原文
論曰。天地者。陰陽之本也。陰陽者。天地之道也。萬物之綱紀。變化之父母。生殺之本始。神明之府也。故陰陽不測謂之神。神用無方謂之聖。倘不知此。謂天自運乎。地自處乎。豈足以語造化之全功哉。大哉乾元。萬物資始。至哉坤元。萬物資生。所以天為陽。地為陰。水為陰。火為陽。陰陽者。男女之血氣。水火者。陰陽之徵兆。惟水火既濟。血氣變革。然後剛柔有體。而形質立焉。經所謂天覆地載。萬物悉備。莫貴乎人。人稟天地之氣生。四時之法成。故人生於地。懸命於天。人生有形。不離陰陽。蓋人居天之下地之上氣交之中。不明陰陽而望延年。未之有也。何則。蒼天之氣。不得無常也。氣之不襲。是謂非常。非常則變矣。王注曰。且蒼天布氣。尚不越於五行。人在氣中。豈不應於天道。左傳曰。違天不祥。繫辭云。一陰一陽之謂道。老子曰。萬物負陰而抱陽。故偏陰偏陽謂之疾。夫言一身之中。外為陽。內為陰。氣為陽。血為陰。背為陽。腹為陰。腑為陽。臟為陰。肝心脾肺腎五臟皆為陰。胃大腸小腸膀胱三焦六腑皆為陽。蓋陽中有陰。陰中有陽。豈偏枯而為道哉。經所謂治心病者。必求其本。是明陰陽之大體。水火之高下。盛衰之補瀉。遠近之大小。陰陽之變通。夫如是惟達道人可知也。
白話
論說：天地是陰陽的根本，陰陽是天地運行的規律，是萬物的綱領，變化的根源，生長與消亡的起始，也是神明居住的場所。所以陰陽變化難以預測稱為「神」，神妙運用沒有固定方式稱為「聖」。如果不了解這個道理，認為天是自行運轉、地是自行定位，那怎麼能夠談論大自然創造化育的完整功能呢？偉大啊，乾元（天陽之始），萬物由此開始；至極啊，坤元（地陰之始），萬物由此生成。因此天屬於陽，地屬於陰；水屬於陰，火屬於陽。陰陽，如同男女的血氣；水火，是陰陽的徵兆。只有水火相互調和，血氣發生變革，然後剛柔才有具體形態，形體質地才能確立。《內經》所說：天覆蓋、地承載，萬物齊備，沒有比人更高貴的。人稟受天地的氣而生，順應四季的規律而成長。所以人生活在土地上，性命卻懸繫於天；人有了形體，就離不開陰陽。因為人處在天之下、地之上、氣交之中，如果不明白陰陽卻希望延年益壽，這是從來沒有的事。為什麼呢？蒼天的氣，不可能沒有常態；氣如果不依序運行，就稱為異常；異常就會產生變故。王冰注說：蒼天布散氣，尚且不超出五行的範圍；人生活在氣中，怎能不順應天道？《左傳》說：違背天意不吉祥。《繫辭》說：一陰一陽的變化稱為道。老子說：萬物背負陰氣而懷抱陽氣。所以偏於陰或偏於陽就稱為疾病。所謂人體一身之中，外部為陽，內部為陰；氣為陽，血為陰；背部為陽，腹部為陰；六腑為陽，五臟為陰。肝、心、脾、肺、腎五臟都屬於陰；胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六腑都屬於陽。這是因為陽中有陰，陰中有陽，怎能只偏重一方而認為是正道呢？《內經》所說治療心病必須尋求根本，這就是明白陰陽的大體、水火的高低、盛衰的補瀉、遠近的大小、以及陰陽的變通。像這樣，只有通達大道的人才能了解。