原文
用前藥二三劑後，覺運動頗輕，神情頗悅，真陽來復之狀，始得顯著。
白話
服用前面藥物二三劑之後，感覺行動運動頗為輕鬆，神情感覺頗為愉快，真陽來復的狀況，才開始顯著明顯。
陰症八難
陰症八難（2）
陰症八難40 句
原文
更加黃耆、白朮、五味、白芍，大隊陰陽平補，不可歇手。
白話
再加上黃耆、白朮、五味子、白芍，大量陰陽平衡滋補，不可停手。
原文
蓋重陰見睨，浪子初歸，斯時搖搖靡定，不為善後，必墮前功。此六難也。
白話
因為重重的陰象已經出現，浪子剛回來，這個時候搖搖晃晃還不穩定，如果不做好後續調養，必定會墜落前功。這是第六難。
原文
用郡隊之藥，以培陰護陽，其人即素有熱痰，已從陰邪而變寒。
白話
用大隊陰陽平補的藥物，來培養陰液保護陽氣，這個人即使素有熱痰，也已經隨著陰邪而變為寒痰。
原文
至此無形之陰寒雖散，而有形之寒痰阻塞竅隧者，無由遽轉為熱。
白話
到這個時候無形的陰寒雖然消散了，而有形的寒痰阻塞在孔竅隧道中的，沒有辦法很快就轉為熱象。
原文
蓋乾薑、附子固可勿施，牛黃、竹瀝斷不可用。
白話
因為乾薑、附子固然可以不用，牛黃、竹瀝絕對不可使用。
原文
若因其素有熱痰，而妄投寒劑，則陰復用事，陽即躁擾，必墮前功。此七難也。
白話
如果因為這個人素有熱痰，就錯誤地投用寒涼的藥物，那麼陰邪就會再次當權，陽氣就會躁動擾亂，必定會墜落前功。這是第七難。
原文
此言陰陽平補之後，陽雖回覆，而陰已受傷。
白話
這是說陰陽平補之後，陽氣雖然恢復了，但是陰液已經受傷。
原文
其人即素有熱痰，得陰寒之病，而已化為寒，其寒雖去，而痰仍在。
白話
這個人即使素有熱痰，得了陰寒的病，已經化為寒痰，那寒象雖然去除，而痰仍然存在。
原文
即有咳逆煩渴，舌赤喜飲，慎勿遽投寒涼，亦勿再服姜附。
白話
即使有咳嗽乾嘔、煩躁口渴，舌頭發紅、喜歡喝水，也要謹慎不要急忙投用寒涼，也不要再次服用乾薑、附子。
原文
宜用《金匱》麥門冬湯，加烏梅、白芍合甘酸化陰，和胃生津，協合陰陽之法。
白話
適宜用《金匱要略》的麥門冬湯，加入烏梅、白芍配合甘酸化陰，和胃生津，協合陰陽的方法。
原文
前用平補後，已示鎖兵牧馬，偃武崇文之意。
白話
前面用陰陽平補之後，已經顯示了鎖定兵力、收服叛亂、停止武力、崇尚文治的意思。
原文
茲後縱有頑痰留積經絡，但宜甘寒助氣開導，不宜辛辣，助熱壅塞。
白話
此後縱然有頑固的痰停留在經絡，也只適宜用甘寒的藥物助氣開導，不適宜用辛辣的藥物，因為辛味助熱、導致氣機堵塞。
原文
蓋辛熱在始，先不得已而用其毒，何喜功生事，徒令病去藥存，轉生他患，漫無寧宇。此八難也。
白話
因為辛熱的藥物在疾病開始的時候，起初是不得已而用它的毒性，為什麼要喜歡功勞、生出事端，白白地讓病邪消除而藥物殘留，轉而產生其他的禍患，處處不得安寧。這是第八難。
原文
以上八則，喻昌先師所論陰症病形，並用藥次序，皆井井有條，頭頭是道，非深得仲聖心法之妙，烏能語至理哉。
白話
以上八條原則，是喻昌先師所論述的陰症病形，以及用藥的次序，都井井有條、頭頭是道，如果不是深得張仲聖心法的精髓，怎麼能說出這樣的道理呢。
原文
（予）按陰症，六脈已絕，本為必死之候。若服四逆回陽等藥，而病機漸轉，脈漸轉續，斯為陰邪漸退，陽氣漸復，病雖未全，已成有望。
白話
我按：陰症，六脈已經斷絕，本來是必死的症候。如果服用四逆湯回陽等藥物，而病機逐漸好轉，脈象逐漸恢復延續，這就是陰邪逐漸消退、陽氣逐漸恢復，病雖然沒有完全康復，已經有了康復的希望。
原文
若其脈忽見洪大，沉候無神，此名暴出，最屬不宜。
白話
如果他的脈象忽然出現洪大，深按卻沒有神氣，這叫做暴出，最為不利。
原文
更兼胸腹不爽，氣逆不平，或泄瀉未止，是乃必死之候。
白話
再加上胸腹不舒服，氣逆不平穩，或者腹瀉沒有停止，這是必定要死的症候。
原文
如欲用藥，勉以大劑參附，或景岳附子理陰煎，加茯苓、五味，俾命門所存一線之陽，不致奔越。服後倘得脈靜氣平，腹寬嗜寐，便有生機。否則雖有神丹，莫可挽回。
白話
如果想要用藥，勉强用大劑量的人參、附子，或者張景岳的附子理陰煎，加入茯苓、五味子，使命門所存留的一線陽氣，不至於奔越。服藥後如果能夠脈象平靜、氣息平穩，腹中寬鬆、喜歡睡覺，便有了生機。否則雖然有神丹，也無法挽回。
原文
然此不惟陰症如是，即一切雜症，但見脈絕肢冷之後，而脈忽然暴出暑，切宜細審，勿以脈既續，而視為无事，醫者詳之。
白話
然而這不僅是陰症如此，即使是一切的雜症，只要見到脈象斷絕、四肢冰冷之後，而脈忽然暴出，都要詳細審查，不要因為脈象已經恢復，就視為沒有事情，醫者要詳細注意。
原文
又有傷寒初起，亦脈先伏而後顯出者，其形反要洪大浮滑，方為合例。若細小短澀者，均非所宜也。何則伏而後顯，與絕而後暑出者不同。
白話
又有傷寒初起的，也有脈先伏而後顯現的，那脈形反而要洪大浮滑，才算符合例證。如果是細小短澀的，都不適宜。為什麼呢？因為伏而後顯現，與斷絕而後暴出是不同的。
原文
蓋凡伏脈，必尺澤中實而有肉，以手按之，推筋著骨而乃得見。
白話
因為凡是伏脈，必定在尺澤中充實而有肌肉，用手按壓，推筋著骨才能摸到。
原文
此因邪氣鬱遏，脈絡失宣，而致內伏，若是絕脈，必尺澤中空而無肉。
白話
這是因為邪氣鬱結阻遏，脈絡失去宣通，而導致脈象在內伏藏，如果是斷脈，必定在尺澤中空而沒有肌肉。
原文
輕手按之，即著筋骨，全無肉氣，此因氣脫血竭，脈不通流，而致斷絕。
白話
輕輕用手按壓，就觸及筋骨，全無肌肉之氣，這是因為氣脫血竭，脈道不通暢流動，而導致斷絕。
原文
故辨脈之伏與絕，總以尺澤中有肉無肉分之。最為的當，亦勿錯誤。
白話
所以辨別脈象的伏與絕，總是以尺澤中有沒有肌肉來區分。最為準確恰當，也不會錯誤。
原文
凡人房欲之後，少腹作痛，俗謂之風，其實即陰症也。
白話
大凡人們房事之後，少腹疼痛，俗語叫做風，其實就是陰症。
原文
蓋男女交媾，恣情縱欲，此正精氣大泄，元海頓空。
白話
因為男女交合，恣情縱欲，這正是精氣大為流泄，元海頓時空虛。
原文
急宜屏息斂氣，把守關元，則龍窟雖空，相火尚強，寒猶可御。
白話
應急屏住呼吸、收斂氣息，把守關元穴，那麼龍窟雖然空虛，相火尚且強盛，寒邪還可以抵禦。
原文
若仍心旌搖洋，情幟迷煽，不克自禁，致令身中陽氣百節弛張，則寒邪乘隙而入也。
白話
如果仍然心旌搖搖蕩蕩，情幟迷惑搧動，不能自我節制，致使身中陽氣百節鬆弛擴張，那麼寒邪就會乘虛而入了。
原文
凡寒自下而受者，先犯厥陰，繼及少陰，又侵太陰。
白話
凡是寒邪從下面感染的，先侵犯厥陰，接著波及少陰，又侵入太陰。
原文
自上而受者，先犯太陰，繼及少陰，又侵厥陰。
白話
從上面感染的，先侵犯太陰，接著波及少陰，又侵入厥陰。
原文
失厥陰者肝也，其經循毛際，繞陰器入少腹，布胁貫膈，循喉絡舌，故寒邪入之，肝絡遂滯，氣結不行，以致少腹㽲痛，痛引陰中，攻及胸脘，口吐涎沫，四肢逆冷，指甲青晦，身如被杖，甚至舌出數寸而死，死後肢體皆青。不識者竟以風名之。
白話
厥陰是肝經，它的經脈沿著毛際運行，繞過陰器進入少腹，布散於脅肋、貫穿膈膜，沿喉嚨、絡於舌本，所以寒邪侵入，肝絡就阻滯，氣機凝結不行，以至少腹緊急疼痛，疼痛引及陰部，攻及胸膈胃脘，口吐涎沫，四肢冰冷，指甲青紫晦暗，全身如被棍杖擊打，嚴重的甚至舌頭伸出數寸而死，死後肢體都是青色的。不了解的人竟然用風來命名它。
原文
風本東方甲乙本，其色青，因之訛以傳訛，都謂之風。實系寒中厥陰為病也。
白話
風本屬東方甲乙之氣，它的顏色是青的，因此以訛傳訛，都叫做風。實際上是寒邪侵入厥陰而生的病。
原文
蓋厥陰為三陰之裡，五臟中至深至極之處，每有旦發夕死，夕發旦死者。
白話
因為厥陰是三陰的最裡層，五臟中最深最極的地方，常常有早上發病晚上就死、晚上發病早上就死的。
原文
至於用藥大略，原有姜附之辛熱，大劑服下，可以祛寒復陽。
白話
至於用藥的大概，原本有乾薑、附子的辛熱，大劑量服用，可以祛除寒邪恢復陽氣。
原文
然邪深入厥陰，又非一味辛熱所能霍然者也。務在苦以泄濁，辛以通陽，庶可驟效。
白話
但是病邪深入厥陰，又不是單純一味辛熱的藥物所能立刻見效的。必須在於用苦味藥泄除濁邪，用辛味藥通達陽氣，才可以快速取效。
原文
（予）遇是症，每用當歸四逆湯，復入川楝、小茴、薤白、兩頭尖，一服即愈。
白話
我遇到這個病症，常用當歸四逆湯，再加入川楝子、小茴香、薤白、兩頭尖，一服用就能痊愈。
原文
俟痛止，再宜姜附苓甘，少佐苦辛調理而安。
白話
等疼痛停止後，再用乾薑、附子、茯苓、甘草，少量輔以苦味、辛味藥物調理而康復。
原文
如少腹痛甚，恐藥力不勝，外以蔥熨艾灸，頃刻見效。
白話
如果少腹疼痛劇烈，擔心藥力不足以取勝，外用蔥熨、艾灸，立刻可見效。
原文
若治非其法，遷延時日，誤人性命，顧不鉅哉。
白話
如果治療的方法不對，拖延耽誤時日，耽誤人的性命，危害難道不大嗎。
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