原文
越人曰：陽維、陰維者，維絡於身，溢蓄不能環流，灌溉諸經者也。故陽維起於諸陽之會，陰維起於諸陰之交。
白話
越人說：陽維、陰維，是維護聯絡於身體的經脈，氣血溢滿蓄積不能循環流動，灌溉各條經脈的。所以陽維脈起始於各陽經的交會之處，陰維脈起始於各陰經的交會之處。
二維為病
二維為病
二維為病41 句
原文
陽維維於陽，陰維維於陰，陰陽不能自相維，則悵然失志，溶溶不能自收持。又曰：陽維為病苦寒熱，陰維為病苦心痛。（溶溶，緩慢貌）
白話
陽維脈維護陽分，陰維脈維護陰分，陰陽不能相互維護，就會惆悵失意，精神渙散不能自我控制。又說：陽維脈發病苦於寒熱，陰維脈發病苦於心痛。（溶溶，形容緩慢鬆弛的樣子）
原文
張潔古曰：衛為陽，主表，陽維受邪為病在表，故苦寒熱；營為陰，主裡，陰維受邪為病在裡，故苦心痛。
白話
張潔古說：衛氣屬陽，主表，陽維受到邪氣侵犯發病在表，所以苦於寒熱；營氣屬陰，主裡，陰維受到邪氣侵犯發病在裡，所以苦於心痛。
原文
陰陽相維，則營衛和諧矣；營衛不諧，則悵然失志，不能自收持矣。何以知之？
白話
陰陽相互維護，營衛就和諧了；營衛不和諧，就會惆悵失意，不能自我控制了。怎麼知道呢？
原文
仲景云：病常自汗，是衛氣不與營氣和也，宜桂枝湯和之。
白話
張仲景說：病常常自汗，這是衛氣不與營氣調和的緣故，適宜用桂枝湯來調和它。
原文
又云：服桂枝反煩不解，先刺風池、風府，卻與桂枝湯。
白話
又說：服用桂枝湯反而煩躁不能緩解，先針刺風池、風府，隨後再給予桂枝湯。
原文
此二穴，乃陽維之會也，謂桂枝後，尚自汗發熱惡寒，其脈寸浮尺弱而反煩，為病在陽維，故先針此二穴。
白話
這兩個穴位，是陽維脈的交會之處。如果說服用桂枝湯後，仍然自汗、發熱、惡寒，脈象寸部浮而尺部弱反而煩躁，這是病在陽維，所以先針刺這兩個穴位。
原文
仲景又云：臟無他病時，發熱自汗出而不愈，此衛氣不和也，桂枝湯主之。
白話
張仲景又說：臟腑沒有其他病的時候，發熱自汗出而不能痊愈，這是衛氣不和，應當用桂枝湯主治。
原文
又曰：陰維為病苦心痛，治在三陰之交。太陰證則理中湯，少陰證則四逆湯，厥陰證則當歸四逆湯、吳茱萸湯主之。
白話
又說：陰維脈發病苦於心痛，治療在三陰經交會之處。太陰證就用理中湯，少陰證就用四逆湯，厥陰證就用當歸四逆湯、吳茱萸湯主治。
原文
李瀕湖曰：陽維之脈，與手足三陽相維，而足太陽，少陽，則始終相聯附者。
白話
李時珍說：陽維脈，與手足三陽經相互維護，而足太陽、少陽，則始終相互聯結依附。
原文
寒熱之證，惟二經有之，故陽維為病亦苦寒熱。
白話
寒熱的證候，只有這兩條經脈才有，所以陽維發病也苦於寒熱。
原文
蓋衛氣晝行於陽，夜行於陰，陰虛則內熱，陽虛則外寒，邪氣在經，內與陰爭而惡寒，外與陽爭而發熱。
白話
衛氣白天行於陽分，夜間行於陰分，陰虛就會內熱，陽虛就會外寒，邪氣在經脈中，與體內陰氣相爭就惡寒，與體外陽氣相爭就發熱。
原文
則寒熱之在表而兼太陽證者，有汗當用桂枝、無汗當用麻黃；寒熱之在半表半裡而兼少陽證者，當用小柴胡加減治之。
白話
那麼寒熱在表而兼有太陽證的，有汗應當用桂枝湯、無汗應當用麻黃湯；寒熱在半表半裡而兼有少陽證的，應當用小柴胡湯加減治療。
原文
若夫營衛惵卑，而病寒熱者，黃耆建中及八物湯之類主之。潔古獨以桂枝一證屬之陽維，似未擴充。
白話
如果是營衛虛弱不足，而患寒熱病的，黃耆建中湯及八物湯之類主治。張潔古僅把桂枝湯一證歸屬於陽維，似乎未能擴展充實。
原文
至於陰維為病主心痛，潔古獨以三陰溫里之藥治之，則寒中二陰者宜矣，而三陰熱厥作痛，似未備矣。
白話
至於陰維發病主要症狀是心痛，張潔古僅用三陰經溫里的藥物治療，那麼寒邪中傷二陰的固然適宜，而三陰熱厥引起的疼痛，似乎未能涵蓋周全。
原文
蓋陰維之脈，雖交三陰而行，實與任脈同歸，故心痛多屬少陰、厥陰、任脈之氣上衝而然。
白話
陰維脈雖然交會三陰經而行，但實際上與任脈同歸一處，所以心痛大多屬於少陰、厥陰、任脈的氣向上衝逆而造成的。
原文
暴痛無熱，久痛無寒，按之少止者為虛，不可接近者為實。
白話
急性疼痛沒有發熱，慢性疼痛沒有惡寒，按壓後稍止的是虛證，不能觸碰的是實證。
原文
凡寒痛，兼少陰及任脈者，四逆湯；兼厥陰者，當歸四逆湯；兼太陰者，理中湯主之。
白話
凡是寒性疼痛，兼有少陰及任脈的，用四逆湯；兼有厥陰的，用當歸四逆湯；兼有太陰的，用理中湯主治。
原文
凡熱痛，兼少陰及任脈者，金鈴散、延胡索散；兼厥陰者，失笑散。兼太陰者，承氣湯主之。
白話
凡是熱性疼痛，兼有少陰及任脈的，用金鈴散、延胡索散；兼有厥陰的，用失笑散；兼有太陰的，用承氣湯主治。
原文
若營血內傷，兼夫任、衝、手厥陰者，則宜四物湯、養營湯、妙香散之類。
白話
如果營血內傷，兼有任脈、衝脈、手厥陰的，就適宜用四物湯、養營湯、妙香散之類。
原文
因病藥之，如此則陰陽虛實，庶乎其不瘥矣。
白話
根據病情用藥，這樣那麼陰陽虛實，大概就不會有差錯了。
原文
王叔和脈經曰：寸口脈，從少陰斜至太陽，是陽維脈也，動苦肌肉痹癢，皮膚痛，下部不仁，汗出而寒；又苦顛仆羊鳴，手足相引，甚者失音不能言，宜取客主人。
白話
王叔和脈經說：寸口脈，從少陰斜行到太陽，這是陽維脈，搏動時肌肉麻痹發癢，皮膚疼痛，下部麻木，汗出而寒冷；又苦於暈倒如羊鳴，手足相互牵引，嚴重的失音不能說話，適宜取客主人穴。
原文
（在耳前起骨上廉，開口有空。乃手足少陽、陽明之會）
白話
（在耳前骨頭上緣，開口有凹陷。是手足少陽、陽明經的交會穴）
原文
又曰：寸口脈，從少陽斜至厥陰，是陰維脈也。
白話
又說：寸口脈，從少陽斜行到厥陰，這是陰維脈。
原文
動苦癲癎僵仆羊鳴，又苦僵仆失音，肌肉痹癢，應時自發汗出，惡風身洗洗然也。取陽白、金門、（見前）僕參。（見陽蹺）
白話
搏動時苦於癲癇僵僕如羊鳴，又苦於僵僕失音，肌肉麻痹發癢，定時自然汗出，惡風身上有寒冷感。取陽白、金門、（見前）僕參。（見陽蹺）
原文
瀕湖曰：王叔和以癲癎屬陰維陽維，靈樞經以癲癎屬陰蹺陽蹺，二說義異旨同。
白話
李時珍說：王叔和把癲癇歸屬於陰維陽維，靈樞經把癲癇歸屬於陰蹺陽蹺，兩種說法含義不同但主旨相同。
原文
蓋陽維由外踝而上，循陽分而至肩肘，歷耳額而終行於衛分諸陽之會；陰維由內踝而上，循陰分而上脅至咽，行於營分諸陰之交。
白話
陽維從外踝向上，沿著陽分到達肩肘，經過耳額而最終行於衛分的各陽經交會之處；陰維從內踝向上，沿著陰分上行脅部到咽喉，行於營分的各陰經交會之處。
原文
陽蹺起於跟中，循外踝上行於股外，至脅肋肩髆，行於一身之左右，而終於目內眥；陰蹺起於跟中，循內踝上行於股內、陰器，行於一身之左右，至咽喉，會任脈，而終於目內眥。
白話
陽蹺脈起始於足跟中部，沿外踝上行於大腿外側，到達脅肋肩部，行於一身左右，而終止於眼內角；陰蹺脈起始於足跟中部，沿內踝上行於大腿內側、陰部，行於一身左右，到咽喉，交會任脈，而終止於眼內角。
原文
邪在陰維、陰蹺，則發癲邪；在陽維、陽蹺，則發癎。癎動而屬陽，陽脈主之。癲靜而屬陰，陰脈主之。大抵二疾當取之四脈之穴，分其陰陽而已。
白話
邪氣在陰維、陰蹺，就發作癲疾；邪氣在陽維、陽蹺，就發作癇疾。癇病躁動而屬陽，由陽脈主治。癲病安靜而屬陰，由陰脈主治。大致上這兩種疾病應當取這四條經脈的穴位，區分它們的陰陽屬性就可以了。
原文
王叔和曰：診得陽維脈浮者，暫起目眩，陽盛實者，苦肩息，洒洒如寒。
白話
王叔和說：診察到陽維脈浮的，暫時起身就會眩暈，陽氣盛實的，苦於呼吸困難而聳肩，身上寒冷而微微發抖。
原文
診得陰維脈沉大而實者，苦胸中痛，脅下支滿，心痛。
白話
診察到陰維脈沉大而實的，苦於胸中疼痛，脅下支撐脹滿，心痛。
原文
其脈如貫珠者，男子兩脅下實，腰中痛；女子陰中痛，如有瘡狀。
白話
脈象如珠子串連的，男人兩脅下充實，腰中疼痛；女人陰中疼痛，好像有瘡的樣子。
原文
素問腰痛論曰：陽維之脈，令人腰痛，痛上怫然腫。刺陽維之脈與太陽合腨間，去地一尺。
白話
素問腰痛論說：陽維脈，使人腰痛，疼痛處突然腫起。針刺陽維脈與太陽經合於小腿肚的部位，距離地面一尺。
原文
王啟玄曰：陽維起於陽，則太陽之所生，並行而上至腨，下復與太陽合而上也。去地一尺，乃承山穴也。在銳腨之下，分肉間陷中，可刺七分。
白話
王啟玄說：陽維起始於陽分，是太陽經所生，兩條經脈並行向上到小腿肚，向下又與太陽經合並而上行。距離地面一尺，就是承山穴。在尖銳的小腿肚下方，分肉之間的凹陷中，可針刺七分。
原文
肉裡之脈，令人腰痛，不可以咳。咳則筋縮急。
白話
肉裡的經脈，使人腰痛，不能咳嗽。咳嗽就會使筋脈攣縮緊張。
原文
刺肉裡之脈為二痏，在太陽之外、少陽絕骨之後。
白話
針刺肉裡的經脈，要刺兩次，在太陽經的外側、少陽經絕骨穴的後面。
原文
王啟玄曰：肉裡之脈，少陽所生，陽維脈氣所發，絕骨之後，陽維所過分肉穴也。
白話
王啟玄說：肉裡的經脈，是少陽經所生，是陽維脈之氣所發，就在絕骨穴的後面，是陽維脈經過分肉的穴位。
原文
在足外踝直上絕骨之端，如後二分筋肉分間，刺可五分。
白話
在足外踝直上到絕骨穴的末端，向後二分處的肌肉分層之間，可針刺五分。
原文
飛陽之脈，令人腰痛，痛拂拂然，甚則悲以恐。
白話
飛陽的經脈，使人腰痛，疼痛陣陣發作，嚴重的就悲傷並且恐懼。
原文
啟玄曰：此陰維之脈也，去內踝上五寸腨分中，並少陰經而上也，刺飛陽之脈，在內踝上一寸，少陰之前，與陰維之會，築賓穴也。
白話
王啟玄說：這是陰維脈，從內踝向上五寸的小腿肚分肉中，與少陰經並行而上。針刺飛陽脈，在內踝上一寸，少陰經的前面，與陰維脈交會的地方，就是築賓穴。
原文
甲乙經云，太陽之絡，別走少陰者，名曰飛陽。
白話
甲乙經說，太陽經的絡脈，分出走向少陰經的，名叫飛陽。
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