原文
經曰。觀天之道。執天之行。盡矣。蓋天一而地二。北辨而南交。入精神之運以行矣。擬之於象。則水火也。畫之於卦。則坎離也。兩者相須。彌滿六合。物物得之。況於人乎。蓋精神生於道者也。是以上古真人。把握萬象。仰觀日月。呼吸元氣。運氣流精。脫骨換形。執天機而行六氣。分地紀而運五行。食乳飲血。省約儉育。日夜流光。獨立守神。肌肉若一。故能壽敝天地。無有終時。此其道生之要也。夫道者能卻老而全形。身安而無疾。夫水火用法象也。坎離言交變也。萬億之書。故以水為命。以火為性。土為人。人為主性命者也。是以主性命者在乎人。去性命者亦在乎人。養性命者亦在乎人。何則。修短壽夭。皆自人為。故經曰。精神內守。病安從來。又曰。務快其心。逆於生樂。所以然者。性命在乎人。故人受天地之氣。以化生性命也。是知形者生之舍也。氣者生之元也。神者生之制也。形以氣充。氣耗形病。神依氣位。氣納神存。修真之士。法於陰陽。和於術數。持滿御神。專氣抱一。以神為車。以氣為馬。神氣相合。可以長生。故曰。精有主。氣有元。呼吸元氣。合於自然。此之謂也。智者明乎此理。吹噓呼吸。吐故納新。熊經鳥伸。導引按蹺。所以調其氣也。平氣定息。握固凝想。神宮內視。五臟昭徹。所以守其氣也。法則天地。順理陰陽。交媾坎離。濟用水火。所以交其氣也。神水華池。含虛鼓漱。通行榮衛。入於元官。溉五臟也。服氣於朝。閉息於暮。陽不欲迭。陰不欲復。煉陰陽也。以至起居適早晏。出處協時令。忍怒以全陰。抑喜以全陽。泥丸欲多擲。天鼓欲常鳴。形欲常鑑。津欲常咽。體欲常運。食欲常少。眼者身之鑑也。常居欲頻修。耳者體之牖也。城廓欲頻治。面者神之庭也。神不欲復。發者腦之華也。腦不欲減。體者精之元也。精不欲竭。明者身之寶也。明不欲耗。補瀉六腑。淘煉五精。可以固形。可以全生。此皆修真之要也。故修真之要者。水火欲其相濟。土金欲其相養。是以全生之術。形氣貴乎安。安則有倫而不亂。精神貴乎保。保則有要而不耗。故保而養之。初不離於形氣精神。及其至也。可以通神明之出。神明之出。皆在於心。獨不觀心為君主之官。得所養。則血脈之氣。王而不衰。生之本無得而搖也。神之變無得而測也。腎為作強之官。得所養。則骨髓之氣。榮而不枯。蟄封藏之本。無得而傾也。精之處無得而奪也。夫一身之間。心居而守正。腎下而立始。精神之居。此宮不可太勞。亦不可竭。故精太勞則竭。其屬在腎。可以專嗇之也。神太用則勞。其藏在心。靜以養之。唯精專然後可以內守。故昧者不知於此。欲拂自然之理。謬為求補之術。是以偽勝真。以人助天。其可得乎。
白話
經文說：觀察天的運行，依循天的作為，這就齊備了。天是一而地是二，北方辨別而南方交會，進入精神之氣的運行。拿象徵來比擬，就是水火；用卦象來表示，就是坎卦和離卦。這兩者相互依存，充滿天地四方，萬物都能得到，何況於人呢？精神是從道產生的。因此上古的真人掌握萬物，仰望觀察日月，呼吸元氣，運行精氣，脫胎換骨，依循天機而運行六氣，分別地紀而運用五行，飲食乳汁血肉，節省儉樸地生育，日夜沐浴光輝，獨立守護精神，肌肉如同一體。所以能夠壽命與天地同盡，沒有終了的時候。這就是道化生人的要旨。道能使人延緩衰老而保全形體，身體安穩而沒有疾病。水火是取法象徵，坎離是說明陰陽交會變化。萬卷書籍，因此以水為命，以火為性，以土為人，人是主宰性命的主體。所以主宰性命的在於人，喪失性命的也在於人，修養性命的也在於人。為什麼呢？壽命長短，都是人自己所造成的。所以經文說：精神在內守護，病從哪裡來？又說：只求使心愉快，違反生命快樂的原則。之所以這樣，是因為性命在於人。所以人稟受天地的氣，來化生性命。由此可知，形體是生命的房舍，氣是生命的本源，神是生命的主宰。形體靠氣來充盈，氣損耗形體就生病；神依附氣而有其位置，氣容納神才能存在。修真的人效法陰陽，調和術數，保持充沛以駕馭神，專注氣而抱守一，把神當作車，把氣當作馬，神氣相合，就可以長生。所以說：精有主宰，氣有根本，呼吸元氣，合於自然，說的就是這個。智慧的人明白這個道理，緩慢呼吸，吐出濁氣吸進清新的，熊攀樹而鳥伸展，導引按蹺，是用來調理氣的方法。平定氣息，握固凝神，向內觀看神宮，讓五臟清明，是用來守護氣的方法。效法天地，順應陰陽，交合坎離，用水火來調濟，是用來交流氣的方法。用神水華池，含虛鼓漱，通行榮衛，進入元宮，灌溉五臟。早晨服氣，傍晚閉息，陽氣不要交替，陰氣不要重複，是煉陰陽。以至於起居早晚要適宜，出入要配合時令，忍住怒氣來保全陰氣，抑制喜悅來保全陽氣。泥丸要多敲打，天鼓要常鳴，形體要常照鏡子，津液要常嚥下，身體要常運動，食欲要常少。眼睛是身的镜子，常處要常修治。耳朵是身的窗戶，城廓要常整治。面部是神的庭院，神不要再恢復。頭髮是腦的精華，腦不要減損。形體是精的根源，精不要耗竭。眼目明亮是身的珍寶，明不要耗損。補瀉六腑，淘煉五精，可以固形，可以全生。這些都是修真要旨。所以修真的要旨，在於水火要相互資濟，土金要相互滋养。因此保全生命的方法，形氣以安穩為貴，安穩就有條理而不混亂。精神以保守為貴，保守就有要點而不耗損。所以保全和修養，最初不離開形氣精神，等到極致，就可以達到神明的境界。神明的出現，都在於心。難道看不出心是君主之官，得到修養，血脈之氣就旺盛而不衰敗，生命的根本沒有辦法搖動，神明的變化沒有辦法測度。腎是作強之官，得到修養，骨髓之氣就榮耀而不枯竭，蟄藏的根本沒有辦法傾覆，精氣聚集的地方沒有辦法被奪取。在整個身體之中，心居於上而守正，腎位於下而立始，精神所居之處，這個官竅不可太過疲勞，也不能耗竭。所以精太過疲勞就會枯竭，它附屬於腎，可以用專心嗇藏的方法。神太過使用就會疲勞，它藏在心，用靜養的方法。只有精專，然後才能內守。所以迷惑的人不懂這個道理，想要違反自然的道理，錯誤地採用補益的方法，這樣是用虛偽戰勝真實，用人為幫助天道，怎麼可能成功呢？