靈蘭秘典論第八篇

靈蘭，是收藏典籍的處所，意指心神靈驗相互感通，其氣息如同蘭花芳香；秘典，是黃帝將岐伯的言論，收藏在靈蘭之室，作為秘密的典籍章程。

心是主宰一切的君主，心主神明則下屬臟腑安泰，心主不明則下屬臟腑危險，這是關係到君主之道最重大的問題。

黃帝聽聞岐伯的言論，因而領悟了作為君主的道理，所以恭敬奉行他的言論，齋戒沐浴選擇良辰吉日，將它們收藏在靈蘭之室，因此稱為靈蘭秘典。黃帝問道：我想聽聽十二臟腑之間相互配合的關係，它們的尊卑貴賤又如何呢？

使，讀去聲，以下同。人身有十二經脈，在體內配合有形的臟腑，都稱之為臟。藏，就是臟的意思。

十二臟腑之中相互傳達使令，有尊貴的有卑微的，不可不知道，所以作為問題提出。岐伯回答說：你問得真詳盡啊，請讓我直接說出來。

十二臟腑相互為用，要探究其尊卑貴賤，所以稱讚你所問的詳盡，而請直接說出來。心，是君主之官，神明從這裡生出。

最尊貴的，沒有比得上君王的。君王，是眾人的主子。如果以十二臟腑來說，那麼心，就是君主之官。虛空靈動萬事都能感應，所以神明從這裡生出。首先提出心為君主，鄭重地說明，是為了顯示其尊貴。肺，是相傅之官，治理調節從這裡生出。

相，讀去聲。地位高而接近君王，就好像相傅之官，接受百脈的朝見，所以治理調節從這裡生出。肝，是將軍之官，謀劃思慮從這裡生出。

肝氣勇猛善怒，就好像將軍之官，運籌帷幄揣度測量，所以謀劃思慮從這裡生出。膽，是中正之官，決斷從這裡生出。

斷，讀去聲。純陽之氣上升，無所偏斜倚賴，好像中正之官，認識和膽量都在膽，所以決斷從這裡生出。膻中，是臣使之官，喜悅快樂從這裡生出。

膻中，就是心包絡。心包代替君王發號施令，好像臣使之官，宣揚疏通絡脈，所以喜悅快樂從這裡生出。脾胃，是倉廩之官，五味從這裡生出。

胃主管接納，脾主管運化，都受納水穀的精微，好像倉廩之官，主管收入支出，五味各自行走其道，所以五味從這裡生出。脾與胃，以薄膜相連，所以合併說明。大腸，是傳道之官，變化從這裡生出。

糟粕從這裡排出，好像傳道之官，食物消化而變為糞便，所以變化從這裡生出。小腸，是受盛之官，化物從這裡生出。

盛，讀音成。接受胃中消化後的濁物，水穀尚未分化，好像受盛之官，腐化食物，先消化後變化，所以化物從這裡生出。腎，是作強之官，伎巧從這裡生出。

腎藏精，男女交合，鼓動氣力，所以腎，好像作強之官，創造化育人類，伎巧從這裡生出。三焦，是決瀆之官，水道從這裡生出。

上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆，所以三焦，好像決瀆之官，會合中上而歸於下，水道從這裡生出。

膀胱，是州都之官，津液收藏在這裡，陽氣化就能排出體外了。

藏，讀本音，以下同。位置在膀胱之中，所以膀胱，好像州都之官，泌別清濁津液，循下焦而滲入，所以津液收藏在這裡。

得到陽熱之氣，津液才能通達到皮膚，所以陽氣化就能排出體外了。這就是心為君主而各官堅守其職責的情形如此。

所有這十二官，不得相互失職啊。所以君主神明則下屬安泰，以此養生就能長壽，終身不危殆，治理天下就能大為昌盛。

承接上文而總結。所有這十二官，尊卑相互為用，不得相互失職。主明，是心主神明。下安，是各官各安其職。以此心主的神明來養生，就能長壽。終身不危殆，壽命延及子孫。治理天下就能大為昌盛，壽命延及萬民。

君主不明，則十二官危險，使者之道閉塞不通，形體就大受損傷，以此養生就會有災殃，治理天下的人，其宗廟大為危險，要警惕啊要警惕。

十二官以君王為主。不明則危亡，尊卑貴賤混淆。閉塞不通，是十二官不相為用。形體大受損傷，是經脈的有形組織傷敗。

以此養生就會有災殃，是說不但不能養生，而且災殃將要來臨。

治理天下，其宗廟大為危險，是說不但自身危困，而且宗廟祭祀都將大為危險。

君主的尊貴，神明的貴重，就是這樣，所以應當警惕啊警惕。

這是闡明十二臟的尊卑貴賤相互為用，而首先重視君主的神明就是如此。

最高深的大道在於精微，變化無窮無盡，誰能知道它的根源！實在為難啊！消亡者驚懼四顧，誰能知道它的要旨！深切憂慮的恰當，誰是完善的！

當，讀去聲。承接上文大危的意思，而說至道在於精微。上文大危，是人心惟危的意思。此至道在微，是道心惟微的意思。

大道只有精微啊，所以變化無窮，既精微又變化，那麼人誰知道它的根源！不知道它的根源，所以實在為難啊！

消者瞿瞿，瞿瞿，驚懼回望的樣子；好像是說探查它的始末，仍然瞿瞿然驚懼回望，而誰知道它最重要的地方在哪裡。閔，是憂。閔閔，是深深的憂慮。當，是切當。深深憂慮道的切當，而仍然不知道誰是更好的。所以嘆息道之極其精微而難以明白。

恍惚不定的數目，產生於毫釐，毫釐的數目，起源於度量，千倍萬倍地累加，可以越變越大，推廣放大它，它的形體就能確立。

承接上文至道難以明白的意思，而說恍惚難明的數目，產生於毫釐的最微小。

然而雖然極微小，也有可以明白的地方，所以又說毫釐的數目，起源於度量，可以用尺來測量而知道它的長短，可以用斗來量而知道它的多少。既然可以度量，那麼千倍萬倍而微小的就可以越變越大。微小的可以變大，就推廣放大它，而道的形體就能確立。制，是正。所以承接道之極微小，而又嘆息道之極廣大。

黃帝說：好啊，我聽聞了精妙的道理，聖人的事業，而宣揚光明的道理，如果不是齋戒沐浴選擇吉日，不敢接受。

黃帝於是選擇了吉日良辰，而收藏在靈蘭之室，用來傳承保存。

黃帝聽聞岐伯的言論，知道神明的重要，君主的尊貴，至道的精微，至道的廣大，君臣思想契合，同心同德，所以稱讚說：好啊，我現在聽聞了精妙的道理，聖人的事業，而宣揚光明的道理。

是說心主神明，好像精妙的道理；君主聖明下屬安泰，好像聖人的事業；以心主神明，君主聖明下屬安泰的意思，而論述至道的精微，至道的廣大，好像用精妙的道理，聖人的事業，而宣揚光明的道理。所以如果不是齋戒沐浴選擇吉日，不敢接受。

史官再次記載黃帝果然選擇了吉日良辰，書寫岐伯所傳授的言論，收藏在靈蘭之室，用來傳承後世，而保守不失。