醫易義（2）

指的是乾為一、兌為二、離為三、震為四、巽為五、坎為六、艮為七、坤為八。

乾，象徵剛健；坤，象徵柔順；震，象徵發動；巽，象滲入；坎，象陷落；離，象附；艮，象停止；兌，象喜悅。

伏羲的八卦，區分陰陽的形體與表象；文王的八卦，闡明五行的精妙細微。

學醫的人若能明白這些，才能知道陰陽之中還有陰陽，剛柔之中還有剛柔，而它們對立的體質、消長的機理、交互感應的奧妙、錯綜複雜的義理，都已明白完備；那麼凡是人的性情、精神、形體、病情與治療，都可以藉此掌握其綱領，並融會貫通其眾多的變化了。

從此，四象互相交合，形成十六種狀態，八卦互相激盪，成為六十四卦，區分內卦外卦來配合六爻，推衍九、六的數字來完成蓍草的筮數，萬物由此而生成，萬象也因此而完備。

先前閱讀的圓圖，就是其中的精要義理，這個圖雖然象徵萬物，但尤其貼近人的一身。

所以說先天圖，是環繞著中心；環繞中心，是天的象徵。

六十四卦排列在外，彰顯陰陽交互變化的道理；太極獨自運行在其中，象徵心臟是全身的主宰。

乾在南、坤在北，象徵頭與腹的上下位置；離在東、坎在西，象徵耳朵與眼睛的左右位置。

從復卦到同人卦，處於內卦震與離的位置，屬於陰中的少陽，共十六卦，在人身上對應二八（十六歲）；從臨卦到乾卦，處於內卦兌與乾的位置，屬於陽中的太陽，共十六卦，在人身上對應四八（三十二歲）；從姤卦到師卦，處於內卦巽與坎的位置，屬於陽中的少陰，共十六卦，在人身上對應六八（四十八歲）；從遁卦到坤卦，處於內卦艮與坤的位置，屬於陰中的太陰，共十六卦，在人身上對應八八（六十四歲）。

陽氣從子位產生，到午位達到極盛，所以復卦稱為天根，到乾卦共三十二卦，對應前半生；陰氣從午位產生，到子位達到極盛，所以姤卦稱為月窟，到坤卦共三十二卦，對應後半生。

前半生始於復卦的一陽，逐漸增加，到乾卦陽氣旺盛已達極點，象徵人從少年到壯年；後半生始於姤卦的一陰，逐漸消耗減少，到坤卦陽氣耗盡而終結，象徵人從衰老到老年。

縱向觀察，則表現在初爻，乾卦終止於午位，坤卦終止於子位，正當夏至和冬至的節令，處於天地之中而左右得以區分。

左側主管上升，右側主管下降；上升時陽氣居於東南，主管春夏的發生，以對應人體的逐漸成長；下降時陰氣居於西北，主管秋冬的收斂，以對應人體的逐漸消減。

橫向觀察，則表現在二爻，離卦終止於卯位，坎卦終止於酉位，正當春分和秋分之中，處於陰陽各半的位置而上下得以分開。

上方為陽，下方為陰；陽則太陽從卯位升起，對應白天的清醒；陰則太陽在酉位落下，對應夜晚的睡眠。

就這一個圖，天人相合的奧妙，以及運氣的法則，沒有不具備的了。

再看方圖，它的義理象徵大地，乾卦始於西北，坤卦終於東南。

天在西北方有所不足，所以圓圖的陽氣在東南；地在東南方不完整，所以方圖的剛氣在西北。這些都是伏羲的卦象。至於文王的八卦，位置有所不同。

伏羲呈現自然的景象，所以乾在上、坤在下，離在左、坎在右；文王配合河圖的數字，所以火在南、水在北，木在東、金在西。

（此節自方圖以下以及河圖洛書的數字義理，詳見〈方隅論〉和〈氣數論〉。）就人身來說，天地是形體，乾坤是性情，陰陽是氣血，左右相互貫通，絲毫沒有間隔，詳細探求其中的道理，無處不是如此。

所以從爻象來說，天地之道以六為節度，三才各分陰陽，就成為六爻，六個奇數和六個偶數，共為十二。

所以天有十二月，人有十二臟；天有十二會，人有十二經脈；天有十二時辰，人有十二關節。

明白這些，那麼營氣衛氣的循環運行，經絡的內外表裡，其象徵就在其中了。

以臟象來說，從初六到上六屬於陰，為臟器：初六對應命門，六二對應腎，六三對應肝，六四對應脾，六五對應心，上六對應肺；從初九到上九屬於陽，為腑器：初九對應膀胱，九二對應大腸，九三對應小腸，九四對應膽，九五對應胃，上九對應三焦。

明白這些，那麼臟腑的陰陽屬性，以及體內景象的高低位置，其象徵就在其中了。

以形體來說，乾代表頭，陽氣尊貴處在上方；坤代表腹部，陰氣廣大容納萬物；坎代表耳朵，陽氣在內聽覺敏銳；離代表眼睛，陰氣在外視覺明亮；兌代表口，向上張開；巽代表大腿，兩腿下垂在下；艮代表手，陽氣居於前方；震代表足，剛健而動在下。

天在西北方不足，所以耳目左邊比右邊明亮；地在東南方不完整，所以手足右邊比左邊強健。明白這些，那麼人身的形體與功能，其象徵就在其中了。

以生育來說，天地陰陽二氣交合，萬物變化而凝聚成形；男女交合精氣，萬物變化而生成。

天尊貴地卑下，乾為父、坤為母，乾道生成男性，坤道生成女性，震、坎、艮是三個男性卦，巽、離、兌是三個女性卦。