原文
陰勝則陽病，陽勝則陰病；陽勝則熱，陰勝則寒（陰陽和則得其平，一至有偏勝，病斯作矣），重寒則熱，重熱則寒（陰陽之變，水極則似火，火極則似水，陽盛則隔陰，陰盛則隔陽，故有內真寒而外假熱，內真熱而外假寒之症。不察其變，妄輕投劑，如水益深，如火益熱。雖有智者，莫可挽救矣）；寒傷形，熱傷氣（寒屬陰，形亦屬陰，故寒則形消也，熱為陽，氣亦為陽，故熱則氣散也），氣傷痛，形傷腫（氣喜宣通，氣傷則壅閉而不通，故痛，形為質象，形傷則稽留而不化，故腫）。
陰偏勝就使陽發病，陽偏勝就使陰發病；陽偏勝就產生熱，陰偏勝就產生寒（陰陽平衡協調才能維持正常，一旦出現偏勝，疾病就發生了），過重的寒會轉化為熱，過重的熱會轉化為寒（陰陽的變化，水極盛就會像火，火極盛就會像水，陽氣過盛就會隔絕陰，陰氣過盛就會隔絕陽，所以有內在真正寒冷而外表假熱的症狀，內在真正發熱而外表假寒的症狀。不察明其中的變化，輕率妄用藥劑，就像水裡再加深，就像火上再加熱。即使有智慧的人，也無法挽救了）；寒邪傷形，熱邪傷氣（寒屬陰，形也屬陰，所以寒邪就使形體消損；熱屬陽，氣也屬陽，所以熱邪就使氣耗散），氣受傷就疼痛，形受傷就浮腫（氣喜歡宣暢流通，氣受傷就堵塞阻閉而不能通暢，所以疼痛；形是質地形象，形受傷就停滯留聚而不能運化，所以浮腫）。
原文
故先痛而後腫者，氣傷形也；先腫而後痛者，形傷氣也（氣先傷而後及於形，氣傷為本，形傷為標也。形先傷而後及於氣，形傷為本，氣傷為標也）。
所以先疼痛而後浮腫的，是氣受傷而影響到形；先浮腫而後疼痛的，是形受傷而影響到氣（氣先受傷而後影響到形，氣傷是根本，形傷是標誌。形先受傷而後影響到氣，形傷是根本，氣傷是標誌）。
原文
喜怒傷氣，寒暑傷形（舉喜怒而悲恐憂統之矣。內傷人情，如喜則氣緩，怒則氣上，悲則氣消，恐則氣下，憂則氣結，故曰傷氣。舉寒暑而風濕燥統之矣。外傷天氣，如風勝則動，熱勝則腫，燥勝則乾，寒勝則浮，濕勝則瀉，故曰傷形）。
喜怒等情志傷害氣，寒暑等邪氣傷害形（列舉喜怒則悲恐憂都包括在內了。內傷人情，比如喜則氣緩慢，怒則氣上逆，悲則氣消散，恐則氣下陷，憂則氣鬱結，所以叫做傷害氣。列舉寒暑則風濕燥都包括在內了。外傷天氣，比如風偏勝就會蠕動，熱偏勝就會浮腫，燥偏勝就會乾燥，寒偏勝就會浮腫，濕偏勝就會泄瀉，所以叫做傷害形）。
原文
天不足西北，故西北方陰也，而人右耳目不如左明也。
天的陽氣不足西北方，所以西北方是陰，人體右邊的耳目不如左邊明亮。
原文
地不滿東南，故東南方陽也，而人左手足不如右強也（天為陽。西北陰方，故天不足西北，地為陰，東南陽方，故地不滿東南，日月星辰，天之四象，猶人之有耳目口鼻，故耳目之左明於右，以陽勝於東南也。水火金木，地之四體，猶人之有皮肉筋骨，故手足之右強於左，以陰強於西北也）。
地的陰氣不滿東南方，所以東南方是陽，人體左手足不如右手足強健（天屬陽。西北方是陰的方向，所以天的陽氣不足西北方；地屬陰，東南方是陽的方向，所以地的陰氣不滿東南方。日月星辰是天的四象，好比人有耳目口鼻，所以耳目左邊比右邊明亮，是因為陽氣偏盛在東南方。水火金木是地的四體，好比人有皮肉筋骨，所以手足右邊比左邊強健，是因為陰氣偏盛在西北方的緣故）。
原文
陽之汗，以天地之雨名之（汗出從表，陽也，而本於陰水之屬，故以天地之雨應之。雨雖屬陰，非天之陽氣降，則不雨也。知雨之義者，知汗之故矣）；陽之氣，以天地之疾風名之（氣為陽，陽勝則氣逆喘急，如天地之疾風，陽氣鼓動也）。
陽化生的汗，用天地之雨來命名它（汗從體表發出，屬陽，但根本於屬陰的水之類，所以用天地的雨來回應它。雨雖然屬陰，但沒有天的陽氣下降，就不會下雨。知道雨的義理的人，就知道出汗的緣故了）；陽化生的氣，用天地的疾風來命名它（氣屬陽，陽偏勝就會氣逆喘急，就像天地的疾風，是陽氣鼓動的緣故）。
原文
《金匱真言論》曰：平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也；合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也（子、午、卯、酉，天之四正也，平旦至日中，自卯至午也；日中至黃昏，自午至酉也：合夜至雞鳴，自酉至子也；雞鳴至平旦，自子至卯也。以一日分四時，則子、午當二至，卯酉當二分，日出為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬也）。
《金匱真言論》說：從天亮到中午，是天氣中的陽，是陽中之陽；從中午到黃昏，是天氣中的陽，是陽中之陰；從天黑到半夜雞鳴，是天氣中的陰，是陰中之陰；從雞鳴到天亮，是天氣中的陰，是陰中之陽（子、午、卯、酉是天地的四個正位，天亮到中午是從卯到午；中午到黃昏是從午到酉；天黑到雞鳴是從酉到子；雞鳴到天亮是從子到卯。以一天分為四個時段，那麼子午相當於夏至冬至，卯酉相當於春分秋分，太陽出來是春天，太陽當中是夏天，太陽下山是秋天，半夜是冬天）。
原文
夫言人之陰陽，則外為陽，內為陰（以表裡言）；言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰（以前後言）；言人身之臟腑中陰陽，則臟者為陰，腑者為陽，肝、心、脾、肺、腎五臟皆為陰，膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦，六腑皆為陽（五臟屬裡，藏精氣而不瀉，故為陰。六腑屬表，傳化物而不藏，故為陽）。
説人身的陰陽，就外為陽，內為陰（就表裡來説）；説人身體表的陰陽，就背為陽，腹為陰（就前後來説）；説人身臟腑中的陰陽，就臟屬陰，腑屬陽，肝、心、脾、肺、腎五臟都屬陰，膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦，六腑都屬陽（五臟屬裡，藏蓄精氣而不傳瀉，所以屬陰。六腑屬表，傳送消化之物而不藏蓄，所以屬陽）。
原文
故背為陽，陽中之陽，心也；背為陽，陽中之陰，肺也；腹為陰，陰中之陰，腎也；腹為陰，陰中之陽，肝也；腹為陰，陰中之至陰，脾也（老子曰，負陰而抱陽，是以腹為陽、背為陰也。《內經》乃以背為陽、腹為陰，何也？邵子曰：天之陽在南，故日處之；地之剛在北，故山處之，然則老子之說言天象也，《內經》之說言地象也，況陽經行於背，陰經行於腹，人身臟腑之形體，本為地象也，第考伏羲六十四卦方圓二圖，其義顯然，夫圓圖象天，陽在東南，方圖象地，陽在西北，可以洞然無疑矣。心肺為背之陽，肝脾腎為腹之陰，何也？心肺在膈上，連近於背，故為背之二陽臟。肝脾腎在膈下，附近於腹，故為腹之三陰臟。然陽中又分陰陽者，心象人身之日，故為陽中之陽；肺象人身之天，天體雖陽，色玄而不自明，包藏陰德，比之太陽有間；故肺為陽中之陰。陰中又分陰陽者，腎屬水，故為陰中之陰；肝屬木，故為陰中之陽；脾屬坤土，故為陰中之至陰也）。
所以背屬陽，是陽中的陽，是心；背屬陽，是陽中的陰，是肺；腹屬陰，是陰中的陰，是腎；腹屬陰，是陰中的陽，是肝；腹屬陰，是陰中至陰，是脾（老子說，背負著陰而懷抱著陽，所以應當以腹為陽、背為陰。《內經》卻以背為陽、腹為陰，為什麼呢？邵子說：天的陽在南邊，所以太陽在那裡；地的剛在北邊，所以山在那裡。既然如此，那麼老子的學説是就天象而言，《內經》的學説是就地象而言，況且陽經行走於背部，陰經行走於腹部，人身臟腑的形體本來就是地象。再考察伏羲六十四卦方圓二圖，其中的義理就很明顯了，圓圖象徵天，陽在東南；方圖象徵地，陽在西北，可以洞悉無疑了。心肺是背部的陽臟，肝脾腎是腹部的陰臟，為什麼呢？心肺在橫膈膜之上，連接接近背部，所以是背部的兩個陽臟。肝脾腎在橫膈膜之下，靠近連接腹部，所以是腹部的三個陰臟。然而陽中又分陰陽，心象徵人身中的太陽，所以是陽中之陽；肺象徵人身中的天，天體雖然屬陽，但顏色幽深而不自己明亮，包藏陰柔的德性，與太陽比起來有所間隔，所以肺是陽中之陰。陰中又分陰陽，腎屬水，所以是陰中之陰；肝屬木，所以是陰中之陽；脾屬坤土，所以是陰中至陰）。
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