原文
肺痹者,煩滿喘而嘔(肺在上焦,脈循胃口,故為煩滿,喘而且嘔)。
肺痹的症狀,是煩悶、脹滿、喘息並且嘔吐(肺位於上焦,經脈循行經過胃口,所以會煩悶脹滿,喘息並且嘔吐)。
原文
心痹者,脈不通,煩則心下鼓,暴上氣而喘,嗌乾善噫,厥氣上則恐(脈者,心之合也,心受病則脈不通,心脈支者上挾咽,直者卻上肺,故其病如此,厥逆則水邪侮火,故神傷而恐。恐者,腎志也)肝痹者,夜臥則驚,多飲數小便,上為引如懷(肝受邪則魂不安寧,故夜臥多驚,閉而為熱,故多飲數小便也。上為引者,引飲也。如懷者,腹大如懷物也。木邪侮土,故為病如此)。
心痹的症狀,是脈道不通暢,心煩時會感到心下鼓動,突然氣往上衝而喘息,咽喉乾燥,容易打嗝,逆氣上衝就會恐懼(脈是心的外合,心受病則脈不通;心經的支脈向上挾咽喉,直行的脈則向上連於肺,所以病情如此;厥氣上逆時水邪侵犯火,所以神受傷而恐懼。恐懼是腎的志)。肝痹的症狀,是夜晚睡覺時容易驚醒,飲水多而小便頻數,上部牽引好像懷孕一樣(肝受邪則魂不安寧,所以夜晚睡覺多驚;肝氣鬱閉化熱,所以多飲水而小便頻數。上部牽引是指牽引著飲水;像懷孕是指腹部脹大像懷了東西。木邪侵犯土,所以病象如此)。
原文
腎痹者,善脹,尻以代踵,脊以代頭(腎者胃之關,腎痹則邪並及胃,故腹善脹,尻以代踵者,足不能伸也。脊以代頭者,身僂不能直也)。
腎痹的症狀,是容易腹脹,臀部代替腳後跟(行走時靠臀部著地),脊柱代替頭部(身體彎曲不能伸直)(腎是胃的關口,腎痹則病邪連及胃,所以腹部容易脹滿;臀部代替腳後跟,是指腳不能伸直;脊柱代替頭部,是指身體傴僂不能挺直)。
原文
脾痹者,四肢解惰,發咳嘔汁,上為大塞(脾主四肢,又主困倦,故為解惰,土傷則金亦傷,故咳,妻病故夫亦病,故嘔。坤已不升,乾金不降,大塞之象也)。
脾痹的症狀,是四肢鬆懈無力,發作咳嗽,嘔吐清水,上部感覺嚴重堵塞(脾主管四肢,又主管困倦,所以鬆懈無力;土受傷則金也受傷,所以咳嗽;妻病則夫也病,所以嘔吐。坤土不能上升,乾金不能下降,這是大塞的現象)。
原文
腸痹者,數飲而出不得,中氣喘爭,時發飧泄(腸痹則下焦之氣閉而不行,故數飲而溺不得出,氣化不及州都,返而上逆,故喘爭也。小便不利,則水液混於大腸,故飧泄也)。
腸痹的症狀,是頻頻飲水但小便排出不暢,中焦氣機喘促爭亂,時常發生完穀不化的腹瀉(腸痹則下焦之氣閉塞而不通行,所以頻頻飲水而小便不得排出;氣化功能不能到達膀胱,反而向上逆,所以喘促爭亂;小便不利,則水液混入大腸,所以發生完穀不化的腹瀉)。
原文
胞痹者,少腹膀胱按之內痛,若沃以湯,澀於小便,上為清涕(胞,溺之脬也。膀胱氣閉則水液壅滿,故按之內痛也,氣閉則熱如湯之沃也。膀胱之脈從巔絡腦,故小便下澀,清涕上出也)。
胞痹的症狀,是少腹膀胱部位按壓時內部疼痛,好像被熱水澆灌一樣,小便澀滯不利,上部流出清稀鼻涕(胞,是貯存尿液的膀胱。膀胱氣閉則水液壅塞滿溢,所以按壓時內部疼痛;氣閉則生熱,像熱水澆灌一樣。膀胱的經脈從頭頂連絡到腦,所以小便下澀,清涕從上部流出)。
原文
痛者,寒氣多也,有寒故痛也(寒則血氣凝泣,故痛。《終始》篇曰:病痛者,陰也)。
疼痛,是因為寒氣多,有寒所以疼痛(寒則血氣凝滯,所以疼痛。《終始》篇說:疼痛的病,屬於陰)。
原文
……病久入深,營衛之行澀,經絡時疏,故不痛(此言病則營衛澀而必痛,其不痛者經絡有疏散之時,則不澀,故不痛也)。
……病久深入體內,營衛運行澀滯,經絡有時疏鬆,所以不痛(這是說有病時營衛澀滯就必然疼痛;那些不痛的,是因為經絡有時疏散,就不澀滯,所以不痛)。
原文
皮膚不營,故為不仁(皮膚之間,無血以和之,故不仁也)。
皮膚得不到營養,所以麻木不仁(皮膚之間沒有血液來調和,所以麻木不仁)。
原文
……陽氣少,陰氣多,與病相益,故寒也(痹病本屬陰寒,若陽氣不足之人,則寒從內起,與外病相助益,故寒也)。
……陽氣少,陰氣多,與疾病相互助長,所以寒冷(痹病本來屬於陰寒,如果陽氣不足的人,則寒從內部產生,與外來的病邪互相幫助加強,所以寒冷)。
原文
……陽氣多,陰氣少,病氣勝,陽遭陰,故為痹熱(其人陽氣素盛,而遭陰寒之氣,病氣反為陽氣勝矣,故為熱痹)。
……陽氣多,陰氣少,病氣占優勢,陽氣遇到陰氣,所以形成熱痹(這個人陽氣本來旺盛,而遇到了陰寒之氣,病氣反而被陽氣戰勝了,所以形成熱痹)。
原文
其多汗而濡者,此其逢濕甚也,陽氣少,陰氣盛,兩氣相感,故汗出而濡也(兩氣者,身中之氣與外客之氣。兩氣皆陰,互相感召,故汗出。《脈要精微論》曰陰氣有餘為多汗身寒是也)。
那些多汗而潮濕的,這是因為遇到濕氣很重,陽氣少,陰氣盛,兩種氣互相感應,所以汗出而潮濕(兩種氣,是指體內之氣與外來之邪氣。兩種氣都屬陰,互相感召,所以汗出。《脈要精微論》說陰氣有餘會多汗身寒,就是這個道理)。
原文
凡痹之類,逢寒則急,逢熱則縱(寒則筋攣,故急。熱則筋弛,故縱)。
凡是痹證這一類疾病,遇到寒則拘急,遇到熱則鬆弛(寒則筋攣縮,所以拘急;熱則筋弛緩,所以鬆弛)。
原文
《痿論》曰:肺熱葉焦,則皮毛虛弱急薄,著則生痿躄也(火來乘金,在內為肺葉焦枯,在外為皮毛虛薄。熱氣著而不去,則為痿躄,躄者,足不能行也)。
《痿論》說:肺熱導致肺葉焦枯,則皮毛虛弱乾薄,熱邪留滯就會發生痿躄(火來乘金,在內表現為肺葉焦枯,在外表現為皮毛虛弱乾薄。熱氣停留不去,就成為痿躄,躄是指腳不能行走)。
原文
心氣熱,則下脈厥而上,上則下脈虛,虛則生脈痿,樞折挈,脛縱而不任地也(心火上炎,則三陰在下之脈亦厥逆而上,上盛則下虛,乃生脈痿。四肢關節之處如樞紐之折,而不能提挈。足腫縱緩而不能任地也)。
心氣熱,則下部之脈逆而上行,上行則下部脈虛,虛則發生脈痿,關節如同樞紐折斷不能提舉,小腿鬆弛不能著地(心火上炎,則三陰在下之脈也逆而上行,上部盛實則下部空虛,於是產生脈痿。四肢關節的地方像樞紐折斷一樣不能提舉,小腿腫脹鬆弛不能承受地面)。
原文
肝氣熱,則膽泄口苦,筋膜乾,筋膜乾則筋急而攣,發為筋痿(肝熱則膽亦熱,故汁溢而口苦。血海乾枯,筋無以榮,則攣急而痿)。
肝氣熱,則膽汁外泄而口苦,筋膜乾燥,筋膜乾燥則筋脈拘急攣縮,發為筋痿(肝熱則膽也熱,所以膽汁外溢而口苦;血海乾枯,筋脈得不到營養,則攣急而痿)。
原文
脾氣熱,則胃干而渴,肌肉不仁,發為肉痿(脾與胃為夫妻,而開竅於口,故脾熱則胃干而渴,脾主肌肉,熱淫於內,則脾陰耗損,故肉不仁而為痿)。
脾氣熱,則胃乾而口渴,肌肉麻木不仁,發為肉痿(脾與胃像夫妻關係,而開竅於口,所以脾熱則胃乾而口渴;脾主管肌肉,熱邪內侵,則脾陰耗損,所以肌肉不仁而成為痿)。
原文
腎氣熱,則腰脊不舉,骨枯而髓減,發為骨痿(腰者腎之府,脊者腎之所貫也,腎主骨。故骨枯為痿)。
腎氣熱,則腰脊不能挺舉,骨枯而髓減少,發為骨痿(腰是腎的居所,脊是腎所貫穿的地方,腎主管骨骼,所以骨枯就成為痿)。
原文
肺者,臟之長也,為心之蓋也(肺位至高,故謂之長。覆於心上,故謂之蓋),有所失亡,所求不得,則發肺鳴,鳴則肺熱葉焦(有志不遂,則鬱而生火。火來乘金,不得其平則自鳴,肺鳴者,其葉必焦)。
肺是五臟之長,是心的覆蓋(肺的位置最高,所以稱為長;覆蓋在心上面,所以稱為蓋)。如果有所失亡或所求不得,就會發生肺鳴,鳴則肺熱而葉焦(志向不能實現,則鬱而生火,火來乘金,不能保持平衡就會自鳴,肺鳴的人,其肺葉必定焦枯)。
原文
大經空虛,發為肌痹,傳為脈痿(血不足則大經空虛,無以充養肌肉,故先為肌痹,而後傳於心為脈痿也)。
大的經脈空虛,發為肌痹,傳變為脈痿(血不足則大的經脈空虛,無法充養肌肉,所以先成為肌痹,而後傳到心成為脈痿)。
原文
思想無窮,所願不得,意淫於外,入房太甚,宗筋弛縱,發為筋痿,及為白淫(思而不得,則意淫於外,入房太過,則精傷於內,陰傷而筋失所養,故為縱為痿。火動於中,水虧於下,乃為白淫,白淫者,男濁女帶也)。
思慮沒有窮盡,所願望的不能得到,意念放縱於外,房事太過,則宗筋弛縱,發為筋痿,以及發生白淫(思慮而不得,則意念放縱於外;房事太過,則精氣損傷於內;陰傷而筋脈失去滋養,所以鬆弛而痿。火動於中,水虧於下,就成為白淫,白淫是指男子精濁、女子帶下)。
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