原文
春傷於風，邪氣留連，乃為洞泄（春傷於風，則肝木侮土，故為洞泄），夏傷於暑，秋為痎瘧（夏傷於暑，伏而不發，秋氣收束，寒鬱為熱，故寒熱交爭而成痎瘧。痎者，瘧之通稱，非有別義）；秋傷於濕，上逆而咳，發為痿厥（土旺於四季之末，秋末亦可傷濕，秋氣通於肺，濕鬱成熱，上乘肺金，氣逆而咳，曰上逆者，濕從下受故也）；冬傷於寒，春必溫病（冬傷於寒，寒毒藏於陰分，至春始發。名為溫病，以時令得名也。春不發而至於夏，即名熱病矣）。
春天被風邪所傷，邪氣停留在體內，就會發展為洞泄（春天被風邪所傷，肝木就會侵犯脾土，所以產生洞泄）；夏天被暑邪所傷，秋天就會發為痎瘧（夏天被暑邪所傷，邪氣潛伏不出，秋天收斂之氣束縛，寒氣鬱結化熱，所以寒熱交爭而形成痎瘧。痎是瘧疾的通稱，沒有其他含義）；秋天被濕邪所傷，邪氣上逆而咳嗽，發展為痿厥（土氣在四季末最旺，秋末也可能被濕邪所傷，秋氣與肺相通，濕氣鬱結化熱，向上侵犯肺金，氣機上逆而咳嗽，之所以說上逆，是因為濕氣從下部感受而來的緣故）；冬天被寒邪所傷，春天必定發生溫病（冬天被寒邪所傷，寒毒潛藏在陰分，到春天才發病。名為溫病，是根據時令命名的。春天不發病而延續到夏天，就稱為熱病了）。
原文
味過於酸，肝氣以津，脾氣乃絕（曲直作酸，肝之味也。過於食酸，久而增氣，木乘土位，脾氣乃絕）；味過於咸，大骨氣勞，短肌，心氣抑（咸為腎味，過食則傷腎，腎主骨，故大骨氣勞。咸走血，血傷故肌肉短縮，咸從水化，水勝則火囚，故心氣抑），味過於甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡（甘歸土味，過食則緩滯上焦，故心氣喘滿。甘從土化，土勝則水病，故黑色見而腎氣不衡矣。衡，平也），味過於苦，脾氣不濡，胃氣乃厚（苦味太過，則心傷而脾失其養，且苦者性燥，故不濡也。《五味論》曰：苦入於胃，穀氣不能勝苦，苦入下脘，三焦之道閉而不通，故變嘔。可見苦寒損中，令脾之正氣不濡，胃之邪氣乃厚。厚者，脹滿之類也）；味過於辛，筋脈沮弛，精神乃央（味過於辛，則肺氣乘肝，肝主筋，故筋脈沮弛。辛味多散，則精耗神傷，故曰央。央當作殃）。
味道過於酸，肝氣就會過盛，脾氣就會衰竭（曲直生酸，是肝的對應味道。過多吃酸，時間久了會增強肝氣，木氣侵犯土位，脾氣就會衰竭）；味道過於鹹，大骨就會勞損，肌肉短縮，心氣受抑（鹹是腎的對應味道，過食就會傷腎，腎主管骨骼，所以大骨勞損。鹹味走血分，血受傷所以肌肉短縮，鹹從水化，水氣過盛則火氣受制，所以心氣受抑）；味道過於甘，就會心氣喘滿，面色發黑，腎氣不平（甘歸於土味，過食就會使上焦緩滯，所以心氣喘滿。甘從土化，土氣過盛則水病，所以黑色出現而腎氣不平。衡，是平的意思）；味道過於苦，脾氣就不濡潤，胃氣就變得壅滯（苦味太過，心就會受傷而脾失去供養，而且苦味性質乾燥，所以不能濡潤。《五味論》說：苦味進入胃中，穀氣不能勝過苦味，苦味進入下脘，三焦的道路閉塞不通，所以會發生嘔吐。可見苦寒損傷中焦，使脾的正氣不能濡潤，胃的邪氣卻變得壅滯。厚，是脹滿之類的病症）；味道過於辛，筋脈就會鬆弛敗壞，精神就會受損（味道過於辛，肺氣就會侵犯肝，肝主管筋，所以筋脈鬆弛敗壞。辛味多散，就會耗損精氣、損傷神氣，所以說「央」。央應當作「殃」）。
原文
《陰陽別論》曰：二陽之病發心脾，有不得隱曲，女子不月（陽明為二陽，胃傷而心脾受病者，何也？脾與胃為夫妻，夫傷則妻亦不利也。心與胃為子母，子傷則母亦不免焉。不得隱曲，陽事病也，胃為水穀氣血之海，化營衛而潤宗筋。《厥論》曰：前陰者，宗筋之所聚，太陰，陽明之所合也。《痿論》曰：陰陽總宗筋之會，而陽明為之長。故胃病則陽事衰也。女子不月者，心主血，脾統血，胃為血氣之海，三經病而血閉矣），其傳為風消，其傳為息賁者，死不治（胃家受病，久而傳變，則肝木勝土，風淫而肌體消削，胃病則肺失所養，故氣息奔急。隱曲害者精傷，精傷則火亢乘金，元本敗而賊邪興，死不治矣）。
《陰陽別論》說：二陽的病發展會影響心脾，導致不能行房事，女子月經不來（陽明是二陽，胃受傷而心脾也受病，這是為什麼呢？脾與胃是夫妻關係，丈夫受傷則妻子也不利；心與胃是母子關係，兒子受傷則母親也難免受影響。不能行房事，是陽事發生病變，胃是水穀氣血之海，化生營衛而滋潤宗筋。《厥論》說：前陰是宗筋彙聚的地方，是太陰、陽明經交會之處。《痿論》說：陰經陽經總會於宗筋，而陽明經是它們的領導。所以胃病則陽事衰退。女子月經不來，是因為心主管血液，脾統攝血液，胃是血氣之海，三經生病就會血脈閉塞），如果傳變為風消，傳變為息賁，就無法醫治（胃家受病，時間久了傳變，就會肝木勝過脾土，風邪侵淫而肌體消瘦；胃病則肺失去供養，所以呼吸急促。行房受損會傷精，精傷則火氣亢盛侵犯肺金，根本敗壞而賊邪興起，無法醫治了）。
原文
三陽為病發寒熱，下為癰腫，及為痿厥腨㾓，其傳為索澤，其傳為頹疝（太陽為三陽，屬表，故發寒熱與癰腫。足太陽之脈從頭下背，貫臀入膕，循腨抵足，故足膝無力而痿，逆冷而厥，足肚痠疼而為腨㾓。表有寒熱，則潤澤之氣必皆消索。頹疝者，小腹控引睪丸而痛也）。
三陽經發病會出現發冷發熱，下部發生癰腫，以及痿軟、厥冷、小腿痠痛，傳變會導致皮膚乾枯，傳變會導致頹疝（太陽經是三陽，屬表，所以發寒熱與癰腫。足太陽經脈從頭部向下到背部，貫穿臀部進入膕窩，沿小腿到達足部，所以足膝無力而痿軟，逆冷而厥，小腿肚痠痛即為腨㾓。表有寒熱，則潤澤之氣必然都消散。頹疝，是小腹牽引睪丸而疼痛的病症）。
原文
一陽發病，少氣，善咳，善泄，其傳為心掣，其傳為隔（少陽為一陽，膽與三焦也。膽屬木，三焦屬火，壯火食氣，相火刑金，故少氣善咳。木旺則侮土，故善泄。三焦火動，則心掣而不寧。膽氣乘脾，則隔塞而不利）。
一陽經發病，會出現氣短，容易咳嗽，容易泄瀉，傳變會導致心掣（心中牽引作痛），傳變會導致隔塞（少陽是一陽，指的是膽與三焦經。膽屬木，三焦屬火，壯火會耗損氣，相火會刑剋肺金，所以氣短容易咳嗽。木氣旺盛就會侵犯脾土，所以容易泄瀉。三焦火動，就會心中牽掣而不安寧。膽氣侵犯脾，就會隔塞而不通利）。
原文
二陽一陰發病，主驚駭、背痛、善噫、善欠，名曰風厥（二陽，胃與大腸也。一陰，肝與心主也，肝胃二經皆主驚駭，經曰：東方通於肝，其病發驚駭。又曰足陽明病，聞木音則惕然而驚是也。手陽明之筋皆挾脊，故背痛，噫，噯氣也，其主在心。經曰：上走心為噫者，陰盛而上走於陽明，陽明絡屬心也。欠雖主於腎，而經云足陽明病為數欠，則胃亦病欠也。肝主風，心包主火，風熱相搏，故病風厥）。
二陽一陰經發病，主要表現為驚駭、背痛、容易噯氣、容易打哈欠，名叫風厥（二陽是胃與大腸經；一陰是肝與心包經。肝、胃二經都主管驚駭，經書說：東方通於肝，其病發驚駭。又說足陽明經病，聽到木頭聲就會驚嚇。手陽明經的筋都挾脊，所以背痛；噫是噯氣，其主管在心。經書說：向上走心而為噫，是陰氣盛向上走於陽明，陽明經絡屬於心。打哈欠雖然主管在腎，但經書說足陽明病會頻繁打哈欠，那麼胃也病變導致哈欠。肝主管風，心包主管火，風熱相搏，所以發生風厥）。
原文
二陰一陽發病，善脹、心滿、善氣（二陰，心與腎也。一陽，膽與三焦也。膽乘心則脹，腎乘心則滿，三焦病則上下不通，故善氣）。
二陰一陽經發病，容易脹滿、心胸滿悶、容易氣逆（二陰是心與腎經；一陽是膽與三焦經。膽氣侵心則脹，腎氣侵心則滿，三焦病則上下不通，所以容易氣逆）。
原文
三陽三陰發病，為偏枯痿易，四肢不舉（三陽，膀胱。小腸也。三陰，脾、肺也，膀胱之脈自頭背下行兩足，小腸之脈自兩手上行肩胛，且脾主四肢，肺主氣，四經俱病，當為偏枯等症。易。變易也。強者，變而為痿也）。
三陽三陰經發病，會出現半身不遂、痿軟變易、四肢不能抬舉（三陽是膀胱與小腸經；三陰是脾與肺經。膀胱經脈從頭背向下行到兩足，小腸經脈從兩手向上行到肩胛，而且脾主四肢，肺主氣，四經都病，就會產生半身不遂等症。易是變易的意思，強壯的變為痿弱）。
原文
所謂生陽、死陰者，肝之心謂之生陽（得陽則生，失陽則死，故曰生陽、死陰也，自肝傳心，以木生火，得之生氣，是謂生陽，不過四日而愈），心之肺謂之死陰（心傳肺者，為火剋金，故曰死陰，不過三日死），肺之腎謂之重陰（肺金腎水，雖曰子母相傳，而金水俱病，則重陰而陽絕矣）。
所謂生陽、死陰，是指肝傳到心稱為生陽（得到陽氣就可生存，失去陽氣就會死亡，所以稱為生陽、死陰。從肝傳到心，是木生火，得到生氣，這稱為生陽，不超過四天就會痊癒）；心傳到肺稱為死陰（心傳到肺，是火剋金，所以稱為死陰，不超過三天就會死亡）；肺傳到腎稱為重陰（肺金和腎水，雖然說是子母相傳，但金水都病，就成為重陰而陽氣斷絕了）。
原文
腎之脾謂之闢陰，死不治（土本制水，而水反侮脾，是謂闢陰。闢者，放僻也）。
腎傳到脾稱為闢陰，無法醫治而死（土本來能夠制水，但水反而侵犯脾，這稱為闢陰。闢是放僻的意思）。
原文
結陽者，腫四肢（陽，六陽也，四肢為諸陽之本，故云）；結陰者，便血一升，再結二升，三結三升（陰，六陰也。陰主血，邪結陰分，故當便血。病淺者，一升即愈。若不愈而再結，邪甚於前矣，故便血二升。更不愈為尤甚，故便血三升）。
邪氣結聚在陽經，會四肢腫脹（陽指六陽經，四肢是諸陽經的根本，所以這樣說）；邪氣結聚在陰經，會便血一升，再次結聚便血二升，第三次結聚便血三升（陰指六陰經。陰主管血液，邪氣結聚在陰分，所以會便血。病淺的，便血一升就會痊癒。如果沒有痊癒而再次結聚，邪氣比之前更重，所以便血二升。更不痊癒是更嚴重，所以便血三升）。
原文
陰陽結斜，多陰少陽，曰石水，少腹腫（斜。當作邪。六陰六陽諸經皆能結聚水邪，若多在陰經，少在陽經，病生石水。沉堅在下，症則少腹腫也）；二陽結謂之消（胃與大腸經也，陽邪結於腸胃，則成三消之症，多飲而渴不止為上消，多食而飢不止為中消。多溲而膏濁不止為下消）；三陽結謂之隔（膀胱、小腸二經也。邪結膀胱，則氣化不行，津液阻絕。小腸居大腸之上、胃之下，盛水穀而分清濁者也。邪乘之則水液不前，糟粕不後，二者皆痞隔之象也），三陰結謂之水（脾肺二經也。脾土製水，土受邪則水反侮之，肺金生水，金氣病則水不能輸，故寒結三陰而水脹之症作矣）；一陰一陽結謂之喉痹（一陰，肝與心主也，一陽，膽與三焦也。肝膽屬木，心主三焦屬火，四經皆亢上，其脈並絡於喉，陽邪內結，痹症乃生。痹者，閉也）。
陰經陽經都有邪氣結聚，陰經多而陽經少，稱為石水，少腹腫脹（斜應作邪。六陰六陽各經都能結聚水邪，如果多集中在陰經，少在陽經，就會發生石水病。石水沉堅在下，症狀是少腹腫脹）；二陽經結聚稱為消（胃與大腸經，陽邪結聚在腸胃，就會形成三消之症：多飲而口渴不止為上消，多食而飢餓不止為中消，多尿而尿液膏濁不止為下消）；三陽經結聚稱為隔（膀胱、小腸二經。邪氣結聚在膀胱，則氣化不行，津液阻絕。小腸位於大腸之上、胃之下，盛受水穀而分清泌濁。邪氣侵犯則水液不能前行，糟粕不能後出，兩者都是痞塞阻隔的表現）；三陰經結聚稱為水（脾肺二經。脾土制水，土受邪則水反過來侵犯；肺金生水，肺氣病則水不能輸布，所以寒邪結聚在三陰而水脹之症發生）；一陰一陽經結聚稱為喉痹（一陰是肝與心包經，一陽是膽與三焦經。肝膽屬木，心包三焦屬火，四經都亢盛向上，它們的經脈都絡於咽喉，陽邪內結，則產生痹症。痹是閉塞的意思）。
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