原文
此承上篇陰陽應象，而復論陰陽之離合也。應象者，陰陽之徵乎外也；離合者，陰陽之本乎內也。
白話
此篇承接上篇陰陽應象，再次討論陰陽的離合。應象，是陰陽表現在外面的徵兆；離合，是陰陽的根本在於內部。
陰陽離合論第六篇
陰陽離合論第六篇（1）
陰陽離合論第六篇30 句
原文
陰陽之理，本於太極，由陰而陽，故曰陰陽。
白話
陰陽的道理，本源於太極，由陰而發展為陽，所以稱為陰陽。
原文
離則有三，合則為一，從三而十百千萬皆離也；三陽歸於一陽，三陰歸於一陰，皆合也。
白話
離開就會有三個，合起來就成為一個，從三到十、百、千、萬都是離；三陽歸於一陽，三陰歸於一陰，都是合。
原文
開闔樞者，開則為陽，闔則為陰，舍合則不能為開，舍開則不能為闔，是陰陽互見，開闔並呈也。
白話
開闔樞的意思是，開就是陽，闔就是陰，沒有合就不能開，沒有開就不能闔，這是陰陽互相顯現，開闔同時呈現。
原文
其曰陰之絕陽，是純陰無陽而歸於太極也，又曰陰之絕陰，是純陰無陰，而歸於無極也。
白話
所說的陰之絕陽，是純陰沒有陽而回歸於太極；又說陰之絕陰，是純陰沒有陰，而回歸於無極。
原文
陰陽之理，從無極而太極，太極而陰陽，所以申明陰陽之離合者如此。
白話
陰陽的道理，從無極到太極，太極而生陰陽，用來闡明陰陽離合的道理就是這樣。
原文
黃帝問曰：余聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，大小月三百六十日，成一歲，人亦應之。今三陰三陽，不應陰陽，其故何也？
白話
黃帝問道：我聽說天屬陽，地屬陰，太陽屬陽，月亮屬陰，大小月共三百六十日，形成一年，人也與此相應。現在人身的三陰三陽，不與天地陰陽相應，這是什麼緣故呢？
原文
帝承上篇陰陽應象之意，問天地日月陰陽運行，以成一歲，人之陰陽，亦與相應。
白話
黃帝承接上篇陰陽應象的意思，詢問天地日月的陰陽運行，以形成一年，人的陰陽也與之相應。
原文
今人身三陰三陽，有不應天地日月陰陽之處，其故何也？帝承陰陽應象之意，而探陰陽之根本也。
白話
現在人身的三陰三陽，有不與天地日月陰陽相應的地方，這是什麼緣故呢？黃帝承接陰陽應象的意思，而探究陰陽的根本。
原文
岐伯對曰：陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大，不可勝數，然其要一也。
白話
岐伯回答說：陰陽，從數量上可數到十，推演可到百；可數到千，推演可到萬；萬的數量更大，多到不可勝數，然而它的要點卻在於一。
原文
數，上聲；下可數，同勝，平聲。自陰陽之應乎外者言之，則數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，至於萬之大，尤不可勝數，然探其本原，則有要道，其要歸於一也。
白話
數，這裡讀去聲；下面的可數，與勝字同義，讀平聲。從陰陽表現在外面的情況來說，可以數到十，推演可到百；可以數到千，推演可到萬；至於萬的更大數量，尤其不可勝數，然而探究它的根本，則有要道，它的要點歸於一。
原文
天覆地載，萬物方生，未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰；則出地者，命曰陰中之陽。
白話
天覆蓋在上，地承載在下，萬物方才生長。還沒有破土而出的，叫做陰處，稱為陰中之陰；已經破土而出的，叫做陰中之陽。
原文
試以天地萬物言之，天覆於上，地載於下，而萬物方生。
白話
試以天地萬物來說，天覆蓋在上，地承載在下，而萬物方才生長。
原文
其萬物之未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰。
白話
那些還沒有破土而出的萬物，叫做陰處，稱為陰中之陰。
原文
夫未出地而名為陰中之陰，則出地者，當命曰陰中之陽。
白話
既然未出地的稱為陰中之陰，那麼出地的應當稱為陰中之陽。
原文
陽予之正，陰為之主。故生因春，長因夏，收因秋，藏因冬，失常則天地四塞。
白話
陽授予萬物形體的端正，陰主持萬物性情的成就。所以萬物因春天而生，因夏天而長，因秋天而收，因冬天而藏；如果失常，那麼天地就會閉塞不通。
原文
予，與同。長，上聲。藏，如字。萬物出乎陽，其體各正，是其正也，乃陽予之。
白話
予，與與字同義。長，這裡讀去聲。藏，仍讀原音。萬物稟受於陽，它們的形體各自端正，這就是它們的正，是陽授予的。
原文
萬物主乎陰，其性始成，是其主也，乃陰為之。
白話
萬物受陰的主持，它們的性情才得成就，這就是它們的主，是陰造成的。
原文
陽正於外，陰主於內，四時行焉，百物生焉。
白話
陽使外面端正，陰在內主持，四季運行，萬物生長。
原文
故生因春，長因夏，收因秋，藏因冬，此天地陰陽收藏之常。
白話
所以萬物因春天而生，因夏天而長，因秋天而收，因冬天而藏，這是天地陰陽收藏的常規。
原文
若失常，則天地四塞，天地四塞，則覆載無從，而萬物不生。陰陽之變，其在人者，亦數之可數。
白話
如果失常，那麼天地就會閉塞；天地閉塞，那麼天覆地載就無從實現，萬物就不能生長。陰陽的變化，表現在人身上的，也不只是十百千萬，可以數算，用來闡明陰陽的廣大，而離開的情况就是這樣。
原文
天地萬物之陰陽，其變無窮，人身之陰陽，其變無窮，故陰陽之變，其在人者，亦不啻十百千萬，數之可數，所以申明陰陽之至大，而為離者如此。帝曰：願聞三陰三陽之離合也。
白話
天地萬物的陰陽，它的變化無窮；人身的陰陽，它的變化也無窮。所以陰陽的變化，表現在人身上的，也不只是十百千萬，可以數算，用來闡明陰陽的極其廣大，而離的情况就是這樣。黄帝說：希望聽聽三陰三陽的離合。
原文
三陰三陽，有離則有合，願聞三陰三陽之離合，仍欲詳明不應陰陽之義。
白話
三陰三陽，有離就有合，希望聽聽三陰三陽的離合，仍想要詳細明瞭不與陰陽相應的道理。
原文
岐伯曰：聖人南面而立，前曰廣明，後曰太衝，太衝之地，名曰少陰，少陰之上，名曰太陽。
白話
岐伯說：聖人面向南方站立，前面叫做廣明，後面叫做太衝。太衝所屬的部位叫做少陰，少陰的上面叫做太陽。
原文
太陽根起於至陰，結於命門，名曰陰中之陽。
白話
太陽的根起始於至陰，終結於命門，稱為陰中之陽。
原文
陽根於陰，三陽根於三陰，聖人南面而立，前曰廣明，陽也，後曰太衝，陰也，故太衝之地，名曰少陰，少陰之上，名曰太陽，是太陽之根於少陰也。
白話
陽根於陰，三陽根於三陰。聖人面向南方站立，前面叫做廣明，是陽；後面叫做太衝，是陰。所以太衝所屬的部位叫做少陰，少陰的上面叫做太陽，這是太陽的根在少陰。
原文
故人身太陽之根，起於足小趾外側之至陰，結於目中央之命門，是雖太陽，而名曰陰中之陽，此太陽之根於少陰者如此。
白話
所以人身太陽的根，起始於足小趾外側的至陰，終結於眼睛中央的命門，這雖然是太陽，卻稱為陰中之陽，太陽的根在少陰就是這樣。
原文
中身而上，名曰廣明，廣明之下，名曰太陰，太陰之前，名曰陽明，陽明根起於厲兌，名曰陰中之陽。
白話
身體中部以上叫做廣明，廣明的下面叫做太陰，太陰的前面叫做陽明。陽明的根起始於厲兌，稱為陰中之陽。
原文
身半以上為陽，身半以下為陰。故中身而上，亦名曰廣明，陽也，廣明之下，名曰太陰，陰也，太陰之前，名曰陽明，是陽明之根於太陰也。
白話
身體半身以上為陽，半身以下為陰。所以身體中部以上也叫做廣明，是陽；廣明的下面叫做太陰，是陰；太陰的前面叫做陽明，這是陽明的根在太陰。
原文
故人身陽明之根，起於足大趾次趾之厲兌，是雖陽明，而名曰陰中之陽。此陽明之根於太陰者如此。
白話
所以人身陽明的根，起始於足大趾和次趾之間的厲兌，這雖然是陽明，卻稱為陰中之陽。陽明的根在太陰就是這樣。
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