三、色診（2）

紅色出現在兩側顴骨，像拇指一樣大，疾病雖然稍微好轉，必定會突然死亡。

黑色出現在天庭，像拇指一樣大，必定沒有疾病卻突然死亡（形狀像拇指，是最凶險的顏色。紅色出現在顴骨。顴骨對應肩部，也屬於肺部，火色克金，疾病雖然痊癒也必定突然死亡。天庭處於最高位置，黑色侵犯它，是腎氣絕了。即使沒有病，也必定突然死亡）。

天庭，對應頭面部（天庭處於最高位置，對應頭面部的疾病）。

闕上，對應咽喉（闕上，就是眉心之上，對應咽喉的疾病）。

闕中，對應肺（闕中，正當兩眉中間，顏色出現，它的對應在肺）。

下極，對應心（下極，就是眉心之下，相術家稱之為山根，心位於肺之下，所以下極對應心）。

直下，對應肝（下極之下是鼻柱，相術家稱之為年壽。肝在心之下，所以直下對應肝）。

肝的左側，對應膽（膽附著於肝的短葉，所以肝的左側對應膽，而在年壽的左右）。

下者，對應脾（年壽之下，相術家稱之為準頭，也叫土星，本經稱之為面王，又名明堂。準頭位於面部的中央，所以屬土對應脾）。

方上，對應胃（準頭兩旁是方上，就是迎香之上，鼻隧的位置。相術家稱之為蘭臺廷尉，與胃互為表裡，脾居中而胃居外，所以方上對應胃）。

中央，對應大腸（人中外五分迎香穴，是大腸的對應部位，也在面部中央，所以稱為中央）。

挾大腸者，對應腎（挾大腸迎香穴的部位，是臉頰之上。四臟都只有一個，只有腎有兩個，四臟位於腹部，只有腎附著於脊柱，所以四臟依次位於中央，而腎單獨對應兩頰）。

對應腎的部位，是臍（腎與臍相對，所以腎之下對應臍）。

面王以上，對應小腸（面王，就是鼻準，小腸為腑，對應挾兩側，所以面王之上，兩顴之內，是小腸的對應部位）。

面王以下，對應膀胱和子宮（面王以下，就是人中，是膀胱和子宮的對應。子處，就是子宮。凡是人中平坦淺薄而沒有鬍鬚的，大多主無子。婦女也以人中深長的，善於生育。以上這些都是五臟六腑的對應部位）。

顴骨，對應肩（以下都是說肢節的對應。顴骨是骨的根本，位於中部之上，所以對應肩）。

顴骨後方，對應臂（臂連接於肩，所以顴骨後方對應臂）。臂下方，對應手。

目內眥上方，對應胸乳（目內眥上方，是闕下兩旁。胸兩旁高處為膺，膺乳，對應胸前）。

挾繩而上，對應背（頰的外側稱為繩，身體的後方稱為背，所以背對應挾繩之上）。

沿著牙車以下，對應大腿（牙車，就是牙床。牙車以下主下部，所以對應大腿）。

中央，對應膝（中央，是牙車的中央）。膝以下，對應小腿。

對應小腿以下，對應足（小腿次於膝，足連接小腿，依次而下）。

巨分，對應大腿內側（巨分，是口旁大紋處，股里，是大腿內側）。

巨闕，對應膝蓋骨（巨闕，是頰下曲骨。膝臏，是膝蓋骨，這裡大概統指膝部而言）。

每個人都有一定的部位，有了部位，用陰來調和陽，用陽來調和陰，應當明確部位，萬舉萬當（部位明確，陰陽不錯，陽亢就滋潤其陰，叫做用陰和陽。陰寒就補其火，叫做用陽和陰。所以明確部位而施治法，萬舉萬當），能辨別左右，這就是大道；男女位置不同，所以稱為陰陽，審察潤澤與枯夭，稱為良工（陽左陰右。左右，是陰陽的道路，所以能辨別左右，就是大道。男女位置不同，男子左為逆、右為順，女子右為逆、左為順，所以稱為陰陽。陰陽分辨之後，然後審察顏色的潤澤枯夭，以決定死生，這就是良醫）。

沉濁為內，浮澤為外（顏色沉濁晦滯的為里，顏色浮澤光明的為表）；黃赤為風，青黑為痛，白為寒，黃而膏潤為膿，赤甚者為血；痛甚為攣，寒甚為皮不仁（凡是五色出現在面部的，可以據此測知其病。痛甚就是青黑之極，寒甚就是白之極），五色各出現在其部位，察其浮沉，以知淺深；察其潤澤與枯夭，以觀成敗；察其散聚。

以知遠近；視色上下，以知病處（顏色浮者病淺，顏色沉者病深；潤澤者有成，枯夭者必敗；散而不聚者病近，聚而不散者病遠。上下，就是前面臟腑肢節表現在面部的部位）。

顏色明亮不顯，沉滯枯夭為甚；不明不澤，其病不甚（粗，是顯的意思。說顏色光明不顯，只見沉滯枯夭，病必重。如果雖然不明澤，但未到沉夭的程度，病必不重）。

其色散，像小馬駒一樣沒有聚集，其病散而氣痛，聚未成（駒，是小馬，未裝鞍轡，散而不聚。比喻顏色散而無定的，病也散而無堅積聚，即使有痛，也不過是因為無形之氣）。

腎乘心，心先病，腎為應，顏色都是這樣（腎乘心，是水邪克火。心先病於內，而腎的顏色就應於外，如黑色出現在下極就是。不僅心腎，諸臟都是這樣，這裡舉一例以類推其餘）。

男子顏色在面王，為小腹痛，下為卵痛，其圜直為莖痛，高為本，下為首，狐疝㿉陰之類（面王上，應有上字。面王上為小腸，下為膀胱子宮。卵，是睪丸。圜直，指人中水溝穴，人中有邊緣圓而直的，所以人中顏色出現主陰莖作痛。在人中上半者叫高，為莖根痛，在人中下半者為莖頭痛，這些都是狐疝㿉陰的病。㿉就是㿗）。

女子在面王，為膀胱子宮的病，散為痛，聚為聚，方圓左右，各如其色形。

其色隨下而至尾骶為浸淫，有潤如膏狀，為暴食不潔（面王下，應有下字。面王下為人中。主膀胱子宮。色散為痛，是無形的氣滯，色聚為聚，是有形的血凝。積聚或方或圓，或左或右，各如其外見之形，若其色從下行至尾骶，則為浸淫帶濁，有潤如膏之物，此症多因暴食不潔所致。不潔猶如不節，不是污穢的意思。或多食冷物，或多食熱物，一切不適宜之物都是）。

顏色，青黑赤白黃，都端滿有他鄉。別鄉赤者，其顏色也大如榆莢，在面王為不日（五色都宜端滿。端，是正色，滿，是充潤。別鄉猶如他鄉，即別的部位。如赤色是心色，應出現在兩目之間，是其本鄉。現在出現在面王，是別鄉了。不日，是不久就會痊癒。火色出現在土位，是相生之鄉。這裡舉赤色為例，而五色錯見的，都可類推）。

其色上尖銳，首空上向，下尖銳下向，在左右如法（邪色的出現，各有其方向。其尖銳之處是乘虛所侵犯的方向，所以上尖銳者因首虛，所以上向。下尖銳亦然，其在左右者都同此法）。

《五臟生成論》說：面黃目青，面黃目赤，面黃目白，面黃目黑者，都不會死（黃色，是中央土的正色，五行以土為本，胃氣還在，所以不會死）。

面青目赤，面赤目白，面青目黑，面黑目白，面赤目青，都會死（顏色中沒有黃色，則胃氣已絕，所以都會死）。

愚按：望聞問切，稱為四診，而望色居於四診之先，沒有單獨憑一脈就可以施治的。

經曰：切脈動靜而視精明，察五色，觀五臟有餘不足、六腑強弱，形之盛衰，以此參伍，決死生之分。又曰：形氣相得，謂之可治。色澤以浮，謂之易已。又曰：能合色脈，可以萬全。仲景曾以明堂闕庭盡不見察，為世醫之咎。

好古曾論治婦人不能行望色之神，為病家之咎，那麼色難道不重要嗎？而醫者難道可以忽視嗎？