原文
《脈要精微論》曰：夫精明五色者，氣之華也（精明見於目，五色顯於面，皆氣之華也，言氣而血在其中矣），赤欲如白裹朱，不欲如赭；白欲如鵝羽，不欲如鹽：青欲如蒼璧之澤，不欲如藍；黃欲如羅裹雄黃，不欲如黃土；黑欲如重漆色，不欲如地蒼（五色之欲者，皆取其潤澤。五色之不欲者，皆惡其枯槁也）。
《脈要精微論》說：眼睛的精明和面部的五色，都是氣的外在華采（精明表現在眼睛，五色顯現在面部，都是氣的外在華采，這裡說氣而血也包含在其中），紅色要像白絹包裹硃砂那樣，不要像赭石；白色要像鵝的羽毛，不要像鹽；青色要像蒼璧的色澤，不要像藍靛；黃色要像羅帛包裹雄黃，不要像黃土；黑色要像重新漆過的顏色，不要像地蒼（五色中想要的，都是取其潤澤。五色中不想要的，都是厭惡其枯槁）。
原文
五色精微象見矣，其壽不久也（此皆五色精微之象也，凶兆既見，壽不久矣）。
五色的精微之象顯現出來了，這個人的壽命就不長久了（這些都是五色精微之象，凶兆已經出現，壽命就不長久了）。
原文
夫精明者，所以視萬物，別白黑，審長短，以長為短，以白為黑，如是則精衰矣（臟腑之精氣，皆上朝於目而為光明，故曰精明。若精明不能上奉，則顛倒錯亂，豈能保其生耶）。
所謂精明，是用來看萬物，辨別黑白，審察長短，如果把長看作短，把白看作黑，這樣就是精氣衰竭了（臟腑的精氣，都向上匯聚於眼睛而成為光明，所以稱為精明。如果精明不能向上供應，就會顛倒錯亂，怎能保全生命呢）。
原文
《靈樞·五色篇》曰：明堂者鼻也，闕者眉間也，庭者顏也，蕃者頰側也，蔽者耳門也。
《靈樞·五色篇》說：明堂就是鼻子，闕就是兩眉之間，庭就是額部，蕃就是面頰兩側，蔽就是耳門。
原文
其間欲方大，去之十步，皆見於外，如是者壽必中百歲（庭者，天庭也，俗名額角，蕃蔽者，屏蔽四旁也，十步之外而部位顯然，則方大可知，故壽可百歲也）。
這些部位要方正寬大，在十步之外都能清楚地看到，這樣的人必定能活到百歲（庭就是天庭，俗稱額角，蕃蔽是遮蔽四周的，十步之外部位仍然明顯，就知道是方正寬大，所以可以活到百歲）。
原文
明堂骨高以起，平以直，五臟次於中央，六腑挾其兩側，首面上於闕庭，王宮在於下極，五臟安於胸中，真色以致，病色不見，明堂潤澤以清（五臟之候皆在中央，六腑之候皆在四旁。次者，居也。挾者，附也。下極，居兩目之中，心之部也。心為君主，故稱王宮。若五臟安和，正色自顯，明堂必清潤也）。五色之見也，各出其色部。部骨陷者，必不免於病矣。
明堂的骨高起而隆起，平坦而正直，五臟依次排列在中央，六腑附著在兩側，首面部位高於闕庭，王宮在於下極，五臟安和於胸中，正常的色澤顯現，病色不出現，明堂潤澤而清明（五臟的徵候都在中央，六腑的徵候都在四旁。次，就是居。挾，就是附。下極，在兩目之間，是心的部位。心為君主，所以稱王宮。如果五臟安和，正色自然顯現，明堂必定清明潤澤）。五色的顯現，各自出現在其色部。如果色部骨骼凹陷，必定不免於生病。
原文
其色部乘襲者，雖病甚不死矣（五色之見，各有部位。若有一部骨弱陷下之處，則邪乘之而病。若色部雖有變見，但得彼此生王，有乘襲而無克賊者。病雖甚不死矣）。
如果色部有乘襲關係，即使病重也不會死亡（五色的顯現，各有部位。如果有一部位骨骼軟弱凹陷，邪氣就會乘虛而入導致生病。如果色部雖然有變化顯現，但能得到彼此相生相旺，有乘襲而沒有克賊的，病雖重也不會死亡）。
原文
青黑為痛，黃赤為熱，白為寒（此言五色之所主也）。
青色黑色主痛，黃色赤色主熱，白色主寒（這是說五色所主病症）。
原文
其色粗以明，沉夭者為甚，其色上行者病益甚，其色下行如雲徹散者病方已（粗者，明爽之義。沉夭者，晦滯之義。言色貴明爽，若晦滯者為病甚也。色上行者，濁氣方升，故病甚。下行者，濁氣已退，故病已）。五色各有藏部，有外部，有內部也。
色澤粗疏而明潤的，晦暗沉滯的則病重；色澤向上蔓延的，病情加重；色澤向下消散如雲散開的，病將痊癒（粗，是明爽的意思。沉夭，是晦暗滯澀的意思。意思是色澤以明爽為貴，如果晦暗滯澀，病就嚴重。色澤上行，是濁氣正在上升，所以病重。色澤下行，是濁氣已經消退，所以病將痊癒）。五色各有其藏部，有外部，有內部。
原文
色從外部走內部者，其病從外走內；其色從內走外者，其病從內走外。
色澤從外部走向內部的，疾病從體表進入體內；色澤從內部走向外部的，疾病從體內走向體表。
原文
病生於內者，先治其陰，後治其陽，反者益甚；其病生於陽者，先治其外，後治其內，反者益甚（五色各有藏部，言臟而腑在其中矣。外部者，六腑之表，六腑挾其兩側也。內部者，五臟之裡，五臟次於中央也。凡病色先起外部，而後及內部者，其病自表入里，是外為本而內為標，當先治其外，後治其內。若先起內部，而後及外部者，其病自里出表，是陰為本而陽為標，當先治其陰，後治其陽。若反之者，皆為誤治，病必轉甚矣）。
疾病生於內在的，先治療其陰，後治療其陽，反之則病情加重；疾病生於陽的，先治療其外部，後治療其內部，反之則病情加重（五色各有藏部，說臟而腑包含在其中。外部，是六腑之表，六腑附著在兩側。內部，是五臟之裡，五臟依次在中央。凡是病色先出現於外部，然後才到內部的，疾病從表入里，是外為本、內為標，應當先治其外，後治其內。如果先出現於內部，然後到外部的，疾病從裡出表，是陰為本、陽為標，應當先治其陰，後治其陽。如果反過來，都是誤治，病情必定轉重）。
原文
常候闕中，薄澤為風，沖濁為痹，在地為厥，此其常也，各以其色言其病（闕中，眉間也，肺之部也。風病在陽，皮毛受之，故色薄而澤。痹病在陰，肉骨受之，故色沖而濁。厥逆為寒濕之變，病起於下，故色之先於地。地者，相家所謂地閣，即巨分巨屈之處也）。
通常觀察闕中（眉間），色澤薄而潤澤的是風病，色澤充盛而渾濁的是痹病，色澤出現在地部的是厥病，這是常規，根據各色說其病（闕中，是眉間，屬肺的部位。風病在陽，皮毛受邪，所以色薄而潤澤。痹病在陰，肌肉骨骼受邪，所以色充盛而渾濁。厥逆是寒濕的變化，病起於下部，所以色首先出現在地部。地，是相家所說的地閣，即巨分、巨屈之處）。
原文
大氣入於臟腑者，不病而卒死（大氣者，大邪之氣也，如水色見於火部，火色見於金部之類。此元氣大虛，賊邪已至，雖不病，必卒然而死矣）。
大氣侵入臟腑的，還沒有明顯病症就突然死亡（大氣，就是大邪之氣，比如水色出現在火部，火色出現在金部之類。這是元氣大虛，賊邪已經到來，雖然沒有病，必定突然死亡）。
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