失也。
白話
太陽是三陽，陽明是二陽，少陽是一陽，所以說明少陽之氣單獨亢盛，是一陽的失常。過，就是失誤、失常的意思。
原文
由少陽而推論之，則陽明獨至者，二陽之過也，太陽獨至者，三陽之過也。
白話
由少陽來推論，那麼陽明之氣單獨亢盛，是二陽的失常；太陽之氣單獨亢盛，是三陽的失常。
原文
太陰臟搏者，用心省真，五脈氣少，胃氣不平，三陰也。宜治其下俞，補陽瀉陰。
白話
太陰臟氣相互搏擊的，要用心省察真實情況，五臟脈氣不足，胃氣不和順，這是三陰的問題。適宜治療其下部的俞穴，用補陽瀉陰的方法。
原文
太陰藏搏者，足太陰脾臟，手太陰肺臟，兩臟之氣相搏也。
白話
太陰臟氣相互搏擊，是指足太陰脾臟和手太陰肺臟，這兩臟的氣相互搏擊。
原文
用心省真者，或病足，或病手，當用心省察其真。肺朝百脈，五脈氣少，手太陰也。脾胃相連，胃氣不平，足太陰也。
白話
用心省察真實情況的意思，是說無論病在足經還是手經，都應當用心省察其真實病機。肺朝會百脈，五臟脈氣不足，這是手太陰的問題；脾與胃相連，胃氣不和順，這是足太陰的問題。
原文
此氣少不平，雖分手足，皆屬太陰，故曰三陰也。
白話
這種脈氣不足和不和順的情況，雖然區分手經和足經，但都屬於太陰，所以稱為三陰。
原文
病在三陰，宜治其下俞，陰氣相搏，則陽氣不足，故當補陽瀉陰。
白話
病在三陰，適宜治療其下部的俞穴，因為陰氣相互搏擊，就會導致陽氣不足，所以應當補陽氣、瀉陰氣。
原文
一陽獨嘯，少陽厥也。陽並於上，四脈爭張，氣歸於腎。宜治其經絡，瀉陽補陰。
白話
一陽之氣獨自發越，這是少陽厥逆。陽氣併合於上部，肝、脾、心、肺四脈相互爭奪不和，而病氣最終歸結於腎。適宜治療其經絡，用瀉陽補陰的方法。
原文
一陽，少陽也。少陽，三焦也。靈樞本輸論云：少陽屬腎，此論一陽，所以言腎也。一陽獨嘯，上焦之氣，獨發於上也。
白話
一陽，就是少陽。少陽，指的是三焦。《靈樞·本輸論》說：少陽隸屬於腎，這裡討論一陽，是在說腎。一陽之氣獨自發越，是上焦的氣單獨發作於上部。
原文
上焦獨發，則下焦之氣，厥逆於下，故曰少陽厥也。一陽獨嘯，則陽並於上。少陽厥也，則四脈爭張。四脈，肝脾心肺也。爭張，不和也。
白話
上焦之氣單獨發作，就會導致下焦的氣厥逆於下，所以稱為少陽厥逆。一陽之氣獨自發越，那麼陽氣就併合於上；少陽厥逆，那麼四脈就會爭奪不和。四脈，指的是肝、脾、心、肺的脈氣。爭張，就是相互爭奪、不和順的意思。
原文
四脈爭張，由於腎氣之不達，故氣歸於腎，言脈之爭張，歸過於腎也。
白話
四脈爭奪不和，是由於腎氣不能通達，所以說病氣歸結於腎，意思是說脈氣的爭奪不和，其過失要歸咎於腎。
原文
經絡內通五臟，故宜治其經絡，當瀉上焦之獨嘯，補下焦之腎厥，故瀉陽補陰。
白話
經絡向內通達五臟，所以適宜治療其經絡，應當瀉上焦的獨自發越之氣，補下焦的腎氣厥逆，所以是瀉陽補陰。
原文
一陰至，厥陰之治也。真虛㾓心，厥氣留薄，發為白汗，調食和藥，治在下俞。
白話
一陰之氣來臨，是厥陰當令而主事。真假虛實令人憂心，厥逆之氣停留並迫薄，發出白汗，應當調節飲食、調和藥物，治療在下部的俞穴。
原文
一陰，厥陰也。不曰一陰獨至，曰一陰至，則陰中有陽，故為厥陰之治也。真虛，猶言真假。㾓，憂也。
白話
一陰，就是厥陰。不說一陰之氣單獨到來，而說一陰之氣來臨，這表示陰中帶有陽氣，所以是厥陰當令而主事。真虛，是說真假的意思。㾓，是憂慮的意思。
原文
言厥陰治之真假，當憂心以審之，即太陰之用心省真也。
白話
這是說厥陰主事的真假狀況，應當憂心地仔細審察它，這就如同太陰病中需要用心省察真實情況一樣。
原文
厥陰為經脈之終，復注於肺，厥氣留薄者，厥陰之氣，留於肝而薄於肺也。薄於肺，則發為白汗。
白話
厥陰是經脈循行的終點，然後又轉注於肺。厥逆之氣停留並迫薄，是指厥陰之氣，停留在肝而迫及於肺。迫及於肺，就會發出白汗。
原文
此厥陰之治，非厥陰之病，但當調食和藥，以治其汗，治在下俞，以固其陰。帝曰：太陽臟何象？
白話
這是厥陰主事時的狀況，並非厥陰的疾病，只應當調節飲食、調和藥物，來治療其出汗，並治療下部的俞穴，來鞏固其陰氣。黃帝問：太陽臟的脈象是怎樣的？
原文
承上文臟氣不和，而詳明其本然之脈象，岐伯曰：象三陽而浮也。其本然之脈象，象三陽而外浮。
白話
承接上文臟氣不和，而詳細說明其原本的脈象，岐伯回答說：像三陽那樣而浮。它原本的脈象，像三陽那樣而向外浮。
原文
帝曰：少陽臟何象？岐伯曰：象一陽也。一陽臟者，滑而不實也。
白話
黃帝問：少陽臟的脈象是怎樣的？岐伯回答說：像一陽那樣。一陽臟的脈象，是滑利而不充實。
原文
其本然之脈象，象一陽初生，滑而不實。滑者，緊之浮也。滑而不實，則生陽漸升矣。帝曰：陽明臟何象？岐伯曰：象大浮也。
白話
它原本的脈象，像一陽初生，滑利而不充實。滑，是緊脈的浮象。滑利而不充實，那麼生髮的陽氣就逐漸上升了。黃帝問：陽明臟的脈象是怎樣的？岐伯回答說：像大而且浮。
原文
兩陽合明，謂之陽明，故其本然之脈象，象大而且浮。太陰臟搏，言伏鼓也。
白話
兩陽相合而光明，稱之為陽明，所以它原本的脈象，像大而且浮。太陰臟氣搏擊的脈象，說的是沉伏而如鼓搏動。
原文
帝問三陽之臟象，而伯復告以三陰。太陰臟搏之脈象，乃天地脾肺之氣，相為搏激言，伏鼓也。伏鼓者，從下而上，從地而天之義也。二陰搏至腎，沉不浮也。
白話
黃帝問三陽的臟象，而岐伯又告訴他三陰的狀況。太陰臟氣搏擊的脈象，是天地（脾肺）之氣相互搏擊激盪的意思，表現為伏鼓。伏鼓，是從下而上，從地到天的意思。二陰之氣搏擊而至於腎，脈象是沉的，不浮。
原文
二陰搏者，心腎相搏也。心腎相搏之脈象，搏至腎而沉，沉不浮也。
白話
二陰之氣搏擊，是指心和腎相互搏擊。心腎相互搏擊的脈象，是搏擊之氣到達腎而表現為沉脈，沉而不浮。
原文
沉不浮者，從上而下，從心而腎，即少陽厥，而氣歸於腎之義。不言厥陰搏者，以厥陰之治也。
白話
沉而不浮，是從上向下，從心到腎，也就是少陽厥逆，而病氣歸結於腎的意義。不談厥陰搏擊，是因為厥陰主事（而非病態）。
原文
此與上節同義。臟氣獨至，以明經脈之別。臟象本體，以明經脈之正。知其別，必知其正，知其正，益知其別也。
白話
這與上一節意義相同。臟氣單獨亢盛，是用來說明經脈的異常變化。臟象的本體，是用來說明經脈的正常狀態。知道它的異常變化，必定要知道它的正常狀態；知道了它的正常狀態，就能更加明白它的異常變化了。
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