原文
嘗考仲景《金匱》，有中暍，而無中暑。後賢諸書有中暑，而無中暍。
白話
考據張仲景的《金匱要略》，有「中暍」的記載，但沒有「中暑」的名稱。後世醫家的著作中有「中暑」，但沒有「中暍」的名稱。
論傷暑中暑中熱辨誤
論傷暑中暑中熱辨誤
論傷暑中暑中熱辨誤14 句
原文
或以中暑即傷暑，或以中暍即中熱，或以傷暑即傷寒，議論紛紛，終無實指。
白話
有人認為中暑就是傷暑，有人認為中暍就是中熱，有人認為傷暑就是傷寒，眾說紛紜，始終沒有確切的指證。
原文
賴張潔古出而云：靜而得之為傷暑，去而得之為中暑。此二語，頗為中竊。
白話
幸好張元素提出：「在安靜狀態下所得的為傷暑，在活動之後所得的為中暑。」這兩句話，頗為切中要害。
原文
但於動靜之間，雖如指掌，而中傷之義，尚未縷析，猶恐難啟後蒙。
白話
但在動與靜之間，雖然已經清楚明白，而「中」與「傷」的義理，還沒有詳細分析，恐怕仍然難以啟發後學。
原文
蓋冬令風寒，原有中傷之異，而復間暑熱，豈無傷中之分。
白話
冬季的風寒，本來就有「中」與「傷」的區別，而夏季的暑熱，難道就沒有「傷」與「中」的分别嗎？
原文
夫寒有傷寒中寒之路，大凡傷於陽經在表，則為傷寒，中於陰經在裡，則為中寒。冬令如斯，夏間果無待言矣。
白話
寒邪致病有傷寒與中寒的路徑，大凡寒邪傷於陽經在體表，就是傷寒；寒邪中於陰經在體內，就是中寒。冬季是這樣，夏季就更不用說了。
原文
凡人於盛暑之時，納涼廣廈，避暑深陰，陽為陰遏，腠理閉塞。
白話
大凡人在盛夏暑熱之時，於高大的涼爽建築中乘涼，在陰涼深處避暑，陽氣被陰寒所遏制，腠理閉塞不通。
原文
俄而無汗，頭痛身疼，惡寒發熱，胸悶嘔惡，此即靜而得之為傷暑也。
白話
不久就無汗，頭痛身痛，惡寒發熱，胸悶嘔吐噁心，這就是「在安靜狀態下所得的」傷暑。
原文
更有暑熱相逼，好食生冷，不禁房欲，遂致腎陽內歉，腠理不密，寒涼暑濕，乘虛直入。
白話
更有暑熱逼迫，喜歡吃生冷食物，不節制房事，於是導致腎陽內虛，腠理不密固，寒涼暑濕之邪，趁虛直入體內。
原文
頃刻胸腹悶痛，肢逆汗冷，吐瀉交作，此無論動靜，而即為中暑也。
白話
頃刻之間胸腹悶痛，四肢厥冷汗出，嘔吐腹瀉同時發作，這無論動靜，都是中暑。
原文
若此則冬有傷寒，即夏有傷暑，冬有中寒，即夏有中暑也明矣。
白話
如此則冬季有傷寒，夏季就有傷暑；冬季有中寒，夏季就有中暑，這道理就很明白了。
原文
至於夏暑炎蒸，赤日傍午，或躬視荒野，或力竭長途，元氣既虛，暴烈復逼，登時昏倒，人事不知，此即動而得之為中熱也明矣。
白話
至於夏季暑氣蒸騰，烈日當空，或者親自巡視荒野，或者在長途中耗盡力氣，元氣已經虛弱，暴烈的暑熱又來逼迫，立刻昏倒，不省人事，這就是「在活動狀態下所得的」中熱，就很明白了。
原文
蓋暑症之來路有三，而治暑之例法非一，若由此而擴充之。庶讀書乏問津之嘆，而臨症無歧路之迷。
白話
暑症的來路有三條，而治療暑症的法則不止一種，如果能由此而擴充發揮。希望讀書人不再有找不到門徑的感嘆，而臨床時也不會有走入歧途的困惑。
原文
予所以不揣譾陋，將傷暑、中暑、中熱，無為條辨，以便逐一參考。至於錯綜融會，運用之妙，存乎其人也。
白話
我不自量自己淺薄鄙陋，將傷暑、中暑、中熱，分別條列辨析，以便逐一參考。至於融會貫通，靈活運用之妙，就在於各人了。
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