大寶論（2）

客人說：陰陽太少的說法，固然似乎有理；至於水大於月，就是陰的有餘，那麼天下之火也不少，陽難道獨在於日嗎？回答說：這更有妙理存在。

陰陽的性質，太的氣剛，所以日不可滅，水不可竭，這是日為火的根本，水為月的根源；少的氣柔，所以火有時熄滅，月有時缺損，這火是日的剩餘，月是水的剩餘。

只有那不滅的，才是真的火；而時作時止的，難道就是元陽？

所以只有真陽的火，才能生成萬物；而燎原的凡火，只能焦枯萬物、损害万物。

沒聽說有用烘烤就能生成萬物的，這怎麼能用火來比喻日呢？

客人說：如果像這樣說，那水實在是太陰了；然而為什麼說天生一水？水不是陽嗎？又為什麼說水能生成萬物，水不是生氣嗎？回答說：這個問題更好。

天一，就是天的第一，第一就是陽，沒有一就停止在六了。

所以水能生成萬物，依赖的就是這個一；水能化為氣，也依赖的就是這個一。

不看春夏的水，土得到它而能生能長，難道不是因為有這個一嗎？

秋冬的水，土得到它而不生不長，難道不是因為沒有這個一嗎？不只不生而且自己成了冰，這是水也死了。

可見水之所以生，水之所以行，哪一個不是陽氣所主宰？這是水中有陽罷了，不是水本身就是陽。

客人說：如此說來，那麼生化的權柄，都由陽氣，那說陽有餘的人，實在不是謬誤，而您反而擔心它不足，難道不是過慮嗎？回答說：我提出這個論點，正是為了這個緣故。

只怕人們不領悟，所以首先說形氣，其次說寒熱，再說水火，總之想要辨明陽不是有餘，不可不顧及這個道理。陽主宰生，陰主宰殺。凡是陽氣不充足，那麼生機就不廣大，更何況沒有陽呢？

所以陽只怕它的衰減，陰只怕它的旺盛，並非陰能自己旺盛，是陽衰減了陰就旺盛了。

凡是萬物的生由乎陽，萬物的死也由乎陽，並非陽能杀死萬物，是陽來了就生，陽去了就死了。試著用太陽來驗證，可以得到它的形象。

日行到南方的陸地，在季節是冬天，這個時候，並非沒有太陽，只是稍微遠了些，就呈現如此嚴寒難以抵禦，萬物凋零如此。

然而天地和諧的，只有這個太陽；萬物生長的，也只有這個太陽。

假設沒有這個太陽，那麼天地雖然廣大，不過是一個寒冷之物罷了，難道不是整個宇宙都成了冰壺，天地都是地獄嗎？人是小天地，得到陽就生，失去陽就死。

陽氣衰減的，就是亡陽的漸進；倚仗強盛的，就是招致衰弱的兆頭。能不畏懼嗎！所以伏羲作《易》，首先制定一個爻，這是建立元陽的祖宗啊。

文王推演《易經》，共六十四卦，都用陽比喻君子，用陰比喻小人，這是闡明陽氣的德行。《乾卦》的象辭說：偉大啊乾的元始，萬物借助它而開始，於是統治上天。這是說元貫穿四季的德行，陽是生長發育的首要。《坤卦》的初六說：踩到霜則堅冰必至。這是顧慮陰的逐漸增長，防止它妨礙化育。《大有卦》的象辭說：大大地富有而大亨通，火在天上。這是說陽德的亨通，無處不照亮。《繫辭》說：天地的偉大德行是生。這是迫切重視生而又生的根本。《內經》說：大凡陰陽的要點，陽氣緻密才能固守。這是說陰所依靠的，只有陽為主。

又說：陽氣就像天和太陽，失去它所在的位置就會減損壽命而不明顯，所以天體的運行應當依靠太陽的光明。

這是說天的運行，人的命運，種種根本，總在太陽無二啊。

凡是這些經書的教訓，大概從伏羲、黃帝、文王、岐伯、周公、孔子，六位大聖人，千百年相傳，像從一個人口中說出的，難道真的是我的私見嗎？

由此說來，可見天的大寶，只是這丸紅日；人的大寶，只是這一口真陽。

誰說陽常有餘，而想用苦寒的藥物，攻伐這陽氣，想要養生的人，可以這樣做嗎？客人說：太妙了！我得以聽到生命所從來的原因了。

既然有這個道理，難道沒有方法，想要鞏固這個陽，方法從哪裡出？回答說：只要知道根本，就是要點了。問：什麼是根本？回答說：命門就是。

問：我聽說土能生萬物，所以脾胃是五臟六腑的根本；您說命門，我不理解。

回答說：不看人剛出生的時候，生命由臍帶連接，臍連接丹田，這是氣海，就是命門。

所謂命門，先天生成我的，從這裡承受；後天我生成的，從這裡成長。

生的門就是死的戶，所以人的盛衰安危，都繫於這個，因為它是生氣的源頭，而氣強就強，氣衰就病，這裡雖然是至陰之地，而實際是元陽的居所。

像那脾胃，是後天水穀的根本，還屬於元陽的兒子。你想要懂得醫道，不要忽略這個所生的母親啊。言語難以說盡意思，請讓我再寫一篇《真陰論》來詳細說明怎麼樣？客人欣喜地說：願意再聽其中的道理。