二、治則（2）

諸寒之而熱者取之陰，熱之而寒者取之陽，所謂求其屬也（用寒藥治熱病，而熱反增，非火有餘，乃陰不足也，陰不足則火亢，故當取之陰，但補陰則陽自退耳。用熱藥治寒症，而寒反增，非寒有餘，乃陽不足也，陽不足則陰寒，故當取之陽，但補水中之火，則寒自消耳。求其屬者，求於本也。一水一火，皆於腎中求之，故王太僕曰：益火之源以消陰翳，壯水之主以制陽光，六味、八味二丸是也）。

夫五味入胃，各歸所喜攻，酸先入肝，苦先入心，甘先入脾：辛先入肺，咸先入腎。

久而增氣，物化之常也，氣增而久，夭之由也（增氣者，助其氣也。如黃連之苦，本入心瀉火，多服黃連，反助心火。故五味各歸，久而增氣，氣增必夭折，可不慎歟）。

《陰陽應象大論》曰：因其輕而揚之，因其重而減之，因其衰而彰之（輕者在表，宜揚而散之。重者在內，宜減而瀉之。衰者不補，則幽潛沉冤矣，補則再生，故曰彰）。

形不足者，溫之以氣：精不足者，補之以味（此彰之之法也。陽氣衰微則形不足，溫之以氣，則形漸復也。陰髓枯竭則精不足，補之以味，則精漸旺也）。

其高者，因而越之（高者，病在上焦。越者，吐也，越於高者之上也），其下者，引而竭之（下者，病在下焦，竭者，下也，引其氣液就下也，通利二便皆是也。或云引者，蜜導、膽導之類。竭者，承氣、抵當之類），中滿者，瀉之於內（中滿，非氣虛中滿也，如脹滿而有水有積，傷寒而結胸便閉是也。內字與中字照應）。

其有邪者，漬形以為汗（漬，浸也，如布桃枝以取汗，或煎湯液以熏蒸，或表清邪重，藥不能汗，或冬月天寒，發散無功，非漬形之法不能汗也）；其在皮者，汗而發之（邪在皮則淺矣，但分經汗之可也）；其慓悍者，按而收之（慓者，急也。悍者，猛也，怒氣傷肝之症也，按者，制伏酸收，如芍藥之類是也），其實者，散而瀉之（陰實者，以丁、薑、桂、附散其寒。陽實者，以芩、連、梔、柏瀉其火），審其陰陽，以別柔剛（審病之陰陽，施藥之柔剛），陽病治陰，陰病治陽（陽勝者陰傷，治其陰者，補水之主也；陰勝者陽傷，治其陽者，補水中之火也），定其血氣，各守其鄉（或血或氣，用治攸分，各不可紊也）。

血實宜決之（導之下流，如決江河也），氣虛宜掣引之（提其上升，如手掣物也）。

《五常政大論》曰：病有久新，方有大小，有毒無毒，固宜常制矣（病久者，宜大劑；病新者，宜小劑。無毒者，宜多用；有毒者，宜少用）。

大毒治病，十去其六，常毒治病，十去其七，小毒治病，十去其八，無毒治病，十去其九（藥不及則病不痊，藥太過則正乃傷，大毒治病。十去其六，便當止矣。毒輕則可任，無毒則可久任也），穀肉果菜，食養盡之，無使過之，傷其正也（病雖去而有未盡去者，當以飲食養正，而餘邪自盡。若藥餌太過，便傷正氣）。

必先歲氣，毋伐天和（五運有紀，六氣有序，四時有令，陰陽有節，皆歲氣也。人氣應之以生長收藏，此天和也。於此未明，則犯歲氣、伐天和矣）。

《六元正紀大論》黃帝問曰：妇人重身，毒之何如？

岐伯曰：有故無殞，亦無殞也（有孕曰重身。毒之。用毒藥也。故者，如下文大積大聚之故。有是故而用是藥，所謂有病則病當之，故孕婦不殞，胎亦不殞也）。

帝曰：願聞其故何謂也？岐伯曰：大積大聚，其可犯也，衰其大半而止（大積大聚，非毒藥不能攻，然但宜衰其大半，便當禁止，所謂大毒治病，十去其六者是也）。

愚按，論治之則，載由經籍，圓通之用，妙出吾心，如必按圖索驥，則後先易轍，未有不出者矣。

子輿氏曰：梓匠輪輿，能與人以規矩，不能使人巧。

故夫揆度陰陽，奇恆五中，決以明堂，審於終始，其亦巧於規矩者乎。