原文
天興末。予北渡。寓東原之長清。一日過前太醫王慶先家。於几案間得一書。曰素問病機氣宜保命集。試閱之。乃劉高尚守真先生之遺書稿也。其文則出自內經中。摭其要而述之者。朱塗墨注。凡三卷。分三十二門。門有資次。合理契經。如原道則本性命之源。論脈則盡死生之說。攝生則語存神存氣之理。陰陽則講抱元守一之妙。病機則始終有條有例。治病之法盡於此矣。本草則驅用有佐有使。處方之法盡於此矣。至於解傷寒論氣宜說。曲盡前聖意。讀之使人廓然有醒悟。恍然有所發明。使六脈十二經五臟六腑三焦四肢。目前可得而推見之也。後二十三論。隨論出證。隨證出方。先後加減。用藥次第。悉皆蘊奧。精妙入神。嘗試用之。十十皆中。真良醫也。雖古人不是過也。雖軒岐復生。不廢此書也。然先生有序。序己行藏。言幼年已有直格宣明原病式三書。雖義精愨。猶有不盡聖理處。今是書也復出。與前三書相為表裡。非曰後之醫者龜鏡歟。至如平昔不治醫書者得之。隨例驗證。度己處藥。則思亦過半矣。予謂是書。雖在農夫工販緇衣黃冠儒宗。人人家置一本可也。若己有病。尋閱病源。不至亂投湯劑。況醫家者流者哉。惜哉先生卒。書不世傳。使先生之道。竊入小人口。以為己書者有之。予憫先生道屏翳於茆茨荊棘中。故存心精較。今數年矣。命工鏤版。擬廣世傳。使先生之道。出於茆茨荊棘中。亦起世膏肓之一端也。歲辛亥正月望日太滷楊威序
白話
天興末年，我向北渡河，寄居在東原的長清。有一天，我去拜訪前太醫王慶先的家，在他的書桌上發現一本書，叫做《素問病機氣宜保命集》。我試著翻閱，原來是劉高尚守真先生的遺稿。書中的內容出自《內經》，是摘取其中的要點並加以論述的。書上有硃筆和墨筆的批註，總共三卷，分為三十二門。每一門都有次序，合乎經典的道理。例如〈原道〉是探討生命本源的，〈論脈〉是詳盡論述死生的說法，〈攝生〉是談論保存精神與氣機的道理，〈陰陽〉是講解抱元守一的奧妙，〈病機〉則從頭到尾有條理有範例，治病的法則都在這裡了。〈本草〉則說明藥物的使用有輔助與引導，處方的方法也都在這裡了。至於解釋《傷寒論》中氣機適宜的學說，更是詳盡地表達了前代聖人的意旨。讀了之後讓人豁然開朗，恍然有所領悟，使六脈、十二經、五臟六腑、三焦四肢，都能夠在眼前推演出來。後面的二十三篇論述，每一篇論述都列出證候，每一證候都給出方劑，先後加減、用藥的次序，全都蘊含深奧的道理，精妙入神。我曾嘗試使用這些方法，十次中有十次都有效，真是良醫啊！即使是古人也未必能超過他。即使黃帝、岐伯復生，也不會廢棄這本書。然而先生有自序，序言已經流傳收藏。他說自己年幼時已經有《直格》、《宣明》、《原病式》三本書，雖然義理精純，但仍有些未能完全表達聖人道理的地方。如今這本書再度問世，與前三本書互為表裡，難道不是後世醫者的鏡子與標準嗎？至於平時不研讀醫書的人得到這本書，按照範例驗證證候，衡量自己的情況來用藥，那麼思考也已經超過一半了。我認為這本書，即使是農夫、工匠、商販、僧侶、道士、儒者，每家每戶都該放一本。如果自己有病，可以查閱病源，不至於胡亂服用湯藥，更何況是醫家這類人呢？可惜先生已經去世，這本書沒有在世上流傳，使得先生的學問被小人竊取，當作自己的著作。我憐憫先生的學問被遮蔽在茅草荊棘之中，因此用心仔細校對，到現在已經好幾年了。我命令工匠雕刻版片，打算廣泛流傳於世，使先生的學問從茅草荊棘中顯現出來，這也是救治世人重病的一個方法。歲次辛亥年正月十五日，太滷楊威序。