大寶論（1）

做人不可不懂醫學，因為生命是最重要的，而維繫生命的，只有陰和陽，不了解陰陽，怎麼能懂得醫理呢？這就是陰陽不可不討論的原因。

陰陽的本體，叫做乾與坤；陰陽的作用，叫做水與火；陰陽的變化，叫做形與氣。

從生長與殺害來說，則陽主宰生長，陰主宰殺害；從寒與熱來說，則熱屬陽，寒屬陰。至於生化運作的機轉，則陽在前陰在後，陽施予而陰接受。

先天時期依靠氣來化生形體，這是陽生陰的過程；後天時期依靠形體來化生氣，這是陰生陽的過程。

形體就是精，精就是水；神就是氣，氣就是火。

陰陽二氣，最不應該偏頗，不偏頗則氣息和諧而能生成萬物，偏頗則氣息乖戾而會殺害萬物。

經書說：陰氣平和陽氣固密，精神才能安定；陰陽分離決裂，精氣就會斷絕。

這是先王憐憫人民的短命困厄，因而創建闡明醫道，用來遺留恩惠給千秋萬代的，在於教導人們診察陰陽、保養生氣罷了。

所以《內經》對於陰陽的道理，只擔心人們不明白，而語重心長、反覆告誡，說了一遍又一遍。

無奈後來的學者，仍然未能明白，我請求先說那二個（指陰），然後再說那一個（指陽）。

二是陰，是後天的形體；一是陽，是先天的氣。

神由氣化生，而氣本源於天，用來發生我們身體的，就是真陽之氣；形由精形成，而精由氣產生，用來成就我們身體的，就是真陰之氣。

看《上古天真論》說：女子十四歲而後天癸來到，男子十六歲而後天癸來到。這難道不是說陰的生成在後而陰的形成較難嗎？

再看《陰陽應象大論》說：人到了四十歲而陰氣自然減半。這難道不是說陰的衰退在前而陰的凋零容易嗎？所謂的陰，就是我的精，用來創造我的形體。沒有形體就沒有憂患，有形體必然有毀壞。

所以人生達到完全鼎盛的時期，只有在十六歲之後，直到四十歲左右，前後只有二十多年而形體就逐漸衰落了，這確實是陰虛的表徵。

從這裡來看，說它是陽道充實、陰道空虛也未嘗不可。

所以朱丹溪引用日月的盈滿虧損，來論證陽氣常有剩餘、陰氣常顯不足的觀點，因而創建補陰丸、大補丸等方劑，以黃柏、知母作為神丹，家家戶戶傳授使用，它的危害哪裡只是輕微的呢？

竟然不知道天癸的未到來，本是由於氣；而陰氣的自然減半，也是由於氣。這是形體雖然在陰，而氣卻仍然隨從陽啊。這是死生的關鍵，不可不辨明。我所說的先說那二個，就是這個。什麼是那一個呢？就是陽，陽的意義真是太重大了。

陰以陽為主，關係到造化的根源，而作為性命根本的，只有這個罷了。用什麼來表明呢？

姑且列舉其中最要的，有三個方面：第一是形與氣的分辨，第二是寒與熱的分辨，第三是水與火的分辨。

形與氣來說，陽化為氣，陰形成形，所以形本來屬陰，然而全身的溫暖，是陽氣；一生的活力，是陽氣；五官五臟神妙不測的變化，是陽氣。

等到已經死亡，就身體冷如冰，神智知覺完全消失，形體固然存在而氣卻離去了，這是因為陽先脫離，而陰留在後，這就是形氣陰陽的分別，難道不是陰多於陽嗎？

二是寒與熱，熱為陽，寒為陰；春夏的溫暖為陽，秋冬的寒冷為陰。

當長夏的暑熱，萬國如同火爐，這個時候，凡是草木昆蟲，都苦於煎熬炙烤；然而越熱則生長越繁茂，不熱則不旺盛。等到一夜風霜，就僵硬枯萎遍佈田野。

這是熱能生成萬物，而過熱則只有病害；寒沒有生機，而過寒則砍伐殆盡。

然而熱無所傷而寒卻可怕，這是寒熱陰陽的分別，難道不是寒強於熱嗎？三是水火，水為陰，火為陽。

造化的權柄，全在水火，而水火的象有四個，就是日為太陽，火為少陽，水為太陰，月為少陰，這是四象的真實形狀而人們還未通達的啊。

我的話還沒說完，恰好一個沉迷醫學的客人經過我這裡，聽到後感到驚異說：月本來是太陰，火怎麼會是少陽？古代沒有這種說法，根據什麼說這樣的話？也有什麼根據嗎？

回答說：陽主宰外部，陰主宰內部，這是陰陽的定位；陽中沒有太陰，陰中沒有太陽，這是陰陽的專主。日附著在天上，這是陽中的陽，不是太陽嗎？月在天上，是陽中的陰，不是少陰嗎？水流行在地上，是陰中的陰，不是太陰嗎？火在地上，是陰中的陽，不是少陽嗎？

這些大道理，實在是丹溪所不知道的，所以他引用日月的盈虧，來證明陰陽的虛實。

又怎麼知道水大於月，偏偏不顧慮陽的不充足、陰的太過呢？