原文
伏暑痢色如凍，雜以水穀，肛垂裡急，隨食隨痢，完穀不化，此直腸痢也。
白話
伏暑痢的糞便顏色如凍膠，夾雜著未消化的食物，肛門脫垂有裡急感，吃什麼就拉什麼，穀物完整不化，這是直腸痢。
伏暑條辨第二十七
伏暑條辨第二十七
伏暑條辨第二十七16 句
原文
宜用赤石脂、禹糧石、炮薑、粳米，共研粉調服，兼補中益氣湯，堵截陽明也。
白話
適宜用赤石脂、禹餘糧石、炮薑、粳米，一起研成粉末調服，同時兼用補中益氣湯，來堵截陽明。
原文
凡痢初起，必先傷脾，而後及腎。故古人治痢，雖先辨明暑濕之在氣在血，而後施治，必以脾腎兩臟為主。
白話
凡是痢疾初起，必定先損傷脾臟，而後才波及腎臟。所以古人治療痢疾，雖然先要辨明暑濕之邪在氣分還是血分，而後再施治，但必定以脾腎兩臟為主。
原文
今痢色如凍，而雜有水穀，虛寒之狀已著，更兼肛垂裡急，完穀不化，此脾腎失固，關閘乙撒的是直腸之險。《內經》云腎者胃之關也，開竅於二陰。
白話
現在痢疾糞便如凍膠，而且夾雜著水穀，虛寒的狀態已經很明顯，加上肛門下垂有裡急感，穀物完整不化，這是脾腎失去固攝，關口已經失守的直腸痢險症。《內經》說：腎是胃的關口，開竅於前後二陰。
原文
腎真失固，則胃關不守，致食入於胃，不及腐化而仍完穀。
白話
腎氣真正失去固攝，那麼胃的關口就不能守住，導致食物進入胃裡，来不及消化而仍然完整排出。
原文
若非砥柱中流，截堵閘道，則痢何以休，仿仲景少隊下痢之桃花湯，合禹糧石，澀腸堵胃，毋使直下。
白話
如果不是像砥柱中流般截堵通道，那麼痢疾怎能停止。仿照仲景治療少陰下痢的桃花湯，配合禹餘糧石，澀腸堵胃，不要讓它直接瀉下。
原文
庶得運化如常，而出納有度，再兼補中益氣以扶土升陽，得清氣上升。
白話
這樣才能使運化恢復正常，出入有節度，再兼用補中益氣湯來扶助脾胃、升舉陽氣，使清氣上升。
原文
庶善會《內經》濁氣在上，則生䐜脹，清氣在下，則生飧泄之旨矣。
白話
這才符合《內經》所說：濁氣在上，就會發生腹脹；清氣在下，就會發生腹瀉的道理了。
原文
再按仲景論瀉痢，有寒而下利清穀者，因釜中無火，不能熟腐五穀，固屬虛寒。
白話
再說仲景論述瀉痢，有因寒而腹瀉清穀的，因為鍋中沒有火，不能煮熟消化五穀，本來就屬於虛寒。
原文
又有熱甚而亦完穀不化者，雖云邪熱不殺穀，據（愚）意言之，究系胃關失守，攝納無權。
白話
又有熱邪很盛而也完穀不化的，雖然說是邪熱不能消化穀物，但依我個人的看法，究竟是胃關失守，攝納無權。
原文
（予）所閱是證，秘系身熱口乾，舌赤少津，脈數無力，虛熱者居多。
白話
我所見到的這個證候，大概是身體發熱、口乾、舌頭發紅、津液減少、脈搏快速而無力，以虛熱的居多。
原文
大抵陰虧陽動，化生內風，縱橫擾亂，清濁混淆，總屬虛象，並非邪熱。
白話
大體上是陰液虧損、陽氣妄動，化生內風，縱橫擾亂，清氣濁氣混淆，總歸是虛象，並非邪熱。
原文
故每用胃關煎加赤石禹糧，以固澀之，往往收功。
白話
所以常常用胃關煎加赤石脂、禹餘糧石，來固澀止瀉，往往能收到功效。
原文
更有肢冷脈虛，面慘舌淡，此屬虛寒，用桃花湯，加人參、附子以溫補之。
白話
還有四肢冰冷、脈搏虛弱、臉色慘淡、舌頭淡白的，這屬於虛寒，用桃花湯加人參、附子來溫補。
原文
亦可奏效，要之完穀直腸之病，雖有陰陽寒熱之分，然寒固屬虛，熱亦不外乎虛也。
白話
也可以收到效果。總之完穀直腸的病，雖然有陰陽寒熱的分別，然而寒的固然屬虛，熱的也不外乎虛。
原文
若云邪熱不殺穀，數廿年閱歷以來，未可準信，故辨及之。以俟明眼定裁。
白話
如果說是邪熱不能消化穀物，根據二十多年的閱歷，並不能完全相信，所以特地辯論這個問題。以待明眼的讀者裁決。
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