原文
《評熱病論》曰：邪之所湊，其氣必虛（元氣充周，病無從入。氣虛則不能衛外而為固，玄府不閉，風邪因而客焉）。
白話
《評熱病論》說：邪氣所侵襲的地方，其正氣必定虛弱（元氣充盈週遍，疾病無從侵入。正氣虛弱就不能保衛體表而達到固密，汗孔不閉，風邪因此侵襲停留）。
三、病能
三、病能（6）
三、病能19 句
原文
《厥論》曰：陽氣衰於下，則為寒厥；陰氣衰於下，則為熱厥（厥音，逆也。下氣逆上，忽眩僕不知人事，輕者漸蘇，重則即死。陰陽之氣衰於下，則寒熱二厥由之而生也）。
白話
《厥論》說：陽氣在下面衰弱，就會形成寒厥；陰氣在下面衰弱，就會形成熱厥（厥的意思是逆。下部的氣逆亂上行，忽然眩暈仆倒不省人事，輕的逐漸甦醒，重的則立即死亡。陰陽之氣在下面衰弱，那麼寒厥和熱厥這兩種厥證就由此而產生）。
原文
前陰者，宗筋之所聚，太陰、陽明之所合也（宗筋者，眾筋之所聚也，足之三陰、陽明、少陽及沖，任、督、蹺筋脈皆聚於此，獨言太陰、陽明之合，重水穀之臟也。胃為水穀之海，主潤宗筋，又陰陽總宗筋之會，會於氣街，而陽明為之長也）。
白話
前陰，是宗筋聚集的地方，也是足太陰、足陽明經脈交會的地方（宗筋，是眾多筋脈聚集的地方，足三陰經、足陽明經、足少陽經以及沖脈、任脈、督脈、蹺脈的筋脈都聚集在此，唯獨說太陰、陽明的交會，是重視水穀之臟的緣故。胃是水穀之海，主管滋潤宗筋，又是陰陽經脈總會於宗筋，會合於氣街穴，而陽明經是它們的統領）。
原文
春夏則陽氣多而陰氣少，秋冬則陰氣盛而陽氣衰。
白話
春夏時節陽氣多而陰氣少，秋冬時節陰氣盛而陽氣衰。
原文
此人者質壯，以秋冬奪於所用，下氣上爭不能復，精氣溢下，邪氣因從之而上也（秋冬之令，天氣收藏，恃壯而喜內，則與令違，此奪於所用也。精竭於下，必上爭而求救於母氣，腎所去者太過，肺所生者不及，故不能復也。既已不足，精氣復下，則陽虛而陰邪勝之，故寒氣逆上也）；氣因於中（上則肺主氣，下則腎納氣，上下之氣皆因穀氣所化，水穀在胃，土居中州，故曰氣因於中）。
白話
這種人身體強壯，在秋冬季節過度耗用體力，使下部的精氣向上爭奪而不能恢復，精氣向下溢出，邪氣因此隨之向上侵犯（秋冬季節的氣候，天地之氣收斂貯藏，依仗身體強壯而頻繁進行房事，就與時令相違背，這就是過度耗用。精氣在下部耗竭，必定向上爭奪而向母氣求救，腎臟消耗的太過，肺臟所產生的不足，所以不能恢復。已經不足，精氣又向下泄，就會陽氣虛弱而陰邪戰勝，所以寒氣向上逆行）；氣根源於中焦（上部肺主氣，下部腎納氣，上下之氣都依賴穀氣所化生，水穀在胃，土居中央，所以說氣根源於中焦）。
原文
陽氣衰，不能滲營其經絡，陽氣日損，陰氣獨在，故手足為之寒也（四肢皆稟氣於胃，胃中之陽氣衰，不能充滿其經絡，陽敗則陰勝，故手足寒也）。
白話
陽氣衰弱，不能滲透營養其經絡，陽氣日益損耗，陰氣獨自存在，所以手足因此而寒冷（四肢都從胃接受氣，胃中的陽氣衰弱，不能充滿經絡，陽氣衰敗則陰氣勝，所以手足寒冷）。
原文
酒入於胃，則絡脈滿而經脈虛（經脈在內深而不見，屬陰者也。絡脈在外浮而可見，屬陽者也。酒者，熟谷之液，其氣悍疾，為陽，故先充絡脈。酒熱傷陰，故陽脈滿而經脈虛也），脾主為胃行其津液者也，陰氣虛則陽氣入，陽氣入則胃不和，胃不和則精氣竭，精氣竭則不營其四肢也（胃受水穀，脾則行其津液，濕熱傷脾，則陰虛陽亢，胃乃不和，水穀之精氣竭矣，豈能營四肢乎）。
白話
酒進入胃中，就會使絡脈滿而經脈空虛（經脈在體內深層看不見，屬陰；絡脈在體表浮現可見，屬陽。酒是熟穀的液體，其氣剽悍迅疾，屬於陽，所以先充滿絡脈。酒的熱性傷害陰，所以陽脈滿而經脈虛），脾主為胃運行其津液，陰氣虛弱則陽氣侵入，陽氣侵入則胃失和降，胃失和降則精氣枯竭，精氣枯竭就不能營養四肢（胃接受水穀，脾則運行其津液，濕熱損傷脾，就會陰虛陽亢，胃就不和，水穀的精氣枯竭了，怎能營養四肢呢）。
原文
此人必數醉若飽以入房，氣聚於脾中不得散，酒氣與穀氣相薄，熱盛於中，故熱遍於身，內熱而溺赤也。
白話
這種人必定多次醉酒或飽食後行房，氣聚集在脾中不能消散，酒氣與穀氣相互搏擊，熱盛於體內，所以熱遍全身，內熱而小便赤。
原文
夫酒氣盛而慓悍，腎氣日衰，陽氣獨勝，故手足為之熱也（醉飽入房，脾腎交傷，陰日竭而陽日亢，故手足熱也。按：厥有寒熱，未有不本於酒色，故知慎飲食、遠房幃者，厥其免夫）。
白話
酒氣旺盛而剽悍，腎氣日益衰弱，陽氣獨自亢盛，所以手足因此而發熱（醉飽後行房，脾腎兩傷，陰氣日益枯竭而陽氣日益亢盛，所以手足熱。按：厥證有寒有熱，沒有不根源於酒色，所以知道謹慎飲食、遠離房事的人，厥證大概可以避免吧）。
原文
《刺熱篇》曰：肝熱病者，左頰先赤；心熱病者。
白話
《刺熱篇》說：肝熱病的患者，左頰先赤；心熱病的患者。
原文
額先赤；脾熱病者，鼻先赤；肺熱病者，右頰先赤；腎熱病者，頤先赤（肝應東方；故左頰先赤；心應南方，故額庭先赤；脾應中央，故鼻先赤；肺應西方，故右頰先赤；腎應北方，故兩頤先赤）。
白話
額先赤；脾熱病的患者，鼻先赤；肺熱病的患者，右頰先赤；腎熱病的患者，兩頤先赤（肝對應東方，所以左頰先赤；心對應南方，所以額庭先赤；脾對應中央，所以鼻先赤；肺對應西方，所以右頰先赤；腎對應北方，所以兩頤先赤）。
原文
《熱論篇》帝曰：今夫熱病者，皆傷寒之類也。
白話
《熱論篇》黃帝說：現在所說的熱病，都屬於傷寒這一類。
原文
或愈或死，其死皆以六七日間，其愈皆以十日以上者何也（傷寒者，受冬月寒邪也。冬三月者為正傷寒，至春變為溫病，至夏變為熱病，不曰至秋變為涼病者，太陽寒水之邪，遇長夏之土而勝也）？
白話
有的痊癒有的死亡，死亡都在六七天之內，痊癒都在十天以上，這是為什麼呢（傷寒，是感受冬季的寒邪。冬季三個月的是正傷寒，到春天變成溫病，到夏天變成熱病，不說到秋天變成涼病，是因為太陽寒水之邪，遇到長夏的土氣而被克制）？
原文
岐伯對曰：巨陽者，諸陽之屬也（巨陽者，太陽也，太陽為六經之長，總攝諸陽），其脈連於風府，故為諸陽主氣也。
白話
岐伯回答說：巨陽，是所有陽經的統領（巨陽就是太陽，太陽是六經之長，總管統攝諸陽經），它的脈絡連接風府穴，所以是諸陽經主氣。
原文
人之傷於寒也，則為病熱，熱雖盛不死（寒鬱於內，皮膚閉而為熱，寒散即愈，故曰不死），其兩感於寒而病者，必不免於死（兩感者，一日太陽與少陰同病，在膀胱則頭痛，在腎則口乾煩滿；二日陽明與太陰同病，在胃則身熱讝語，在脾則肢滿不欲食，三日少陽與厥陰同病，在少陽則耳聾，在厥陰則囊滿。三日傳遍，再三日則死不待言矣）。
白話
人感受寒邪，就會發為熱病，熱雖然盛卻不致死（寒邪鬱閉在內，皮膚閉塞而化熱，寒邪散去即癒，所以說不死），如果同時感受寒邪而病的人，必定難免死亡（兩感，是指第一天太陽與少陰同時發病，在膀胱則頭痛，在腎則口乾煩悶脹滿；第二天陽明與太陰同時發病，在胃則身熱譫語，在脾則四肢脹滿不想吃東西；第三天少陽與厥陰同時發病，在少陽則耳聾，在厥陰則陰囊脹滿。三天傳遍六經，再三天就會死亡，不用多說）。
原文
傷寒一日，巨陽受之，故頭項痛，腰脊強（太陽為三陽之表，而脈連風府，故傷寒多從太陽始。太陽經脈從頭項下肩，挾脊抵腰，故其病如此）；二日陽明受之，陽明主肉，其脈挾鼻絡於目，故身熱目疼而鼻乾，不得臥也（胃不和則臥不安是也）；三日少陽受之，少陽主膽，其脈循脅絡於耳，故胸脅痛而耳聾（邪傳少陽者，三陽已盡，將傳太陰，故為半表半裡，邪在陰則寒，在陽則熱，在半表半裡，故寒熱往來也）。
白話
傷寒第一天，太陽經感受邪氣，所以頭項疼痛，腰脊強硬（太陽經是三陽之表，脈絡連風府，所以傷寒多從太陽開始。太陽經脈從頭項下到肩，挾脊抵達腰，所以其病症如此）；第二天陽明經感受邪氣，陽明主肌肉，其脈挾鼻絡於目，所以身體發熱、眼睛疼痛、鼻乾，不能臥睡（胃不和則臥不安就是這個道理）；第三天少陽經感受邪氣，少陽主膽，其脈循脅絡於耳，所以胸脅疼痛而耳聾（邪氣傳到少陽，三陽經已盡，將要傳入太陰，所以是半表半裡，邪在陰則寒，在陽則熱，在半表半裡，所以寒熱往來）。
原文
三陽經絡皆受其病，而未入於臟者，故可汗而已（三陽為表，屬腑，故可汗而愈也。未入於臟者，深明入臟則不可輕汗也）。
白話
三陽經絡都感受了病邪，但還沒有進入臟腑的，所以可以用發汗法治癒（三陽經是表，屬於腑，所以可以發汗而愈。沒有進入臟腑，是強調進入臟腑則不可輕易發汗）。
原文
四日太陰受之，太陰脈布胃中絡於嗌，故腹滿而嗌乾（邪在三陽，失於汗解，則傳三陰，自太陰始也），五日少陰受之，少陰脈貫腎絡於肺，系舌本，故口燥舌乾而渴（腎本屬水，而熱邪耗之，故燥渴也）；六日厥陰受之，厥陰脈循陰器而絡於肝，故煩滿而囊縮（傳至厥陰而六經遍矣，邪熱已極，故為煩滿）。
白話
第四天太陰經感受邪氣，太陰經脈分布胃中、絡於咽喉，所以腹部脹滿而咽喉乾（邪在三陽時，沒有及時用汗法解除，就會傳入三陰，從太陰開始）；第五天少陰經感受邪氣，少陰經脈貫穿腎、絡於肺、連繫舌根，所以口乾舌燥而口渴（腎本來屬水，但熱邪耗傷它，所以燥渴）；第六天厥陰經感受邪氣，厥陰經脈循行陰器、絡於肝，所以煩悶脹滿而陰囊收縮（傳到厥陰則六經傳遍了，邪熱已極，所以煩悶脹滿）。
原文
三陰三陽，五臟六腑皆受病，榮衛不行，五臟不通，則死矣（六經傳遍而邪不解，臟腑皆受病矣。氣血乏竭，營衛不行，則五臟之經脈不通，不死安待）。
白話
三陰三陽、五臟六腑都受病，營氣衛氣不能運行，五臟不通，就會死亡（六經傳遍而邪氣不解，臟腑都受病了。氣血枯竭，營衛不行，則五臟的經脈不通，不死還等什麼）。
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