五、藏象（2）

《陰陽應象大論》說：東方產生風，風促使樹木生長，樹木產生酸味，酸味滋養肝臟，肝臟生成筋，筋進而生心（這是木生火的道理），肝臟主管眼睛。

它在天是玄（玄，是天的本來顏色，這裡總論五臟，不只指肝），在人為道（道，是產生天、地、萬物的。肝主管生生不息的功能，所以比作道），在地為化（化，是生化。從無到有，從有到無，總稱為化。肝主管春季的生發，所以說化）。

化產生五味，道產生智慧（生意無窮，智慧由此產生），玄產生神（在玄冥之中，沒有一物，也不外乎一物，無法描述，勉強稱為神。按：從「在天為玄」到這六句，以下四臟都沒有，唯獨這裡有，因為春季貫穿四季，元始統領四德，這是兼論五行六氣，並非單指東方。看《天元紀大論》有這些話，也是總貫五行，意義更加明確了），神在天是風（飛揚散動，周流於虛空，這是風的作用，是六氣之首），在地是木，在體是筋，在臟是肝，在色是青色，在變動是握（握，是筋的作用），在竅是目，在味是酸，在志是怒。

怒氣傷害肝臟，悲傷克制怒氣，悲是肺的意志，金勝木；風傷害筋，燥能勝風（燥是肺氣，金勝木）；酸味傷害筋，辛味勝酸（辛是肺味，金勝木）。

南方產生熱，熱產生火，火產生苦味，苦味滋養心臟，心臟生成血，血進而生脾（這是火生土的道理），心臟主管舌頭（舌頭是心臟的官竅）。

它在天是熱，在地是火，在體是脈，在臟是心，在色是赤色，在音是徵音，在聲是笑，在變動是憂（心有餘則笑，不足則憂），在竅是舌，在味是苦，在志是喜。

喜樂傷害心臟，恐懼勝過喜樂（恐懼是腎的意志，水勝火）；熱傷害氣（壯火耗氣），寒勝過熱（水勝火）；苦味傷害氣（苦是心臟的味道，氣屬金，火剋金。苦味大寒，氣是陽主，苦則氣不和），鹹味勝過苦味（鹹是腎臟的味道，水剋火）。

中央產生濕氣，濕氣產生土，土產生甘味，甘味滋養脾臟，脾臟生成肉，肉進而生肺（這是土生金的道理）。

脾臟主管嘴巴，它在天是濕氣，在地是土，在體是肉，在臟是脾，在色是黃色，在音是宮音，在聲是歌，在變動是噦（呃逆），在竅是口，在味是甘，在志是思。

思慮傷害脾臟，怒氣勝過思慮（木勝土）；濕氣傷害肉，風勝過濕（木勝土）；甘味傷害肉，酸味勝過甘味（木味勝土）。

西方產生燥氣，燥氣產生金，金產生辛味，辛味滋養肺臟，肺臟生成皮毛，皮毛進而生腎（這是金生水的道理）。

肺臟主管鼻子，它在天是燥氣，在地是金，在體是皮毛，在臟是肺，在色是白色，在音是商音，在聲是哭（悲哀則哭，是肺的聲音），在變動是咳，在竅是鼻，在味是辛，在志是憂（金氣乾燥淒涼，所以使人憂愁，憂愁過甚就悲傷）。

憂愁傷害肺臟（悲憂則氣消），喜樂勝過憂愁；熱傷害皮毛，寒勝過熱（水制火）；辛味傷害皮毛，苦味勝過辛味（火制金）。

北方產生寒氣，寒氣產生水，水產生鹹味，鹹味滋養腎臟，腎臟生成骨髓，骨髓進而生肝（這是水生木的道理）。

腎臟主管耳朵，它在天是寒氣，在地是水，在體是骨，在臟是腎，在色是黑色，在音是羽音，在聲是呻吟，在變動是戰慄（寒冷則戰慄，恐懼則戰慄，是腎水的表象），在竅是耳，在味是鹹，在志是恐懼。

恐懼傷害腎臟（恐懼則腳不能行走，恐懼則遺尿，恐懼則陽痿，這是它的傷害），思慮勝過恐懼。

（土制水），寒氣傷害血（《陰陽應象大論》說：寒傷形，血是有形的，形就是血），燥氣勝過寒氣（乾燥則水乾涸，所以勝寒。按五行的常理，應該是土濕勝水寒，但濕與寒同類，不能克制），鹹味傷害血，甘味勝過鹹味（土勝水。《新校正》說：在東方說風傷筋、酸傷筋；中央說濕傷肉、甘傷肉，這是自傷；南方說熱傷氣、苦傷氣；北方說寒傷血、鹹傷血，這是傷害我所勝的；西方說熱傷皮毛，這是所不勝傷害自己，辛傷皮毛是自傷。五方所傷，有這三種不同例子）。

《靈樞·本神篇》說：天賦予我的是德，地賦予我的是氣，德氣相互流通交迫而產生萬物生長（道理賦予於天的是德，形體形成於地的是氣，天地氤氳，德下降流動而氣上升迫近，人便產生了）。

所以生命的來源叫做精（來，是所從來的。生命的來源，就是有生命之初。陰陽二氣各有其精；精就是天一生水，地六成之，是五行最初始的，所以萬物初生，其來源都是水。《易經》說男女媾精，萬物化生就是這樣），兩種精互相結合叫做神（兩精，是指陰陽。相搏，是交媾。《易經》說：天數五，地數五，五位相得而各有合。周敦頤說：二五之精，妙合而凝，就是兩精相搏。神，是至靈至變，無形無象，怎麼能在精結合之後得到呢？《天元紀大論》說：陰陽不測叫做神。《易經》說，知道變化之道的人，大概知道神的作用吧。神，就是虛極的本體，產生天產生地的。充滿乾坤，無處不是，所以《易經》說神無方，就是天之所以為天，地之所以為地的道理。二五妙合之後，儼然是個小天地了，所以說），隨著神往來的叫做魂，伴隨著精出入的叫做魄（陽神叫魂，陰神叫魄。人的生命，以氣養形，以形攝氣，氣的神叫做魂，形的靈叫做魄，活著時魂依附在魄上，魄檢束其魂。死後魂歸於天，魄歸於地。魂比作火，魄比作鏡子。火有光焰，物體來了就燒。鏡子雖然能照見，但不能燒物。人做夢有動作，身體常靜止，動是魂的作用，靜是魄的本體。精是陰，神是陽，魂是陽，魄是陰，所以隨神往來、並精出入，各自跟從同類），用來承擔事物的叫做心（神雖然藏在心中，神無形而體虛，心有形而承擔事物，是君主之官，萬物都由它承擔），心有所記憶叫做意（心已發動但還沒有確定歸屬的，是意），意所存留叫做志（意已決定而確然不變的，是志），根據志而存留變化叫做思（志雖然確定但反覆計度的，是思）。

因為思考而向遠處慕求叫做慮（思考不止，必定遠有所慕。憂疑輾轉，是慮），因為考慮而處理事物叫做智（考慮而後行動，處事靈巧，是智。這五者各自歸屬於所主管的臟，而統率於心，所以各臟如同臣使，而心是君主）。

心臟恐懼憂慮就會損傷神，神受傷就會恐懼而失去自我控制，肌肉消瘦，皮膚乾枯，面色晦暗，死於冬季（神藏於心，心受傷則神不安，失去主宰。心是脾的母親，心虛則脾也薄弱，肉就消瘦。毛悴，是憔悴。色夭，是心的顏色赤色，赤色應該像白絹裹著硃砂，不像赭石。火衰弱害怕水，所以死於冬季）。

脾臟愁憂不解除就會損傷意，意受傷就會煩悶錯亂，四肢不能抬舉，毛髮憔悴，面色枯槁，死於春季（憂本來傷肺，現在屬於脾，是因為子母相通。憂則氣滯不運，所以煩悶。四肢稟氣於胃，但不能直達經脈，必須依靠脾才能得到營養，所以脾傷則四肢不舉。脾的顏色黃，黃應該像羅紗裹著雄黃，不像黃土。土衰弱害怕木，所以死於春季）。