凡例九條

一、《素問》《內經》，是軒轅、岐伯闡明道義的書籍，開創萬物成就事業，醫道從此昌盛。雖然秦始皇焚書坑儒，但醫書卻獨自保全。後世注釋的人，有的割裂完整文章，有的刪改字句。用竊取來的詭異之道，實在是得罪了先聖。如《靈樞》《素問》合刻，篡集《類經》就是如此。

只有王太僕、馬元臺、張隱菴的注釋，都是完整的全文。

然而字句文章義理，有重複卻不當作衍文的，有顛倒排列卻未經改正的，有以訛傳訛而不加以詳細考察的。

我細心地考證校對，確實蔘與修訂，希望或許能補全聖人經典，向下啟發後學。

二、六經文史，歷代有賢卿大儒互相蔘考修訂，世代遵崇敬仰。

至於醫門的經論，沒有得名儒碩士詳細審閱刻印，所以茫無頭緒沒有根據。即使《素問》這部經典，各家雖然有注釋，我詳細觀看，不是簡略有漏洞，就是淺薄不切當。隱菴的集註，義理意思艱深，它的缺失在於晦澀。

我不得已而重新注解，命名為「直解」，希望世上有見識的人能夠審察它。

三、隱菴先生已有集註的刻本，為了不與之相同，所以稱為「直解」。

注釋直接簡捷明白，可以合著正文誦讀，不像張太岳的《四書直解》，其中有些訓詁讓人無法理解。

四、《素問》八十一篇，原本遺漏闕失二篇，現已搜尋補充了。

每篇的名目，都應當解說詮釋，這次刻印不僅解說篇名，篇章中的主要旨意也逐一指出。

一篇之中，分為數節，因為言詞議論繁多冗雜，稍微分出章節旨意，讓讀者容易理解罷了。

五、軒轅、岐伯的《素問》稱為聖經，不容許隨意借取。無奈後人著作方書，偏偏抄襲它的義理，摘取它的文字，但對於經脈針刺的道理、三才運氣的方法，茫然迷惑，實在令人感嘆！

世道如此、醫道如此，學道的人又如此，那麼經典將要在方技中晦暗，將只會看到《素問》《內經》徒然寄寓空名於天地之間罷了！

後世從事此道的人，應當知道篇章字句，都是珍貴如珠玉的，不容許稍微有所取捨。

六、這部注釋體會先聖的微妙意旨，句句都切中要害，字字都有獨到見解，尤其是一針一血，必定深入淺出，使千百年之後，永遠成為畫定不變的定論，希望軒轅岐伯問答的神妙，在紙上生動展現，而極精極微的道理，如日月星辰般輝煌明亮。

然而道不是淺近的，所以本注說：不是合適的人就不傳授、不是真正的傳承就不傳授。

我耗費心神、經歷寒暑，來完成這部注解，也只是將它藏於名山，傳給合適的人罷了，這又有什麼計較的呢。

七、《素問》的注解，不下十餘家，我多方購買閱讀，而能明顯中式的，十得不到一人。

然而世上的學者，便知道各刻本紛繁蕪雜，其中是非無法辨別、真偽難以區分，我怎能執著自己的注解而告訴人說：我的解說是真的，不是假的呢？唉！必定不能啊！

所以雖然交付刻印，也要對自己的內心有信心，以軒轅岐伯的學說為準則，不希望別人知曉。

雖然如此，人同樣有這顆心，心同樣有這個理，如果後世的君子，有人繼承延續它，倡導闡明它，又是我深深的慶幸啊。

八、《素問》論述人身陰陽、血氣，臟腑、經脈，卻沒有治病的方法，因此數千年來，醫家都放在一旁不過問，大概是義理精深，無從探討研究。這部注解則義理明白旨趣通達，不繁瑣不遺漏。然而必須真誠切實地研究探索，潛心體會領悟，才能得到它的旨趣。

以前，我著作《傷寒集註》，刻印問世，也可以說是義理明白旨趣通達，不繁瑣不遺漏了，但研究探索體會領悟，似乎很少有合適的人，因此想到《素問》這部書，也是如此。一想到這裡，實在令人悲傷啊。

九、《素問直解》之外，還有《本草崇原》、《靈樞直解》、《金匱集註》，聖經賢論的刻印已完成。

尤其有《醫學真傳》的刻印，大概依據神農、黃帝、仲景等書籍，詳盡明白辨識證候施以治療、品評方劑用藥的方法。

我曾說聖賢的經論，如同布帛和豆米，布帛抵禦寒冷必定做成衣服，豆米救濟飢餓必定做成食物。

《醫學真傳》也是做成衣服使人可以穿，做成食物令人可以吃。然而必須經論全部完成後才能刻印，只好等待罷了。