原文
玉版，著之玉版也；論要，論色脈之大要也。色脈大要，以神為主。故首言神，次言色言脈，而論要畢矣。
白話
玉版，是刻寫在玉版上的意思；論要，是論述色脈的要點。色脈的要點，以神為主。所以首先說神，其次說色、說脈，而論要就完畢了。
玉版論要論第十五篇
玉版論要論第十五篇
玉版論要論第十五篇46 句
原文
黃帝問曰：余聞揆度奇恆，所指不同，用之奈何？
白話
黃帝問道：我聽說揆度奇恆，所指的事物各不相同，要如何使用它呢？
原文
度，入聲，下同。奇，異也。恆，常也。奇恆，異於恆常之病也。
白話
度，讀為入聲，下文同。奇，是異的意思。恆，是常的意思。奇恆，是指不同於平常的疾病。
原文
帝問揆度奇恆，所指不同，於十二經脈之循行，余欲用之以為治奈何？
白話
帝問揆度奇恆，所指的事物各不相同，對於十二經脈的循行，我想用它們來治療該怎麼辦？
原文
岐伯對曰：揆度者，度病之淺深也，奇恆者，言奇病也。請言道之至數。
白話
岐伯回答說：揆度，是測度病情的淺深；奇恆，是指論述奇異的疾病。請讓我說說道的最高準則。
原文
度病之淺深而為揆度，奇病而為奇恆，所指雖有不同，然道之至數，請得言之。
白話
測度病情的淺深就是揆度，論述奇異的疾病就是奇恆，所指雖然有所不同，然而道的最高準則，請讓我說明它。
原文
五色脈變，揆度奇恆，道在於一，神轉不回，回則不轉，乃失其機。
白話
五色與脈的變化，用揆度奇恆的方法，道就在於一個神字，神運轉而不逆返，若逆返就不能運轉，就會失去它的生機。
原文
道之聖數，有色有脈，五色與脈，其變無常，以五色脈變，而揆度於奇恆，則用之之道，惟在於一。
白話
道的聖妙準則，有色有脈，五色與脈，它們的變化無常，根據五色脈的變化，而用揆度奇恆的方法，那麼運用的道，只在於一個。
原文
一者神也，色脈本神氣以運行，左旋右轉而不回。若回則不能旋轉，乃失其運行之機。
白話
一就是神，色脈本是由神氣來運行的，左旋右轉而不逆返。若逆返就不能旋轉，就會失去它運行的生機。
原文
至數之要，迫近以微，著之玉版，命曰合玉機。
白話
最高準則的要點，迫近而精微，刻寫在玉版上，命名為合玉機。
原文
請言道之至數，其至數之要，迫近而在於色脈，以微而在於神機，色脈神機，可以著之玉版。合玉衡旋轉之機，故命曰合玉機。著之玉版，則為玉版論要。合玉機，則為玉機真臟。帝聞岐伯之言，其後復有玉機真臟之論。
白話
請讓我說道的最高準則，那些最高準則的要點，迫近而在於色脈，以精微而在於神機，色脈神機，可以刻寫在玉版上。合於玉衡旋轉的機理，所以命名為合玉機。刻寫在玉版上，就是玉版論要。合於玉機，就是玉機真臟。帝聽了岐伯的話，後來又有玉機真臟的論述。
原文
此言色脈，以神為主，神機合玉機，所以著之玉版也。容色見上下左右，各在其要。
白話
這裡說的色脈，以神為主，神機合於玉機，所以要刻寫在玉版上。容色出現在上下左右，各自有它們的要點。
原文
在，察也。所謂色變者，面容之色，見於上下左右，當各察其淺深順逆之要。其色見淺者，湯液主治，十日已。
白話
在，是診察的意思。所說的色變，是指面容的顏色，出現在上下左右，應當各自診察它們淺深順逆的要點。顏色顯現淺的，用湯液主治，十天可以痊愈。
原文
色淺，乃微青微黃微赤微白微黑也。色淺則病亦淺，故以湯液主治。
白話
顏色淺，是微青微黃微赤微白微黑。顏色淺則病也淺，所以用湯液主治。
原文
湯液者，五穀之湯液，十日已者，十干之天氣周，而病可已，即移精變氣論，所謂湯液十日，以去八風五痹之病者是也。其見深者，必齊主治，二十一日已。
白話
湯液，是五穀的湯液；十天痊愈，是十干的天氣循環一周，而病可以痊愈，就是移精變氣論所說的用湯液十天，以祛除八風五痹的疾病。顏色顯現深的，必須配合藥物主治，二十一天可以痊愈。
原文
色深則病亦深，故其見深者，必齊毒藥主治。齊，合也。即湯液醪醴論所謂必齊毒藥攻其中者是也。
白話
顏色深則病也深，所以顏色顯現深的，必須配合毒藥主治。齊，是配合的意思。就是湯液醪醴論所說的必須配合毒藥攻其中的意思。
原文
二十日，則十干再周，二十一日，再周環復，其病可已。
白話
二十天，是十干第二次循環；二十一天，第二次循環完畢恢復原位，那病就可以痊愈。
原文
色大深，則病亦大深，故其見大深者，醪酒主治，百日已。醪酒乃熟谷之液，其性慓悍滑疾，運行榮衛，通調經脈，故百日病已，百日則十干十周，氣機大復也。
白話
顏色大深，則病也大深，所以顏色顯現大深的，醪酒主治，一百天可以痊愈。醪酒是熟透穀物的液體，它的性質慓悍滑疾，運行於榮衛，通調經脈，所以一百天病就痊愈，一百天就是十干十周，氣機大大恢復了。
原文
色夭面脫，不治，百日盡已，脈短氣絕，死。病溫虛甚，死。
白話
顏色枯夭面容脫離，不治，一百天就氣血都竭盡了；脈搏短促元氣斷絕，死亡。溫病虛弱到極點，死亡。
原文
顏色夭而面容脫，其病不治，至百日盡已。盡已，氣血皆終也。若兼脈短氣絕，即死。病溫虛甚亦死，不能期之百日矣。
白話
顏色枯夭而面容脫離，那病不可治療，到一百天就氣血都竭盡了。竭盡，氣血都終結了。如果兼有脈搏短促元氣斷絕，立即死亡。溫病虛弱到極點也死亡，不能期望到一百天了。
原文
色見上下左右，各在其要，上為逆，下為從。
白話
顏色出現在上下左右，各自有它們的要點，向上為逆，向下為從。
原文
色，容色也，申明容色見上下左右，各在其要者。
白話
色，是面容的顏色，再次說明面容的顏色出現在上下左右，各自有它們的要點。
原文
《靈樞·五色》論云，其色上行者，病益甚。故上為逆。
白話
《靈樞·五色》論說，那些顏色向上行的，病會更加嚴重。所以向上為逆。
原文
其色下行，如雲徹散者，病方已，故下為從。
白話
那些顏色向下行，如烏雲消散的，病正要痊愈，所以向下為從。
原文
女子右為逆，左為從；男子左為逆，右為從。
白話
女子右邊為逆，左邊為從；男子左邊為逆，右邊為從。
原文
女子為陰，經脈之氣，右旋左轉，故病色見於右為逆，見於左則從而散，故為從。
白話
女子屬陰，經脈之氣，右旋左轉，所以病色出現在右為逆，出現在左則隨而散，所以為從。
原文
男子為陽，經脈之氣，左旋右轉，故病色見於左，為逆；見於右，則從右而散，故為從。易，重陽死，重陰死。
白話
男子屬陽，經脈之氣，左旋右轉，所以病色出現在左，為逆；出現在右，則從右而散，所以為從。交易，重陽者死，重陰者死。
原文
重，平聲。易，交易也，女子左為從，男子右為從者，女為陰而從陽，男為陽而從陰，乃陰陽交易之道也。
白話
重，讀為平聲。易，是交易。女子左為從，男子右為從，是因為女子屬陰而從於陽，男子屬陽而從於陰，乃是陰陽交易的道理。
原文
女子右為逆，男子左為逆者，女為陰，右亦為陰，男為陽，左亦為陽，乃重陽死，重陰死之義也。
白話
女子右為逆，男子左為逆，是因為女子屬陰，右也屬陰，男子屬陽，左也屬陽，乃是重陽死、重陰死的義理。
原文
陰陽反他，治在權衡相奪，奇恆事也，揆度事也。
白話
陰陽相反，治療在於權衡相奪，這是奇恆的事，是揆度的事。
原文
陰陽相得則順，反他則逆。若陰陽反他，則治之之法，在於權衡相奪。權衡者，得其平也。
白話
陰陽相得就順，陰陽相反就逆。若陰陽相反，那治療的方法，在於權衡相奪。權衡，是求得平衡。
原文
相奪者，奪其逆於右者從左，逆於左者從右。
白話
相奪，是奪除那些右邊逆的使它從左，逆於左的使它從右。
原文
如湯液主治，必齊主治，醪酒主治，皆權衡相奪之義。夫陰陽反他，乃奇恆事也。治在權衡相奪，乃揆度事也。此舉色之大要，而有死生也。搏脈痹躄，寒熱之交。
白話
如湯液主治、必齊主治、醪酒主治，都是權衡相奪的義理。陰陽相反，乃是奇恆的事。治療在於權衡相奪，乃是揆度的事。這裡舉出色的主要要點，而有死生的區別。搏脈、痹躄，是寒熱交錯。
原文
所謂脈變者，正氣與邪氣相持，則為搏脈，病干形體，則為痹為躄，病干氣機，則為寒熱之交。
白話
所說的脈變，是正氣與邪氣相持，就成為搏脈；病傷形體，就成為痹、躄；病傷氣機，就成為寒熱交錯。
原文
脈孤，為消氣；虛泄，為奪血。孤為逆，虛為從。
白話
脈孤，是陽氣消散；脈虛泄，是陰血被奪。脈孤為逆，脈虛為從。
原文
脈者，氣血之先，脈孤則陽氣內損，故為消氣。孤，謂弦鉤毛石，少胃氣也。脈虛泄，則陰血內虧，故為奪血。虛泄，謂脈氣內虛，不鼓動也。
白話
脈，是氣血運行的先兆。脈孤則陽氣內損，所以為陽氣消散。孤，是說弦鉤毛石各脈缺少胃氣。脈虛泄，則陰血內虧，所以為陰血被奪。虛泄，是說脈氣內虛，不能鼓動。
原文
脈孤而無胃氣，則真元內脫，故為逆，虛泄而少血液，則血可漸生，故為從。行奇恆之法，以太陰始。
白話
脈孤而無胃氣，則真元內脫，所以為逆；虛泄而血液不足，則血可以漸生，所以為從。行奇恆的方法，從太陰肺經開始。
原文
人有奇恆之病，而揆度其脈，是行奇恆之法也。
白話
人有奇恆的疾病，而揆度他的脈象，這是行奇恆的方法。
原文
行奇恆之法，不離人身經脈之常，故以太陰始，肺手太陰之脈，為十二經脈之首，始於寅肺，終於醜肝，故當以之為始。
白話
行奇恆的方法，不離開人身經脈的常道，所以從太陰開始。手太陰肺經，是十二經脈的首經，始於寅時的肺，終於丑時的肝，所以應當以它為起始。
原文
行所不勝曰逆，逆則死。行所勝曰從，從則活。
白話
運行到所不勝的叫做逆，逆就死。運行到所勝的叫做從，從就活。
原文
克我者，為所不勝，行所不勝，則有病之經脈受克，故曰逆，逆則死。
白話
克我的，是所不勝，運行到所不勝，那麼有病的經脈受到克伐，所以叫逆，逆就死。
原文
我克者，為所勝，行所勝，則有病之經脈氣盛，故曰從，從則活。
白話
我克的，是所勝，運行到所勝，那麼有病的經脈氣盛，所以叫從，從就活。
原文
八風四時之勝，終而復始，逆行一過，不復可數。
白話
八風四時的相勝，終而復始，若逆行一有過失，就不能再計算了。
原文
數，上聲。八方之風，主於四時，各有所勝，如東風主春木而勝土；南風主夏火而勝金；西風主秋金而勝木，北風主冬水而勝火；四隅應中土而勝水。
白話
數，讀為上聲。八方的風，主於四時，各有所勝，如東風主春木而勝土；南風主夏火而勝金；西風主秋金而勝木；北風主冬水而勝火；四隅對應中土而勝水。
原文
八風四時之勝，各主其時，循環無端，故終而復始。
白話
八風四時的相勝，各自主它的時令，循環無端，所以終而復始。
原文
一歲之中，木火土金水，以次相生，若逆行一過則相生不次，故不復可數，而生氣或幾乎息矣。此舉脈之大要，而有死生也。論要畢矣。總結上文，合神機色脈論要畢矣。
白話
一年之中，木火土金水依次相生，若逆行一有過失則相生次序混亂，所以不能再計算，而生機或許將要熄滅了。這裡舉出脈的主要要點，而有死生的區別。論要完畢了。總結上文，神機色脈的論要完畢了。
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