醫易義（4）

魂強的人多清醒，魄強的人多睡眠；多睡眠的人較少吉祥，多清醒的人容易安穩。

所以善於掌握這個關鍵的人，想要拯救他的死亡，就不要傷害他的生機；將要驅逐他的外邪，就不要損傷他的正氣。

陰陽的聚合離散就是它的道理，剝卦復卦的消長就是它的樞機，而死生的規律，完全包含在其中了。

以疾病來說，泰卦象徵上下的交通，否卦象徵乾坤的隔絕。既濟卦象徵心腎相互和諧，未濟卦象徵陰陽各自分離。

大過、小過，內入則陰寒逐漸加深，而外顯為癥瘕痞塊的徵象；中孚、頤卦，中部如同土臟不足，而頤卦為鼓脹的形狀。剝卦、復卦如同陽氣被隔絕或脫離，夬卦、姤卦如同陰氣被隔絕或脫離。觀卦是陽氣衰微的開始，遁卦隱藏著陰氣增長的原因。暫且列舉其大略，無法一一詳述。

又如同離火臨於乾位，病位不是頭部就是臟腑；如果遇到兌卦，口與肺相連。離坎相交則互相有利有害，進入東方則木火要防止炎熱。坤卦艮卦雖然喜歡溫暖，但太過也恐怕會導致枯乾。

坎卦為木之母，與震巽相宜；如果遇到土位，反過來被剋制最為忌諱。金與水本來同氣，一旦失常則燥濕相互干擾。

坤卦艮卦居中，害怕遇到東方旺盛；如果處於乾兌之位，則稍微安穩。

這雖然是用卦象來推測病情，用坎離來區分水火；只是坎本來屬水而陽爻居於其中，離本來屬火而陰爻藏於其內。

所以北方屬水之地，一數反存在其中；南方是火鄉，二數偏居上方；東方屬陽木，八數在其中；西方屬陰金，九數正當其位。

可見離卦屬陽屬火，卻有一半是假熱難以猜測；坎卦屬水屬陰，難道全都是真寒容易辨識嗎？

雲跟從龍，風跟從虎，這是消長的樞機；水流向濕處，火趨向乾燥，這是死生的關鍵。如果知道逆順值得憂慮，就必須辨識真假顛倒的情況。

因此事物的變化繁多，好比人的面貌，每個人的面容都不同，而天下人的面容都彼此不同，古今人的面容也無不相同。

人面的不同，就如同人心的不同，人心的不同，所以人的疾病也都不相同，這些疾病的產生，無法用數字來計算。

現在暫且列舉其大綱，但書寫不能完全表達言語，言語不能完全表達意旨，要神妙地領悟它，就在於個人的體會了。

然而神妙莫過於易理，簡易莫過於醫道，想要概括醫與易，道理只在陰陽二字。

所以天下萬種聲音，出自一閉一開；天下萬種數字，出自一偶一奇；天下萬種道理，出自一動一靜；天下萬種現象，出自一方一圓。

方圓、動靜、奇偶、開閉，總歸不出於一與二的範圍。

所以說天地的形體，其交合在於乾坤；乾坤不直接作用，其交合在於坎離；坎離的道理，用陰陽二字就概括盡了。

然而綜合來說，則陰以陽為主導，而天地最大的德性叫做生。這個生，就是陽、是奇、是一、是丹。

易經有萬種現象，而想要用一個字來統括它，就是「陽」罷了；生死是大事，而想要用一個字來概括它，也是「陽」罷了。

雖然說陽是陰的配偶而乾陽剛健運行，陰是陽的基礎而坤靜常安寧；然而坤之所以能夠安寧，哪一樣不是乾陽所為？所以說如同艮卦的止，止是靜，但用來止的動作便是動。

因此陰性雖然狡猾，未嘗不聽從陽的命令，並且根據陽的強弱來決定進退。

所以元貫穿四德，春貫穿四季，而天地之道，陽常充盈，陰常虧損，以此作為萬物生生不息的根本，這是先天造化的自然規律。只是陽如同君子，陰如同小人。

君子正直光明，獨立不倚而難以長留；小人則趁著縫隙尋找機會，無所不為而容易進用。怎能讓春光永遠不去，君子永遠不死？可惜啊！陽氣極盛必然變化，逝去的時光就像這樣。

所以太陽到了中午就會西斜，月亮圓滿就會虧缺，也象徵陽只有一而陰有雙倍，反而覺得陰多於陽，因此治世少而亂世多，君子少而小人多，長壽少而夭折多，這是後天人慾日益滋長的緣故。所以手持滿盈，君子感到戒懼。

所以聖人創作易經，在消長之際、善惡之分的時候，未嘗不盡力表達扶助陽氣、抑制陰氣的意思，並非故意厭惡陰氣，而是畏懼它敗壞陽德，戕害乾坤的生機罷了。

因此一陰產生，好比一個賊人，踩到霜就知道堅冰將至，關鍵在於謹慎對待細微之處，這確實是醫學的綱領，生命的樞機。

因此易經這本書，一言一字都隱藏著醫學的指南；每一卦象每一爻辭，都寄寓著尊重生命的心鏡。

所以聖人設立卦象來充分表達意旨，設置卦爻來充分展現事物的真實與虛假，附上卦辭爻辭來充分表達言語，變化流通來充分發揮利益，鼓舞振動來充分顯現神妙，雖然沒有直接談論醫術，但其中包含的義理已經完備了。